明史紀事本末三案（三案）

神宗萬曆四十三年（1615年）五月（梃撃事件の発生と取り調べ）

• 己酉、姓名の知れぬ男子が棗の木の棍を持って慈慶宮に撞き入り、門を守る内官の李鑑を打ち傷つけ、まっすぐ前殿の簷の下まで至った。内官の韓本用らが捕らえ縛って東華門守衛指揮の朱雄らに付して収めさせた。翌日、皇太子が奏聞し、法司に提えて問うよう命じた。
• 庚戌、皇城を巡視する御史の劉廷元が奏した。「人犯は名を張差と供し、薊州井児峪の民であります。言語は顛倒し、形は狂気のようであります。臣が再三、考訊しましたが、本犯は呶々として斎を喫い封を討うなどと称し、話は情実にあらず詞は倫次がありません。その迹を按ずれば風魔に渉るようでも、その貌を稽えればまさしく黠猾で、情境は測りがたい。詳らかに鞫って重く擬さぬわけにいきません」。
• 乙卯、刑部郎中の胡士相・岳駿声らが張差を審らかにした。張差の供述は、李自強・李万倉に柴草を焼かれて憤り、四月に京に来て朝に赴いて冤を訴えようとした、東から進んだが門の道を知らず西へ行った、たまたま道で男子二人に遇い、「お前には証拠がない。どうして進めよう。棍を一本持ってくれば冤状の代わりになる」と紿かされた、というものだった。張差は日夜、気が憤って志を失い顛狂となり、五月四日に棗木の棍を一本手に持って再び城に入り、東華門からまっすぐ慈慶宮の門前に至り、門を守る官を打ち傷つけ、前殿の下に走り入って擒にされた、と。宮殿の前で箭を射、弾を放ち、磚石を投じて人を傷つけた律に依り、斬決不待時に擬した。
• 戊午、刑部提牢主事の王之寀が言った。今月十一日、獄中に飯を散らして最後に新犯の張差に至り、その年壮んで力強く、風顛の人でないのを見ました。初め「告状して死を着す」と招き、また「打ち殺せばよい」と招きました。臣が「実を招けば飯を与える。招かねば飢え死にさせる」と問い、飯を張差の前に置くと、張差は飯を見て頭を低れ、やがて「敢えて申せません」と言いました。臣は吏書を麾いて去らせ、ただ二人の役夫だけを留めて扶け問いました。
• そこで招いて言うには、「張差、小名は張五児。父の張義は病死。馬三の舅、李の外父がおり、私に跟いて来いと言いました。姓名の分からぬ老公が、事が成ればお前に幾畝かの地を種えさせてやると言い、老公は馬に騎り、私は跟いて歩きました。三日に燕角舗に宿り、四日に京に至りました」。誰が収め留めたかと問うと、「街道の分からぬ大きな屋敷に至り、一人の老公が私に飯を与えて、『お前がまず一度、衝き入れ。一人に当たれば一人を打ち殺せ。打ち殺しても我らがお前を救える』と言い、そこで棗の棍を与えて厚載門から進ませ、宮門に至りました。門を守る者が私を阻んだので撃って地に堕としましたが、やがて老公が多く来て縛られました。小爺は福が大きい」。さらに柏木の棍、瑠璃の棍があり、棍が多く人も衆かったなどと招きました。各犯の名は死に至るまで招きません。
• 臣が見るにこの犯は顛でも狂でもなく、心があり胆があります。刑罰で懼れさせても招かず、神明で要めても招かず、飲食で啜らせて初めて黙そうとし語ろうとし、中に疑似が多くあります。願わくは皇上が兇犯を文華殿の前に縛って朝審されるか、九卿・科道・三法司に勅して会問させられれば、その情は立ちどころに見えましょう、と。
• 辛酉、戸部郎中の陸大受が言った。青宮は何たる地、男子は何たる人でありましょう。それが横に手棍を肆にして儲蹕を驚かすとは。この乾坤は何たる時でありましょう。北人は利を好んで生を軽んじ、金銭でその心を結べば軽々しく人のために死にます。大姦が死士を奔り走らせるにあたっては、あるいはその技の庸々たる者を出してまず死地で試み、その機を探ってから驍桀な者を継がせ、その死力を忽せにして意にかけぬ処で用いる。臣子の言うに忍びぬところがあります。
• 張差はすでに一人の内官を招いたのに、なぜその名を言わぬのか。一つの街道を明らかに説きながら、なぜその処を知らぬのか。かの三老・三太が互いに表裏をなし、霸州の武挙の高順寧らはいま一体どこに匿れているのか。変にどうして因がないでしょう。警めは甚だ小さくありません。皇上が大いに乾綱を振るい、務めて首悪を必ず得て邪謀を永く銷し、兇人を朝市に明らかに肆して天下に謝されんことを、と。疏中に「姦戚」の二字があり、上は悪んで、王之寀の疏とともに返答しなかった。
• 御史の過庭訓が薊州に文を移して踪跡を探らせた。知州の戚延齡が具さにその顛狂に至った始末を言ったので、諸臣はこれを口実として「風顛」の二字を鉄案と定めた。
• 乙丑、刑部の司官の胡士相・陸夢竜・鄒紹光・曽曰唯・趙会楨・労永嘉・王之寀・呉養源・曽之可・柯文・羅光鼎・曽道唯・劉継礼・呉孟登・岳駿声・唐嗣美・馬徳澧・朱瑞鳳らが再び張差を審らかにした。供述に言う。「馬三の舅の名は三道、李の外父の名は守才、ともに井児峪に居住。また姉婿の孔道が本州の城内に住む。姓名の分からぬ老公とは、鉄瓦殿を修めた龐保。街道の分からぬ大きな屋敷とは、朝外の大宅に住む劉成。三の舅と外父は常に龐保の処へ灰を送っていた。龐と劉が玉皇殿で相談し、私と三の舅・外父を逼って、『宮中に打ち上がって、一人に当たれば一人を打て。小爺を打てば喫うにも着るにも困らぬ』と言わせた。劉成が私に跟いて来て領き入れ、また『お前が打っても我らが救える』と言った。さらに三の舅が紅い票を送って、私を真人に封じた」などと。
• 刑部は薊州道に行って馬三道らを提解させ、法司が龐保・劉成を提えて対鞫するよう疏請した。
• 給事中の何士晋が上言した。頃者、張差が挺を持って慈慶宮に突入した事は宗社の安危に関わります。皇上はどれほど震怒されるべきか、三事の大臣はどれほど計り安んじるべきか。それなのに十日来、なお泄々としているようです。どうして刑部主事の王之寀の一疏が理由なく大難の端を発したものでありましょう。事は宮闈に渉って百事、慎重にすべきとはいえ、謀がまだ成らず機がまだ露れねばなお従容として曲げて処せます。いま形は見れ勢いは逼ってすでにここに至りました。いわゆる乱臣賊子は人々が誅しうるもの。明主とは忠言を与にすべきものです。この事にどうして結局がないでしょうか、と。疏は留中された。
• 閣臣が促すと、上は諭して言った。朕は聖母が升遐されてより大典を奉じ襄け、慈恩の罔極を追い思って哀慕に勝えず、まさに静かに摂養していたところ、突然、風顛の奸徒の張差が挺を持って青宮に闖入し、皇太子を震驚させ、朕を驚懼させて身心が安からぬに至った。朕は思うに太子は国の根本である。どうして深く愛さぬことがあろう。すでに内宮に人を添えて門を守り、関防して不時に衛護するよう伝えた。連日、卿らの奏するところを覧るに、姦宄は測りがたく行径は隠微である。すでに主使の人がある以上、三法司に会同して罪を擬し具奏させよ、と。
• この日、刑部は戚知州の回文に拠って上った。壬申、上は再び法司に厳しく刑して鞫審し、速やかに典刑を正すよう諭した。当時、語は多く戚臣の鄭国泰に渉り、鄭国泰は掲を出して自ら白した。
• 給事中の何士晋が重ねて奏した。陸大受の疏内に「姦畹の兇鋒に身を犯す」などの語があったとはいえ、特にこれに借りて端を発し、憂いを把る果たしての験を明らかにしただけです。張差に及んだ語も、もとより内官の姓名と大宅の下落を追究しようとしただけで、まったく直ちに鄭国泰の主謀を指してはおりません。このとき張差の口供はまだ具わらず、刑曹の勘疏もまだ成っておりません。鄭国泰はどうして従容として少し待てなかったのでしょう。たちまち掲を具えて張り慌てるので、人は疑わずにおれなくなったのです。
• もし疑いを釈こうとするなら、計はただ宮中に明らかに告げ、皇上に力めて求めて、速やかに張差の供した龐保・劉成をただちに法司に送って考訊させることであります。もし供述に鄭国泰の主謀があれば、これは大逆の罪人。臣らは法を執って賊を討ちます。ただ宮中も庇いえぬだけでなく、皇上もまた庇いえません。かりに鄭国泰と関わりがなければ、臣は鄭国泰と約したい。鄭国泰に自ら一疏を具えて皇上に告げさせ、今後、およそ皇太子・皇長孫の一切の起居はみな鄭国泰の保護に係り、少しでも疎虞があればただちに罪に坐すとすれば、人心は帖服して永く他言はありますまい。
• もし今日、各犯の招挙を畏れて、ひたすら聖聡を熒し惑わし、久しく廷訊を稽らせ、あるいはひそかに党与を散らして遠く遁れさせ、あるいは陰かに張差を斃して口を滅すれば、疑いはまた疑いを生じてまさに実事となりましょう。ただ審らかに処して後の禍いを消すのみであります、と。返答はなかった。

萬曆四十三年五月癸酉（帝の慈寧宮召見）

• 駕が慈寧宮に幸し、百官を召見した。御史の劉光復の請に従ったのである。輔臣の方従哲・呉道南および文武の諸臣が前後して至り、内侍が聖母の霊次に引いて一拝三叩頭の礼を行わせた。当時、上は西に向かって左の門柱に倚り、低い座を設けて石の欄に俯していた。百官がさらに御前に至って叩頭すると、上はしきりに「前へ来よ」と呼び、群臣はやや膝でにじり寄って御座を去ること数歩となった。上は練の冠に練の袍、皇太子は翼善の玄冠に素の袍で御座の右に侍り、三皇孫は雁行して左の階の下に立った。
• 上は宣諭した。朕は聖母が升遐されてより哀痛已むところなく、今春以来、足膝に力がない。しかし節次・朔望・忌辰のたびに必ず身を慈寧宮に運び、聖母の座前で礼を行い、敢えて懈怠しなかった。昨日、にわかに風顛の張差が東宮に闖入して人を傷つけ、外庭に多くの間説がある。汝らに誰か父子なき者があろう。それなのに我らを離間しようというのか。
• いま刑部郎中の趙会楨が問うた招情を見た。ただ本文中に名のある人犯の張差・龐保・劉成を即時に凌遅処死し、その他は無辜の一人にも波及して天和を傷つけ聖母の神位を驚かすことを許さぬ、と。
• そして東宮の手を執って群臣に示し、「この児はきわめて孝で、我はきわめて愛惜している」と言った。御史の劉光復が班の後に跪いて大声で「皇上は甚だ慈愛、皇太子は甚だ仁孝であります」と言った。その意はもとより将順であった。上はよく聴き取れず「誰か」と詰問し、中使が御史の劉光復と答えた。劉光復はなお大声でやめず、上が斥けること二度に及んでも聞かず、なお前の説を申べた。上は色を頓に改め、しきりに「錦衣はどこか」と三たび呼んだが応ずる者がない。そこで中涓に縛らせ、挺と杖が交々下った。上は「乱りに殴つな。ただ朝房に押して令して旨を候たせよ」と戒めた。
• 方従哲らが叩頭して「小臣は無知で妄言しました。天威を霽らされんことを」と言うと、怒りはやや解けた。そこで手で皇太子の体を約って「彼は六尺の孤から養って今の丈夫となった。もし我に別意があれば、なぜそのときに更め置かなかったのか。いままた何を疑うのか。しかも福王はすでに国に至って、ここを去ること数千里。宣し召さぬかぎり彼が飛んで来られようか」と言った。
• そこで内侍に命じて三皇孫を呼んで石級の上に至らせ、諸臣に熟視させて「朕の諸孫はみなすでに長成した。さらに何の説があろう」と諭し、皇太子を顧み問うて「なんじに何か語があるか。諸臣にことごとく言って隠すな」と言った。皇太子は「このような風顛の人は決してしまえばそれまでです。株連するには及びません」と言い、また「我ら父子は何と親愛であることか。外廷に多くの議論がある。汝ら輩が君を無みする臣となって、我を不孝の子とさせるのか」と言った。
• 上はそこで群臣に「汝らは皇太子の語を聴いたか」と言い、また東宮の言を述べて連声で重ねて申べた。群臣が跪いて聴いてまだ起たぬうち、上はしばしば門番を顧みて、続いて到る官はみな阻まず入れよと令した。それゆえ後から来た者は踵と趾が相い錯り、班行はやや右に寄って帝座から遠くなった。上はまた皇太子を持して面を右に向けさせ「汝らはみな見たか」と問い、衆は俯し伏して謝した。そこで諸臣にともに出るよう命じた。
• 甲戌、張差を市で決した。乙亥、上は司礼監に九卿・三法司を会して文華門の前で龐保・劉成を鞫審させた。龐保はもと鄭進、劉成はもと劉登雲という。張差に飯を与え木棍を渡し引き入れたなどの語はみな転展して招かなかった。
• まさに審問しているとき、東宮が伝諭した。「張差が棍を持って宮に闖入し大殿の簷下に至ったとき、その場で擒にされて別の物はなかった。その情は実に風顛で誤って宮闈に入り内寺を打ち倒したのであって、罪は赦されぬところである。後に龐保・劉成を招き出したが、本宮が反覆して参詳するに、龐保・劉成は身が内官である。たとえ本宮を謀害しても龐保・劉成に何の益があろう。これは必ず龐保・劉成が日ごろ張差を凌ぎ虐げていたので、報復の謀を肆に行って主使と誣ったのだ。本宮は人命を至って重いものと念う。逆を造る大事をどうして軽々しく信じられよう。連日、父皇に速やかに張差を決して人心を安んじるよう奏し求めた。誣って挙げられた龐保・劉成を一概に罪すれば天和を傷つけるのを恐れる。まして姓名も異なる。讐によって誣い干連したものとして軽く罪を擬し、奏請して定奪すべきである。そうすれば刑獄は平らかで、本宮の陰隲もまた全うされよう」。
• 六月戊子、刑部が馬三道・李守才・孔道を審らかにし、左道従の律で流に論ずべきとし、李自強・李万倉は笞に当たるとして従われた。まもなく龐保・劉成を内庭で斃した。王之寀は科臣の徐紹吉、台臣の韓浚に糾され、部が閑住と処したが、中旨で特に黜けて民とした。何士晋を外に補し、刑部に劉光復の罪を重ねて擬させ、刑部侍郎の張問達の俸を奪った。まもなく劉光復を獄から釈した。

熹宗天啓元年〜五年（1621〜1625年）（梃撃の再論）

• 天啓元年閏二月、御史の魏光縉が上言した。父母の仇は天を共にせず、忠臣は君に事えて死あるも二心なし。先皇帝は長君として主に当たられたのに、何を嫌い何を疑って端なく燕が王孫を啄み、瓜が空しい蔓に抱かれるようなことがあったのか。奸人が構え煽り、しばしば欲するところを為そうとし、海内の正人君子が一たび指し斥ければたちまち東林・淮上を阱として駆除しました。除き尽くして禍いを醸すことはついに烈しくなりました。並封・妖書の事、張差の梃撃の謀、九廟に霊あってたちまち撲滅されましたが、招に拠れば黄花山に囲み聚まった逆謀、三十六の都頭、内外の多人の布列、棗木・柏木の棍という兇器、「小爺を打ち殺せ」という逆詞。心を洞き目を駴かせるものです。
• このとき少しでも人心があれば、まさに剣を請うて賊を殺すべきでした。それなのに諸臣の精神は青宮を護るのに用いず、偏って奸党を庇うのに用い、法令を伸ばすのに用いず、偏って問官を難ずるのに用いました。首に風顛を揑えて張本とし、司官は風を望んで旨を承け、意を曲げて偏り護って「党内」を「教内」に、「都頭」を「香頭」に改め、「許地三十五畝」はすでに招に載っていたのにまた割り去りました。そのため張差は首をもって地を搶ち「同謀して事を做したのに、事が敗れて独り死ぬのか」と言ったのに、ついに不問に付されました。
• 主事の王之寀は赤族の誅を懼れて明言して入告しましたが、諸奸は己に附かぬのを恨んで巧みに察典に借りて誥命を追奪しました。主事の李俸は処分すると言い立てて致仕を勒められ、郎中の陸大受・張廷は疏を上って変を告げ、張廷はついに憂えて死に、陸大受はまた大計で黜けられ去りました。
• ああ、君に逆らう者に罪があるとして、奸を発いた者に何の罪がありましょう。風顛に借りて獄詞を漏らす者に罪があるとして、公憤を抒べて身命を捐てる者に何の罪がありましょう。是非は両立しません。王之寀が非なら張差が是であり、王之寀が罪に当たるなら張差は賞に当たります。まして、この一事は、賊を拿えて奏聞されたのは先帝、法司に下すよう請われたのも先帝であります。皇祖は先帝の請いを非とせず、そのために張差を決して奸監を殲し、およそ十年、朝堂に御されなかったのを一旦、群臣を召見して面と向かって撫慰されました。それなら皇祖もこの事について暁然と明白であられたのです。ただ諸臣が「風顛」の二字を帰着させるところがなかったので、むしろ賊徒を寛くして王之寀を罪しただけであります。
• 聖明が御し、恩は林藪に及び、建言して杖を受けた人は前後して光明を得ました。それなのに三臣は国を去って孤り、なお昭雪を蒙りません。これが忠臣義士の感じ憤って平らかならざる所以であります。伏して乞う、皇上が立ちどころに擢用を賜って忘身殉国の勧めとされんことを。もし傍らに撓める人があってついに禁錮に従うとしても、なおこの案を天地の間に明白にし、人に三臣の心事を知らせ、またこれを議した人があったことを知らせられたい。そうすれば三臣は巌穴に終老しても恨みません。区々たる一官は、三臣が自ら誓った日にすでに棄擲したものです。それなのに今日、腐った鼠でこれを嚇そうというのですか。
• ああ、王之寀はもとより罪なきに諸臣が強いて名づけて罪といい、楊漣はもとより功なきに諸臣が強いて名づけて功という。罪ある者が去り功ある者もまた去るなら、今日の臣たる者はどうすればよいのでしょう。臣は天下万世とともにこれを質したい、と。上はその奏を可とした。
• 二年二月、刑部主事の王之寀が上言した。乙卯の変で先帝の安危は呼吸の間にありました。鄭国泰は私に劉廷元・劉光復・姚宗文らと結んで再び憚りなく、ついに神器を睥睨して家を化して国と為そうとしました。鄭国泰はすでに死んだとはいえ、法として棺を開いて屍を断ち、その族を戮しその宮を赭くして人臣大逆不道の戒めとすべきであります。
• 総じて用薬の方はすなわち間を通ずる術、間を通ずる術はすなわち梃撃の謀であります。かりに張差の事が発いたとき根株を窮め究めていれば、今日の盧受・崔文昇が敢えてこのようにできたでしょうか。長安の公論に「『風顛』の二字で乱臣賊子を抹殺しようとしたのは劉廷元らしい評だ。『奇貨無功』の四字で忠臣義士を抹殺しようとしたのは劉光復らしい評だ」とあります。撃って中らなければ諜に借り、諜の勢いが緩ければ薬で促す。崔文昇の薬は張差の棍より惨く、盧受の書は方従哲の書より烈しいのです。張差の前に張差はなく、劉成の後にどうして劉成がないでしょう。乱賊が踵を接して皇上は朝に孤立されます。
• さらに言った。郎中の胡士相らは風顛を主どった者、堂官の張問達は風顛を調停した者、寺臣の王士昌は疏に忠にして心は佞、評に隻字なく頌に溢れた詞が多く、堂官の張問達は語が転じて意は円く、先に風顛を允し後に奸宄を寛くし、労永加・岳駿声らは悪を同じくして相い済しました。張差の招に「三十六の頭児」とあるのに胡士相は筆を閣き、招に「東の方から一組が事を幹す」とあるのに岳駿声は「無辜に波及する」と言い、招に「紅封票・高真人」とあるのに労永加は究めるに及ばぬと言いました。紅封教のことでは、いま高一奎が薊州で監に在ります。鎮朔衛の人で、思うに高一奎は紅封教を主持した者、馬三道は紅票を管して給した者、龐保・劉成は紅封教の多くの人に給して棍を撒いた者であります。
• 諸奸にも人心があるなら、堂官が衆に対して手ずから書いた単を改め、十八人が会審した公の単を増減するとは。大逆不道であって、単なる大不敬にとどまりません、と。疏が入ったが上は問わなかった。
• 五月、御史の馬逢皋、給事中の張鵬雲が交々章を上って劉廷元を弾劾し、吏部尚書の張問達が覆奏して、劉廷元が論を倡えて奸を保ったとして降調した。
• 五年春正月、御史の楊維垣が「張差の一案で王之寀は倖功で躐り躋り、皇祖を誣い先帝に負いた。功なきだけでなくかえって罪がある」と弾劾した。また「従来、君臣父子の間は理をもって喩すと聞くが、勢いをもって激すとは聞かぬ。鼠を投げる者が器を忌まねば、虎に騎る者がどうして音を択ぼう。かの中夜の泣、何を求めて獲られなかったか。先帝の危うきは張差の一挺に危うかったのでなく、王之寀の一激に危うかったのだ。王之寀の骨を砕いても贖うに足りようか」と言った。疏が入って王之寀の籍を削った。
• 五月、原任刑部郎中の岳駿声が重ねて梃撃の始末を申べた。疏が入って王之寀を起用して逮訊し贓を追徴した。王之寀はついに重い譴めによって死んだ。

史論（夏允彜曰）

• 梃撃の事について、王之寀が張差に問うたところはその言が甚だ詳しく、刑部の各司官が会鞫したときもまた多く合った。そこで挙朝は喧しく「国戚に専諸の意がある」とした。貴妃もまた危ぶみ懼れて上に訴え、上は自ら太子に白すよう命じた。貴妃が太子に会って弁ずること甚だ力めた。貴妃が拝すと太子もまた拝し、拝しつつ泣いた。上もまた掩い泣いて、二人の璫を斃して解いた。
• しかし東林を攻める者は言う。上は貴妃の盛んなころ、かつて愛を立てることを許したが、晩年になって言の符わぬのを愧じた。そこで貴妃に広く仏事を修めるよう勧め、かつその費えを助けて銀十万を発して祠を建てさせた。二人の璫は磚瓦が甚だ多いので窯を置いて自ら造るに如かずと考え、利は甚だ奢かった。居民の多くは薪を璫に鬻いだ。張差も田を売って薪を貿い、やはり璫のもとへ市に行った。土地の者はこれを忌んでその薪を焼いた。張差が土地の者を璫に訟えると、璫はかえって張差を厳しく責めた。張差は産を破り薪を焼かれ訟えてまた勝てず、憤々として挺を持って宮に入り、御状を告げようとして、意図せず東宮に闖入したのだ、と。事もまた知りがたい。
• しかし東宮は侍衛が蕭条だったとはいえ、どうして外人を闌れ入らせるに至ろうか。諸臣が危言して東宮に意外の虞れを免れさせ、国戚に惕若の慮りを懐かせたのは、断じて欠くべからざるものであった。ただ事が宮禁に聯なって勢いとして案を結びがたい。もし必ず外戚を誅し親藩を廃するとして、それを神宗に得られたであろうか。古来、明らかに行いうる法と、必ず明らかに行いえぬ法とがある。それなら田叔が梁の獄詞を焼いたのもまた調停のやむを得ぬ術であった。なぜなら光宗はもとより恙なく、なお骨肉を全うしえたからである。それなのに、かの劉廷元・韓浚の輩が必ず法を執る者を斥け逐ってからやんだのは、何たる心であろうか。

神宗萬曆四十八年〜光宗泰昌元年（1620年）（紅丸事件）

• 万暦四十八年八月丙午朔、光宗が践阼した。先に七月、光宗は遺命に遵って皇貴妃の鄭氏を皇后に封じ、礼部に例を査べさせた。鄭貴妃は美女四人を進めた。
• 乙卯、上は不予となり、医官の陳璽らを召して胗視させた。丁巳、上は疾を力めて門に御して視事したが、聖容は頓に減じた。己未、内医の崔文昇が通利の薬を下し、上は一昼夜に三、四十たび起き、牀褥の間に支離した。
• 辛酉、上は朝を視ず、輔臣の方従哲らが宮門に赴いて安を候うと、「数夜眠れず、日に粥を食べても盂に満たず、頭目は眩暈し、身体は罷軟して動き履むことができぬ」との旨があった。
• 乙丑、鄭養性が皇貴妃の封后の成命を収め還すよう請い、允された。刑部主事の孫朝粛・徐儀世、御史の鄭宗周が方従哲に書を上って、用薬が方に乖いた故を責めた。
• 給事中の楊漣が上言した。賊臣の崔文昇は医を知りません。宗社と神人が重きを託した身をもって妄りに試みるべきではありません。もし医を知るなら、医家では余りあるものは泄らし足らぬものは補います。皇上は哀毀の余り、一日万機。法として正に清め補うべきです。それなのに文昇はかえって相い伐つ剤を投じました。それなら流言が籍々として、いわゆる興居の節なきこと、侍御の蠱惑は、必ず文昇が口実として娯薬の奸を蓋い、外庭の攻め摘みを掩うのを冀ったものでしょう。
• 文昇のような者は、すでに聖躬の疾を益し、また聖明の名を損ないました。文昇の肉は食うに足りましょうか。臣が聞くに、文昇は府第を調え護って年ありましたが、用薬の謬誤を聞いたことはありません。皇上が一たび文昇を用いられるや倒置がこのごとし。有心の誤りでしょうか、無心の誤りでしょうか。有心なら虀粉にしても償えず、無心なら一たびの誤りをどうして再びできましょう。皇上はどうして賊臣を肘腋の間に置かれるのですか、と。
• 丁卯、錦衣官に伝えて兵科の楊漣を宣し、併せて輔臣の方従哲・劉一璟・韓爌、英国公の張維賢、尚書の周嘉謨・李汝華・孫如游・黄嘉善・黄克纉、都御史の張問達、給事中の范済世、御史の顧慥らを召した。当時、廷臣は上が楊漣を杖するのではないかと疑った。入ると上は楊漣を目で視ること久しく、それぞれに「国家の事は重い。卿らは心を尽くせ。朕は自ら意を加えて調理する」と諭した。
• 辛未、再び群臣を乾清宮に召見した。上は東煖閣に御して榻に倚り几に憑み、皇長子が侍立した。上は諸臣に前に来るよう命じ、しきりに「朕は卿らに見えて甚だ喜ばしい」と諭した。方従哲らが皇長子を宮に移すよう請うと、上は「彼を別の処に行かせてはならぬ」と言った。医薬を慎むよう請うと、上は「十余日、進めておらぬ」と言った。久しくしてまた李選侍を冊封するよう諭した。諸臣は退いた。
• 二十九日甲戌、上は再び諸臣を乾清宮に召し、なお皇貴妃の冊立を諭した。方従哲らは「冊儲の原旨の期を近くに改め、早く吉典を竣えて聖懐を慰められたい」と言った。上はそこで皇太子を顧みて「卿らは輔佐して堯舜と為せ」と諭し、また寿宮に言い及んだ。輔臣が皇考の山陵をもって答えると、自ら指して「これは朕の寿宮だ」と言った。諸臣が「聖寿は無疆であります。どうしてにわかにここに及ばれますか」と言うと、上はなお「要緊である」と諭した。
• そこで「鴻臚寺の官が薬を進めたというが、どこにいるか」と問うた。方従哲が「鴻臚寺丞の李可灼が自ら仙丹と申しております。臣らは敢えて軽々しく信じませんでした」と奏すると、上はただちに中使に李可灼を宣して至らせ、胗視させた。李可灼は病源および治法を具さに言い、上は喜んで急ぎ薬を和して進めさせた。上は湯を飲むたびに喘いだが、薬を進めるとよく受けた。上は喜んで「忠臣」と称えること二たび。
• 諸臣が宮門の外に出て少しく候つと、中使が「聖体は用薬の後、煖かに潤い舒び暢びて、飲膳を進めたいと思っておられる」と伝えた。諸臣は歓び躍って退いた。李可灼および御医の各官が留まった。時は巳から午。未・申に及んで李可灼が出ると、輔臣が迎えて訊ねた。李可灼は「上は薬の力が竭きるのを恐れられて、さらに一丸を進めました」と具さに言った。急ぎ「またどのようであったか」と問うと、李可灼は前と同じように答えた。
• 五鼓、内から急ぎ諸臣を宣し召した。趨り進んだが、竜馭は卯の刻に上賓されていた。時に九月乙亥朔である。
• 中外は籍々として、李可灼が誤って劫剤を下したのは情弊があるのではないかと言った。ところが方従哲が旨を擬して李可灼に銀五十両を賞した。御史の王安舜が真っ先に争って疏した。医は三世ならざれば其の薬を服さずと申します。先帝の脈は雄壮浮大。これは三焦の火が動くもの。面と唇は赤紫、満面に火が升り、粥を食して煩躁する。これは満腹の火が結ぶものです。清めるべきで助けるべきでないのは明らかです。紅鉛は婦人の経水、陰中の陽、純火の精であります。それを虚火燥熱の症に投じては、速やかに逝かせずにおれましょうか。
• しかし医に精しからぬことはなお口実にできます。臣がひとり恨むのはその胆の大きさであります。中外が危ぶみ疑う日に、敢えて無方無製の薬を金丹と駕言した。軽くとも庸医が人を殺した条で治めるべきです。それなのに殿下が賞格を頒たれた。臣が思うに、この一挙に借りて外廷の議論を塞ごうとされたにすぎますまい。そもそも軽々しく薬を用いた罪はもとより大きいが、軽々しく庸医を薦めた罪もまた小さくありません。それが謬りと知らなかったならまだ言えますが、善しとして薦めたのなら言うべくもありません、と。
• 疏が入って票を改めて俸を一年罰したが、議者は蜂のごとく起こった。御史の鄭宗周が上言した。往年、張差の変で椎を操って門を禁じ、ほとんど不測の禍いを醸しました。ただ皇祖が優しく容れてその罪を尽くされなかったゆえに、文昇はこれを咎めながら効ったのです。臣は文昇を寸斬して九廟に謝することを請います。臣は一人の文昇を誅せば国憲を申べ逆萌を消せると言うのではありません。ただ張差の後に文昇があったように、いま文昇をまた不問に付せば奸人は志を得て、何を憚って為さぬことがありましょう、と。方従哲は旨を擬して司礼監に下した。そこで御史の郭如楚、主事の呂維祺が交々章を上って崔文昇・李可灼を論じた。
• 壬午、給事中の恵世揚が輔臣の方従哲を劾奏した。鄭貴妃は禍心を包み蔵し、先帝は隠忍して敢えて言われませんでした。封后の挙に満朝は義を倡えて執り争ったのに、方従哲はその間で両可としました。これは平日の交通に狥って宗社の隠れた禍いを忘れたもの。君を無みして誅すべき第一であります。
• 李選侍はもと鄭氏の私人で、麗色に剣を蔵し、しかも近幸に因縁するゆえに聖母を欺き抗しました。方従哲は独り人臣でないのですか。しかも劉遜・李進忠が盗み蔵した美味を受け、夜半に密かに妃に封ずることを約し、乾清に居ることを許させました。これは登極を児戯と視て、天子が宮嬪に如かぬとするもの。君を無みして誅すべき第二であります。
• 崔文昇が軽々しく剥伐の薬を用い、廷臣が交々章を上って言ったのに、方従哲は何の心があって必ず曲げて庇うのか。趙盾・許世子の律で、弑君の罪をどう言い逃れますか。君を無みして誅すべき第三であります、と。
• 癸巳、太常寺少卿の曹珍が医薬の奸党を究めるよう請うた。
• 熹宗天啓元年春正月、御史の焦源溥が崔文昇を誅するよう請うた。十月丁卯、御史の傅宗竜・馬逢皋・李希孔が交々章を上って崔文昇を誅するよう請うた。
• 二年夏四月、光禄少卿の高攀竜が上言した。崔文昇はことさら泄薬を用い、元気は再び収められませんでした。これは明らかに薬をもって弑したものです。律に、ことさら本方に違って平人を殺した者は死。まして至尊においてをや。陛下がただちに誅戮されず、わずかに斥け逐うにとどめられたので、いま文昇はまたひそかに京師に住んでおります。何を意図するのでしょう。往年、張差の謀逆は実に鄭国泰の主謀、劉保の謀逆は実に盧受の主謀に係ります。盧受が鄭氏の人であることは掩えません。文昇は日ごろ鄭氏の腹心でありました。ただ当時、刑を失って拷訊に及ばなかっただけで、その罪はどうして張差・劉保の下にありましょう、と。聴かれなかった。
• 礼部尚書の孫慎行が上言した。皇考の賓天は宿疾に係るとはいえ、実は医人が薬を進めて審らかでなかったことに縁ります。邸報に「鴻臚寺官の李可灼が紅い薬二丸を進めたのは、原任大学士の方従哲が進めたものである」とあります。およそ御薬を進めるには太医院の官が方を呈して簡明にし、失誤を致すのを恐れます。李可灼は用薬の官ではありません。丸は何の薬物か分からぬのに、敢えて突然これを進めたのです。
• 春秋では、許の世子が父に薬を進めて父が卒し、世子は自ら弑に与ったと傷んで食せず死にました。春秋はなお少しも仮借せず、まっすぐ「許の世子が君を弑す」と書きました。それなら方従哲はどう処されるべきでしょう。速やかに剣に自裁して皇考に謝するのが義の上であり、門を闔じて藁に席いて司寇を待つのが次であります。それなのに晏然として支え弁じ、満朝が李可灼を攻めるに至っても、わずかに本籍に回って調理せよと稟しただけ。どうして己が実に李可灼を薦めたので同罪となるのを恐れたのでしょう。己と李可灼は愛すべきで、皇考は忍びうるとでもいうのですか。
• 臣は思うに、たとえ弑の心がなくとも弑の事はあり、弑の名を辞そうとしても弑の実は免れがたい。たとえ忠愛の深き心で君父のために隠し諱もうとしても、敢えて直書せずにおれません。「方従哲が連ねて紅い薬二丸を進め、須臾にして帝は崩じた」と。百口をもってしても天下万世に解けぬことを恐れます。
• しかも方従哲の解きえぬのは、独りこれだけではありません。先に皇貴妃が皇后に立てられようとした事を伝えました。そもそも祖制に妃をもって后とした例はなく、また帝が崩じてから后を立てた例もありません。貴妃が寵幸されること数十年、皇祖は英明で、楚歌楚舞に唏噓する態があったとは聞きません。弥留の際でさえ因縁して徼幸することはできなかったはずなのに、突然この旨が伝えられた。礼部の疏に「輔臣の方従哲がその言を伝えた」とあるのを見れば思うべきです。もし礼部が執り争い、諸科道が力めて貴戚を責め、章を上って免除を請わなければ、危うく誤って皇后を立てて社稷に憂いを貽したでしょう。これが方従哲の天下万世に解きえぬ第一であります。
• また尊諡を上って「恭皇帝」と称する議がありました。そもそも宋の恭帝は将に亡びんとする衰主、晋主は宋に降り、隋主は唐に降り、周主は宋に降って、みな恭帝とされました。皇祖は四十八年、倭を平らげ播を平らげ寧夏を平らげました。どうして他に懿美として称すべきものがなく、降王・逋裔に比するのでしょう。もし言官が予め糾さなければ、そのまま議のとおりとなって君国を詛呪すること弁髦に等しかったでしょう。これが方従哲の天下万世に解きえぬ第二であります。
• また選侍が簾を垂れて政を聴く事がありました。そもそも選侍は宮中にあって、どうして前代に垂簾の事があったと知りましょう。劉遜・李進忠の小竪がどうしてたちまち胆を大きくして揚言できましょう。言う者は方従哲が実にこれを教えたとします。方従哲はたとえ承知しなくとも、顧命の元臣として一言も慷慨したと聞かず、婦寺の縦横に任せ、冲主の杌陧に忍びました。これが方従哲の天下万世に解きえぬ第三であります。
• この三事をもってかの進薬を例えるに、相臣が急ぎ担当すべき事は一切苟且泄沓とし、相臣が極めて慎重にすべき事にはかえって勇猛に直ちに前進する。春秋に「将たるなかれ」といい、漢の法に「不道」という。まことにこれに過ぎるものはありません。伏して乞う、皇上が大いに乾綱を奮い赫然として震怒され、近習を訪ねられませぬよう。近習は彼が攀じ援いた者であります。忌諱を畏れられませぬよう。忌諱は彼が布置した者であります。臣の言が当たっているなら、方従哲を大いに肆放の罰に正し、速やかに両観の誅を厳しくし、併せて李可灼を厳しく拷問して極刑に置かれたい。臣の言が当たらぬなら、重典で臣を治められても甘んじて受けます、と。旨を奉じて会議して具奏させた。
• 左都御史の鄒元標が上言した。臣が聞くに、乾坤の毀れぬのはこの綱常を恃み、綱常の植ち立つのはこの信史を恃みます。臣が舟で南中を過ぎたとき、諸士縉は争って「先帝はにわかに崩ぜられ、大事は明らかでない。信を伝えがたい」と言いました。臣は「先帝の无妄の薬は迹としてあるかもしれぬが、心を誅する法をもって例えるのは、臣は聞くに忍びぬ」と申しました。都門に入ってからは、諸臣が「先帝の大事を説くとなれば人に筆を閣かせ、壬辰以後の諸相の事を説くとなれば人に筆を閣かせる。誰が敢えてこれを領けよう」と言うのを聞き、臣はいよいよ疑いを致しました。
• 近ごろ孫慎行の一疏を読んで、人の神骨を悚たせます。たとえ必ずしもこの心がなかったとしても、当時、その間で依違して討賊の義を申べず、かえって賞奸の典を行ったのでは、人の疑いを解けません。方従哲は政を秉ること七年、輔相の道を聞きません。ただ一日に馬上で三たび書して戦を催し、祖宗が風に櫛り雨に沐した一片の東方をことごとく淪没させたと聞くだけです。試みに問いたい、誰が国鈞を秉って先帝を震驚させ、張差に宮を闖入させ、豺狼を道に当たらせ、宵人に政を乱させ、潜鱗に浪を駭かせたのか。何の辞をもって対えましょう。
• 方従哲は近く肘腋にあって群陰が密かに布いております。臣は林に投じて一世、人の過ちを言うのを恥じます。どうして敢えて方従哲を過ち求めましょう。ただ臣の身は風憲の官であり、名は会議の列にあります。禍いを畏れて口を緘むのは勢いとしてできません。君臣の大義が今日、明らかにされねば、再び明らかにする日はありません。臣の官が言わねば、再び言う人はありません。
• 臣もまた知っております。陛下が旧輔を隆く礼されて必ずしも毅然と断を立てられぬこと、諸輔が籍を同じくし官を同じくして必ずしも情を捐てて剖き立てられぬことを。易に「これを益するに凶事を用う」といいます。凶事はまさにこれを益する所以であります。臣が学士の公鼐の疏を読むに、「六、七年の間、東宮に言い及ぶ者を小人とし、東宮を言わぬ者を君子とした。これは何たる景象か。誰がこうさせたのか」といい、また「天下の清流をことごとく除き、陰かに元良の羽翼を剪った」とあります。これこそ真の実録、真の史筆であります。従来、乱臣賊子に懲戒するところがあるのは、ひとえに青史にあります。臣は忌諱を知らず、先帝のため、陛下の万寿無疆のため、天下万世の君臣のため、将来の奸臣賊子の胆を寒からしめ、将来の奸臣賊子の謀を殺すために計ります、と。
• 疏が入って方従哲は疏を上って弁じ、自ら削奪して四裔に投じて魑魅を禦がせるよう請うた。
• 当時、九卿・科道の会奏が久しく延びていた。給事の魏大中が促して言った。礼臣の孫慎行が先帝の崩殂を痛んで旧輔の方従哲を春秋の法で討ちました。皇上は諸臣に実に拠って回報するよう命ぜられたのに、なぜ今まで奏さぬのですか。そもそも先帝が群臣を棄てられたのは庚申九月の朔日ですが、率土の忠義が心を驚かせたのはすでに乙卯五月四日であります。先日の挺が中らなかったので、中てる方法を百端に図り、ついには酖毒を女謁に蔵し、元精が耗損して憊れ支えきれなくなるのを俟って、暴下の剤で蕩し純火の鉛で爍かした。先帝は弥留して起たれませんでした。それなら張差・崔文昇の諸人は先帝の賊であります。乙卯から庚申に至るまで、そのとき執政した者は誰か、賊を討った者は誰か。なぜ今まで奏さぬのですか。
• しかも単に討たなかっただけではありません。李可灼に賞賜で酬い、李可灼を忠愛と奨め、李可灼を罰俸で寛くし、李可灼を養病で優遇しました。崔文昇については、代わって先帝の宿疾に委ねること一たびならず二たびに及びました。そもそも数十年の忠肝義胆が羽翼した賢良、数十日の深山窮徼が謳吟した堯舜が、一旦、二賊の手に戕われたのに、方従哲は討ちえずかえって従って護った。方従哲はまことに人心なき者であります。なぜ今まで奏さぬのですか。
• 春秋の法は意を誅します。慈慶に闌れ入ったのは張差の意ではなく、もとより鄭国泰の意であります。剤を投じて疾を益したのは崔文昇の意ではなく、もとより鄭養性の意であります。それを執政者はなぜ問わぬのですか。春秋の法は賊を誅するに必ずその賊の恃むところを誅します。いま意を造った者は何を恃み、賊に党した者は何を恃んだのか。方従哲を恃んだのです。紅鉛の進献が方従哲の意から出たとせずとも、方従哲はすでに罪の魁であります。なぜ今まで奏さぬのですか。
• 李可灼の薬は、崔文昇に合わせなければ備わらず、崔文昇の逆は張差に溯らねば明らかにならず、鄭国泰・鄭養性・方従哲の罪は三案を参ぜねば定まりません。崔文昇の情罪を悉くさねば張差の下に置けず、李可灼はこれに次ぐ。このようにしてこそ、朝廷が方従哲を処す道と方従哲が自ら処す道とをその間で権衡できましょう。なぜ今まで奏さぬのですか、と。
• 当時、前後して弾じた者は主事の王之寀・劉宗周、給事中の周希令・彭汝南・傅櫆、御史の呉甡・薛文周・沈応時・方有度・安伸・温皋謨・江日彩・張慎言。会議して駁し正した者は尚書の王紀・汪応蛟・王永光、侍郎の楊東明・陳大道・李宗延・張経世・陳邦瞻、太僕卿の蕭近高・張五典、少卿の申用懋・于倫・李之藻・帰子顧・劉策・孫居相・周起元・田生金・柯㫤・満朝薦・熊明遇・黄竜光、太常少卿の高攀竜、給事中の劉弘化・霍守典、御史の蔣允儀・劉徽・李玄ら。
• そこで吏部尚書の張問達が戸部尚書の汪応蛟らと会して公に奏した。その大略はこうである。礼臣の孫慎行が真っ先に李可灼の紅丸を進めた事を論じました。李可灼は先に内閣の臣に会いましたが、臣らは初め知りませんでした。皇考が乾清宮に宣召されるに及んで、輔臣と臣らはともに李可灼が薬を進めることを言い、多くは進めるべきでないと言い、あるいは進めうると言い、みな慎重にして敢えて決しませんでした。また臣らを宮内に宣し進めて御榻の前に跪かせ、臣らに「皇上を輔けて堯舜と為せ」と諭され、そのまま「寺官の李可灼はどこにいるか」と問われました。李可灼が至って疾を視て紅丸を進め、しばらくしてまた一丸を進めました。申に至って、聖体は薬を服した後、微かに汗ばみ身は温熱を覚えて寝についたと聞きました。これが進薬の始末で、臣らのともに見聞したところであります。
• このとき輔臣は皇考の疾の急迫を視て倉皇として悽然としました。ともに「弑逆」の二字を切に思いましたが、どうして軽々しく言うに忍びましょう。ただ我が皇上の身に李可灼が軽々しく進めて試みたのに、方従哲が力めて止めえなかった。九卿は輔臣とともに宮門内に候っておりましたが、やはり力めて止めえなかった。諸臣にはひとしく罪があります。
• 李可灼の処分については、中外がともに痛み憾みました。そこで台臣の王安舜が疏を上って力争したのに、先に俸を罰する票、次いで養病で去らせる票では軽きに失します。軽きに失したゆえに、その軽きを按じてその法を尽くして処さなかったことを罪すべきであります。李可灼を重く処さねば、どうして皇考を慰め中外を服させ大法を正せましょう。輔臣は弁疏の後、自ら削奪を請うて中外の疑いを釈こうとしました。臣らは輔臣の請いのとおり、法として咎を任ずるのが、これもまた大臣が罪を引く道として宜しいと思います。
• 選侍が簾を垂れて政を聴こうとした件については、吏部・九卿が公に疏して移宮を請い、科道が専ら疏して移宮を請い、皇上がその奏を允されて諸臣はともに快としました。しかしその心はなお、輔臣の奏が毅然として諸臣に倡えたものでないことにあります。もしそのとき諸臣がともに大義を扶けなければ、乾清の地でその威福を竊り靈わせ、我が皇上の登極と還宮をどうしたでありましょう。
• そもそも李可灼は医官ではなく、脈を知り医を知る者でもありません。一旦、紅丸を進めて非望の福を希い図り、竜馭は上昇して攀び号んでも及ばぬこととなりました。李可灼の罪は誅すに勝えましょうか。ただちに法司に勅行して究め問い刑章を正すべきです。崔文昇は皇考が哀感傷寒のとき大黄の涼薬を進めました。李可灼が軽々しく紅丸を進めて詳らかに察しなかった罪は、また李可灼の上にあります。法として文昇を法司に逮えて重く究め擬し、三尺をもって二悪を除き、綱紀を粛して公憤を洩らすべきです。そうすれば中外の心は釈け、輔臣の心も明らかとなりましょう、と。
• 議が上って李可灼を法司に究問させ、崔文昇はなお南京に発遣した。当時、方従哲と合った者は刑部尚書の黄克纉、詹事の公鼐、御史の王志道・徐景濂、給事中の汪慶百であった。十月、李可灼を遣戍した。
• 五年四月、李可灼の戍を免じた。十一月、尚宝司少卿の劉志選が原任礼部尚書の孫慎行が「薬を嘗めなかった」の説を倡えて妄りに先帝がその終わりを正しくえなかったと疑い、さらに「賊を討たなかった」の論に附いて軽々しく皇上がその始めを正しくえなかったと詆ったと弾劾し、併せて葉向高・張問達に侵んだ。史館に宣付するよう命じた。
• 愍帝崇禎元年三月、太監の崔文昇を獄に下し南京に戍らせた。初め魏忠賢が権を擅にすると再び崔文昇に漕運を督させたが、このとき敗れたのである。

史論（谷應泰曰）

• 光宗はまさに諒闇にあって兇に鞫しみ、哀に労れ毀ち瘁れていたのに、宮中は巧みに相い蠱惑し、さらに女尤を進めた。そこで常朝を罷め免じ、脚が輭くなって疾を致した。一月の内に玉几に再び憑み、梓宮に両たび哭した。ああ、これもまた皇家の不幸である。
• そのときを考えるに、御薬房を提督して横に攻泄を加えたのは内侍の崔文昇であり、疾が次第に弥留に及んで気息わずかに属くに至って、玉椀を初めて調え金甌を御さなかったのは李可灼である。しかし光宗の疾は、崔文昇がいなければあるいはなお倖に生きえたかもしれぬが、李可灼を却けても必死を免れがたかった。思うに崔文昇の調護は初めにあり、李可灼の援救はすでに劇しくなってからだからである。
• 善いかな、呉甡の言に「文昇はことさら泄薬を投じ、可灼は誤って紅丸を進めた。ゆえに薬の補瀉を比べれば大黄の尅は紅鉛より過ぎ、事の早晩を衡れば文昇の辜は可灼より浮く」という。このとき政府たる者は、憲宗が柳泌を処した事、純皇（憲宗）が李孜省を獄にした例を援き、文昇を論じ坐して可灼を薄く譴め、嗣主の叫号を伸ばし域中の哀痛を慰めるべきであった。そうすればその法は平らかであった。それなのに、なぜ文昇を保全し可灼に賚を蒙らせ、罪を掩って功と為したのか。ここに至るとは。
• そもそも庸医が人を殺せば律として永く錮すべきであり、拙工が誤り治めれば俗として老拳を奮う。かつて別に主使があるかと疑って内に酖毒が叢がるとするなら、情に激されるところがあって法として貸しえない。ところがどうして宮車が晩れて出るや銀幣を早くに膺け、崇徳報功の義がどこにあろう。筆を執る者が学なく術なく、甚だ愚かで量が乏しかった。諸臣が起って攻めたのももっともである。
• ただ諸臣は髯に攀じる忠をもって鱗に批れる奏を矢った。小雅は時を傷んでほとんど誹り怨むに近く、嬰児が母を哭してその常の声を失う。騒激に過ぎるのも怪しむに足りない。しかし崔文昇・李可灼の不慎を、そのまま王莽の椒酒、梁冀の煮餅に比するのは、深文周内であって好んで尽くすに傷つくところがなくもない。語に「吾が党は両つながらその過ちを分かつのが可である」という。

光宗泰昌元年（1620年）八月〜九月（移宮事件）

• 八月乙卯、上は不予となり、礼部に伝諭した。「選侍の李氏は朕に侍って勤労した。皇長子の生母が薨逝した後、先帝の旨を奉じて撫育を委託され、親子のように視た。その功は懋である。皇貴妃に封ぜよ」。欽天監が九月六日を択んで行うこととした。
• 乙丑、主事の孫朝粛・徐世儀、御史の鄭宗周が輔臣の方従哲に書を上って、皇太子を冊立し、かつ慈慶宮に移り居らせるよう請うた。
• 庚午、上は閣部・九卿を榻の前に召して「選侍はしばしば産んだが育たず、ただ一女があるのみ」と諭し、そのまま皇長子を伝えて出て見えさせた。上はまた「皇五子にも母がなく、やはり選侍が撫育している」と言い、皇五子を伝えて出て見えさせた。
• 辛未、上は諸臣を乾清宮に召し、また速やかに選侍を封ずるよう諭した。礼臣の孫如游が「臣の部は先に聖諭を奉じて孝端顕皇后・孝靖皇太后の尊諡を上り、郭元妃・王才人を皇后に加封することとなっておりますが、みなまだ告竣しておりません。四大礼を挙行した後を俟つべきです。もし皇儲を保護した功を論ずるなら、選侍の封はただ早からぬことを恐れます。該監の請いに従っても不可ではありません」と奏した。上は前の期どおりにするよう命じた。
• 甲戌、上は再び諸臣を乾清宮に召し、なお皇貴妃に封ずることを諭した。語が終わらぬうちに選侍が幃を披いて立って皇長子を呼び入れ、咄々と語ってまた趨り出させた。皇長子は上に向かって「皇后に封じてほしいと申しております」と言った。上は語らなかった。
• 九月乙亥朔、上が崩じた。給事中の楊漣が周嘉謨・李汝華に「宗社の事は大きい。李選侍は少主を託しうる者ではない。急ぎ嗣主に見えることを請い、万歳を呼んで危疑を定め、そのまま擁して宮を出し、慈慶に移り住まわせるのがよい」と語り、二臣は然りとして方従哲に語った。
• 楊漣はそこで諸臣に先んじて扉を排して入った。門番の竪が挺を乱りに下すと、楊漣は厲声で「皇帝が我らを召してここに至らせた。いま晏駕され、嗣主は幼小である。汝らが門を阻んで臨みに入るのを容れぬのは何を為そうというのか」と言った。門番は却き、諸臣は入って哭臨を終え、皇長子に見えることを請うた。皇長子は選侍に煖閣に阻まれて出られなかった。青宮の旧侍の王安が選侍を紿かして抱き持って出た。
• 諸臣はただちに叩頭して万歳を呼んだ。皇長子は「当たるに敢えず」と言った。群臣がともに文華殿に詣でることを請い、王安が擁して行き、閣臣の劉一燝が左を掖け、勲臣の張維賢が右を掖けた。内侍の李進忠が選侍の命を伝えて皇長子を召し還すこと三度、諸臣を喝して「汝ら輩はこれを挟んでどこへ行く」と言った。楊漣が叱り、ともに皇長子を擁して輿に登らせ文華殿に至った。皇長子は西に向かって坐し、群臣は礼見を終えて即日の登極を請うたが允されず、六日に即位すると諭して、再び擁して慈慶宮に入った。
• 劉一燝が奏して「いま乾清宮はまだ浄まっておりません。殿下はしばらくここに居られたい」と言い、周嘉謨は「今日、殿下の身は社稷と神人が重きを託した身であります。軽々しく易えられません。乾清宮に詣でて哭臨されるにも、臣らが到ってから発せられたい」と言った。皇長子の最初の旨である。
• 楊漣は中官に「外事の緩急は諸大臣に、聖躬の調護は諸内臣に、責が帰するところがある」と語った。王安らは踊躍して諾と称した。諸臣は退いた。諸臣に即日、正位させようと議する者があって中官に再び伝えさせたが允されなかった。衆はみな朝服で命を待った。少卿の徐養量、御史の左光斗が楊漣を唾して「今日の即位を阻むべきでない」と言った。楊漣は恐れて錦衣帥の駱思恭に語り、緹騎を厳しくして内外を防護させた。
• 丙子、尚書の周嘉謨らが疏を合わせて選侍の移宮を請うた。左光斗が上言した。内廷に乾清宮があるのは、外廷に皇極殿があるようなものであります。ただ皇上が天に御して居られ、皇后が天に配して共に居ることを得ます。その他の嬪妃は順次に進御するとはいえ、大故に遇えばただちに別殿に移し置くべきです。単に嫌いを避けるだけでなく、尊卑を別つためでもあります。
• いま大行皇帝が賓天され、選侍は嫡母でもなく生母でもないのに、儼然として正宮に居り、殿下はかえって慈慶に居られて几筵を守り大礼を行えません。名分は倒置しております。臣はひそかに惑います。しかも殿下は春秋十六齢であります。内は忠直老成をもって輔け、外は公孤・卿貳をもって輔ける。どうして人の乏しきを慮りましょう。なお乳哺を須め襁褓に負われる必要がありましょうか。
• そもそも貴妃の請いは先皇の弥留の際に許されたもので、その意は知るべきです。しかも先皇に行われたのなら俯して名を賜うのはなお可ですが、殿下に行われるなら尊んで聞かせる称として断じて不可のものがあります。もし今、早く断ぜられねば、撫養の名に借りて専制の実を行い、武后の禍いがまさに今に見えましょう、と。
• 上は「移宮はすでに旨がある。冊封の事は、尊卑が称いがたいというなら、礼部に再議させよ」と諭した。給事中の暴謙貞が抄参して「大宝にまさに登られようとするとき、上には百霊の呵護があり、下には群工の擁戴があります。またどうしてこの婦人女子を用いる必要がありましょう。しかも聞くところ、選侍は忠誠愛国の者ではありません。万一、封典が行われて事権が仮されれば、滋り蔓って図りがたくなります。終わりを慎み始めを慮れば、事は已むべきものであります」と言った。抄が出て寝んだ。
• 戊寅、選侍は李進忠の謀を用いて皇長子を同宮に邀えようとした。王安は忿然と宣言し、しかも楊漣・左光斗を逮えようとした。楊漣は宮門で李進忠に遇い、選侍の移宮はいつかと問うた。李進忠は手を揺すって「李娘娘は甚だ怒っておられる。いま母子は一宮である。まさに左御史の武氏の説を究めようとしている」と言った。楊漣は咤して「誤りだ。幸いにも我が皇長子に遇うた。今は昨に比すべきでない。選侍が宮を移されれば、異日の封号は自ずと在る。しかも皇長子は年長じられた。汝ら輩は懼れぬのか」と言った。李進忠は黙然として去った。科道の恵世揚・張潑が東宮の門から来て「今日、選侍が簾を垂れて左光斗を逮えると駭き伝えられている」と言うと、楊漣は「そんなことはない」と言った。
• 己卯、選侍はなお移宮の意がなかった。楊漣が上言した。先帝が升遐され人心は危疑して、みな「選侍は外に保護の名に托して陰かに専擅の実を図っている」と申します。ゆえに力めて殿下に暫く慈慶に居られるよう請い、まず別宮を撥いて遷し、その後に駕を奉じて宮に還そうとしたのです。そもそも祖宗の宗社を重しとし、宮幃の恩寵を軽しとする。これが臣らの私かな願いであります。
• いま登極はすでに明日にあります。どうして天子が偏って東宮に処る礼がありましょう。先帝は聖明で堯舜に符を同じくされましたが、ただ鄭貴妃の保護を名としたために、病体は沈み錮し、医薬は乱れ投じられ、人言は籍々として今に至るまで痛みを抱きます。どうして寒心せずにおれましょう。この移宮の一事は、臣が言うのは今日であり、殿下が行われるのもまた必ず今日でなければなりません。閣部の大臣が中から賛け決し、泄々として先帝が几に凭って殿下を輔けよと託された意に負くことのないようにされたい。それもまた今日であります、と。
• 疏が上って楊漣は再び方従哲のもとに趨いた。方従哲は「九日・十二日を待っても遅くない」と言った。楊漣は「天子が再び東宮に返る理はない。選侍がいま移らねば、また移る日はない。これは一刻も緩められぬ」と言った。内侍が「先帝の旧寵を念じられぬのか」と言うと、楊漣は怒って「国家の事は大きい。どうして姑息を容れよう。しかも汝ら輩がどうして敢えてこのようにするか」と言い、声は大内に徹した。皇長子が人をやって楊漣に出るよう諭し、司礼監に盗蔵を按じて諸侍を按じさせ、李進忠・劉遜らを収めさせた。選侍は仁寿殿に移り居った。
• 己亥、御史の賈継春が輔臣に書を上って言った。天地の大徳を生といい、聖人の至徳を孝といいます。先帝は諸臣に「皇上を輔けて堯舜と為せ」と命ぜられました。そもそも堯舜の道は孝弟のみであります。父に愛妾があれば、その子は終身これを敬って忘れません。先帝は鄭貴妃に対して三十余年、天下が側目した隙がありましたが、ただ皇祖を篤く念じられたことで涣然と氷が釈けました。どうして皇上を輔けて法に取らせず、かえって涼きに法を作られるのですか。
• たとえ選侍がもとより淑徳でなく、日ごろ旧恨があったとしても、これもまた婦人女子の常態であります。先帝は弥留の日、親しく諸臣に「選侍は幼い女を産んでいる」と諭して歔欷されました。情事は草木も感じ傷むもの。まして我ら輩の臣子においてをや。伏して願う、閣下が委曲に調え護って李選侍に天年を終えさせ、皇の幼い女に意外を慮らせぬようにされんことを、と。
• 辛丑、御史の左光斗が上言した。選侍がすでに移宮した後は、自ら大体を存してその小過を捐てるべきです。もし重ねて株連し蔓引して宮闈を安んじさせぬなら、国体に便でなく、また大いに臣らの建言の初心ではありません。伏して乞う、皇上が閣部・九卿・科道を宣召して、当日どうして宮を避けたか、今日どう調え御するかを面諭され、中使の口伝の聖旨に憑らせぬようにされたい。劉遜・李進忠の法を正し、その余りは概ね寛政に従われますよう。ほぼ梁の獄詞を焼いた者がまさに淮南の謀を寝めた例に当たりましょう、と。
• 疏が入って上は内閣に伝諭した。「朕が幼冲のとき、選侍の気は聖母を凌いで疾を成し崩逝させ、朕に終天の恨みを抱かせた。皇考が病篤いとき、選侍は威をもって朕の躬を挟み、皇后に封ずることを伝えさせた。朕の心は自ら安んじられず、暫く慈慶に居った。選侍はさらに李進忠・劉遜らを差わし、毎日の章奏文書はまず選侍に奏してから朕に覧させよと命じた。朕が思うに、祖宗の家法は甚だ厳しい。従来このような規制があったか。朕はいま選侍を噦鸞宮に奉養し、皇考の遺愛を仰ぎ遵って体悉せぬことはない。李進忠・田詔らの盗庫の首犯は事が憲典に干るもので、もとより株連ではない。卿はこれを伝示して遵行せよ」。
• 輔臣の方従哲は諭を読んで驚愕し、掲を具えて封じ進め、「皇上がすでに先帝の遺愛を仰ぎ体されるなら、その過悪を暴いて外庭に伝えるべきではありません」と言った。上は再び諭して抄を発した。南京御史の王允臣が方従哲を糾して「陛下が移宮の後に一つの聖諭を発せられたのは、常人が心迹を表明する意にすぎません。それを宰相がたちまち自ら封じ返す。司馬昭の心は路人も知るところです」と言った。
• 十月丁卯、噦鸞宮が焼けた。上は選侍と皇妹がともに恙なきことを諭した。
• 十一月丁亥、給事中の周朝瑞が賈継春の掲について「喜んで旌旗を樹て、妄りに題目を生じている」と言った。賈継春は重ねて掲して「選侍を保全するのは、これもまた人倫天理、布帛菽粟の言であって、旌旗・題目ではない」と言った。周朝瑞が掲して駁し「選侍を安んずる者はなお是といい、宗社を安んずる者はかえって非というのか」と言った。賈継春は再び掲して「主上は父子相継ぎ、宗社はいつ安んじなかったか。必ずしも選侍を傾けて安んずる必要はない。移宮はもとより正しい理だが、どうして必ず移るときに駆逐し、すでに進めた儀注の貴妃を革め、端なく羅織された老父を困らせ、伶仃たる皇八妹が井に入っても誰が憐れみ、孀寡の未亡人が雉経しても訴えるところなきに至らしめるのか」と言った。周朝瑞はさらに掲して賈継春が忿を解き争いを平らげる者に戈を操っていると言った。賈継春はまた掲して「職は戈を操るのでなく戈を止めるのである。聖徳に損なうところなく、臣子たる者が心を同じくして国のためにあるなら、何の解けぬ忿、平らがぬ争いがあって左右袒の費詞を煩わそうか」と言った。
• 刑部尚書の黄克纉が鄭穏山・劉尚礼・姜昇・劉遜の四人の罪名は末減に従うべきだと執奏したが允されず、黄克纉は初めのように執奏し、そのついでに「父母を並び尊ぶことは、母を念う誠から出た事でも、迹は父を忘れる過ちに渉るように見えます。必ず委曲に周旋して渾然として跡なからしめてこそ大孝であります」と言い、そこで力めて罷めることを求めた。
• 十二月乙卯、都給事の楊漣が疏して言った。先の選侍移宮の一事は、駕を護った諸臣は知っておりますが、外廷は必ずしもことごとく知りません。いま一たび昭らかに明らかにしなければ、今日の疑端が他時の実事となりましょう。臣は先帝の召見を蒙り、当日の情形を目撃しました。敢えて一語せずにおれましょうか。
• 憶うに先帝が几に凭られた言はときに選侍に及び、再四、叮嚀されて「皇上を輔けよ。要緊である」と申されました。選侍はたちまち門の幔の中から手で皇上を挽いて入れ、また推して出し、そのまま「皇后に封じてほしい」の言がありました。諸臣は顔を見合わせて錯愕しました。そもそも君臣がまさに相い引いて痛む時に、忍んで挟み要めて封を求める。一旦、事権を握れば、どうして僅々たる虚名でその意に称いましょうか。これが八月二十九日の事であります。
• 九月一日の子夜に至って先帝は急ぎ諸臣を召され、竜馭は上賓されました。このときは主君を重しとし、急ぎ見えることを請うて、一たび見えれば万歳を呼んで人心を慰めるべきでした。ところが宮門の内使に挺を持って入れぬ者がありました。臣は冒し犯し忿り詈って争いました。これが一日卯の刻に入宮した事であります。
• 諸臣は哭臨を終えて寝門で皇上に見えることを請い、拝して万歳を呼びました。天語は「敢えて当たらず」と三たび。諸臣が竜軒を捧げて文華殿の門に至り、嵩呼叩頭の礼を行いました。やがて大小の臣工がともに皇上の即日登極を祈りましたが、上は期を卜すよう伝諭され、諸臣は皇々としてまだ登極せぬことを深く危ぶみました。そもそも先帝の変は倉卒に出て、上には聖母の憑依なく、中には皇后の慰藉なく、傍らで窺い伺う者があって誰を恃みうるでしょう。これが一日辰の刻の事であります。
• そのとき諸臣は皇上がどの宮に帰られるべきかを議しました。臣は選侍が推し挽いた景象を思い、また日ごろ深く相い交結する貴寵があると聞いておりましたので、「従来、冲齢の天子は日ごろ恩徳なき婦人に託すべきでない。しかも選侍が託しうる者なら、皇上は必ず深く知られよう。強いて離させても得られまい。託しえぬなら、強いて留めさせても得られまい」と申しました。そして聖駕は果たしてまっすぐ慈慶宮に帰られました。これが一日巳の刻の事であります。
• 御極の期を六日と卜し、二日に至って九卿・科道に移宮の請いがあり、御史の左光斗に移宮の請いがありました。そもそも皇上が一たび九五に正位されれば、断じて宮を避ける理はなく、また同居もできぬからです。五日に至って期はまさに迫りました。臣はそこで正位と李進忠らを参ずる疏を上げました。総じて宮嬪には自ずと定分があり、選侍に恩を加えることは、もとより宮の移る移らぬにかかりません。かりに登極の後に宮嬪が悍然と天子の宮に居り、天子は青宮に帰るのが理でなく乾清に帰るのもできぬなら、なお朝廷は尊く体統は正しいといえましょうか。これが五日午の刻、臣が諸臣に従って慈慶宮の前で憤り争った事であります。
• 本日の移宮に至って、臣はただちに諸大臣に「移宮は移宮、隆礼は隆礼。必ず両者相い済してこそ二祖列宗の大宝は初めて安んじ、先帝の在天の霊も初めて妥らぐ。本日、罪璫を緝獲するのも、ただ渠魁を殲すべきで蔓引を滋すべきでない」と語りました。おおむね宸居がまだ浄まらぬときは先帝の社稷の付託が重く、平日の寵愛は軽い。宸居がすでに定まって臣子が危を防ぐ忠を尽くした以上は、皇上の天のごとき度を体すべきであります。いま諸大臣はなお耳にしております。
• 臣が移宮を議した所以は始終このとおりであります。ところが移宮の後、にわかに蜚語が来て、「選侍は徒跣で踉蹌し自裁しようとした」「皇妹が所を失って井に投じた」と倡える者があり、あるいは「罪璫を治めるのが甚だ過ぎる」と伝え、あるいは「内外が交通している」と称します。夙夜に時を憂える士が誤って一時の感慨嘆息の言を収められ、この日の白まぬ案を作られてはなりません。九廟の神霊はこの熱血を鑑みられましょう。
• 罪璫を緝拿するのは、譬えれば人家の主人が世を謝して群僕が隙に乗じてその帑蔵を窃み、主人の子がたまたま一たび究め問うようなもの。ただ法司がその平を得ればよいだけで、選侍への恩礼と何の関わりがありましょう。臣は思うに、今日、選侍を惜しまれるのはよいが、移宮が早からずして不幸にも女后垂簾の事となり、かの三十余年、憑り依り蟠り結んだ群邪が因縁して事を多くするようにさせてはなりません。それで先帝の寵愛を保ち惜しめたとしても、「皇上を輔けよ、要緊である」との深意は、在天の霊が果たしてこれを愉快とされましょうか。
• まして二たび聖諭を奉じて選侍の居食・恩礼は加うるところあり、噦鸞宮の火にはさらに「選侍・皇妹は恙なし」の旨を奉じました。初めて知りました、皇上が孝和皇太后への哽咽を念じられながら、なお光宗先帝への唏歔をも念じられていることを。海のごとく涵し天のごとく蓋い、仁を尽くして已むところがありません。伏して乞う、皇上が臣の戅言を採り、さらに皇弟・皇妹をしばしば召見して諭し安んじられ、そのついでに李選侍にも酌んで恩数を加えられ、先帝の子女を遵い愛されんことを。それもまた聖母のともに喜ばれるところでありましょう、と。
• 疏が上って旨を下して褒め諭し、さらに特に廷臣に諭した。「朕は冲齢で登極し、誠を開き公を布いた。思いがけず外廷に謗語があり、軽々しく盗犯の訛伝を聴いて他日の実録を醸そうとしている。まことに科臣の楊漣が奏したとおりであるから、朕は再び諭を伸べて群疑を釈かずにおれぬ。
• 九月一日、皇考が賓天され、諸臣が臨を終えて朕に朝見を請うたとき、李選侍は朕を煖閣に阻んだ。司礼官が固く請い、選侍は許してから悔い、また李進忠に請い回らせること再三に及んだ。朕が乾清宮の丹陛の上に至り、大臣が扈従し前導すると、選侍はまた李進忠を来させて朕の衣を牽かせた。卿らは親しく当時の景象を見た。安らかであったか危うかったか。宮を避けるべきであったか避けるべきでなかったか。
• この日、朕は慈慶宮から乾清宮に至って皇考の入殮を躬ら視たが、選侍はまた朕を煖閣に阻み、司礼監の王体乾が固く請うてようやく出られた。二日、朕が乾清宮に至って選侍に朝見を終え、梓宮を仁智殿に恭送すると、選侍は人を差わして『朕が必ず再び朝見してから回るように』と伝えた。各官はみな親しく見たところである。明らかに朕の躬を威し挟んで簾を垂れて政を聴く意である。
• 朕は皇考の命を蒙って選侍に依ったが、朕は彼の宮に住まなかった。飲食・衣服はみな皇祖・皇考の賜うところ。毎日わずかに彼の処へ一たび行くのみ。それによって恨みを懐き、凌ぎ虐げること堪えがたかった。もし宮を避けるのが早くなければ、彼の爪牙は列を成し、盈虚は手中にあって、朕もどうなったか分からぬ。すでに聖母を殴って崩じさせ、しばしば宮眷の王寿花らを来させて探り聴かせ、朕が聖母の旧人と一語を通ずることも許さなかった。朕の苦衷は外廷が尽くは知りえぬ。
• いま封を停めて聖母の霊を慰め、奉養して皇考の意を尊ぶ。該部もまた朕の心を仰ぎ体しうるであろう。臣工が李の党に私して大義を顧みぬので、卿らに諭して知らせる。今後、党を植えて公に背き、自ら枝節を生ずるな」。
• 当時、方従哲は告休中で、劉一燝らが上言した。「皇上が位を嗣がれて以来、宮禁は粛清であります。それを形跡・影響の疑いをもって互いに紛れ弁じ、聖懐を厪しくするに至りました。伏して聖諭を読むに、当年の宮掖の事情および頃者の辟宮の景象は、悽惋にして危い衷が宛然として目に在ります。諸臣がいたずらに事後に安危を論じ、周防を事多しとしたことを、皇上が猜疑・軽聴と責められるのは、まことに恐らくそのようなこともありましょう。しかし庇護して党を私したなどとは、万々ありえません」。
• 御史の王業浩が上言した。「先帝は徳を青宮に毓て、孝を止め慈を止められました。どうして一女子の微でこれほど枝節を生じたのでしょう。聖諭の『撫養を派し委ねた』『聖母を殴って崩じさせた』などの語は、天下万世が察せねば、先帝の家を御された盛徳に少しく損なうところなしとしません。しかも父母の讐は天を共にせず、普天率土にひとしく仇とする義があります。ところが聖諭がここに至って、しかも曲げて処されること斯のごとし。それなら先日の粛清は義を尽くしたとはいえず、今日の優厚も仁の至りとはいえません。外廷の臣工は肩を並べて主に事えながら、目して『社稷を安んずる者』『選侍を安んずる者』と分かたれる。臣は水火の情形がすでに判れて、玄黄の戦弁がまさに興るのを恐れます」。奏は留中された。
• 庚午、都給事の楊漣が帰ることを乞う疏を上った。「垂簾の秘事は聞かれず、入井の煩言が嘖々と起こりました。臣は移宮の始末を発き明らかにして人の耳目に了然とさせただけなのに、たちまち綸綍の褒めを荷い、過分にも忠直の誉れを邀えました。臣の区々たる苦心をかえって臣節を夸り詡る左券とされてしまう。臣の安んじられぬ第一であります。
• 当時、真っ先に文華殿に御して嵩呼を受けることを請うたのは周嘉謨らであり、初め乾清宮を出て皇上の左右の手を捧げたのは張維賢・劉一燝であります。臣は憤り争ったゆえに独り忠直の名を受けました。俯しては卑末を慙じ、どうして人を朝で掩えましょう。仰いでは清平に藉り、どうして天を貪って力と為せましょう。臣の安んじられぬ第二であります。
• 宮禁は自ずと粛清に就き、社稷に何の杌陧がありましょう。それなのに聖諭が『社稷を安んずる志』を言われる。君に幸いにも子があって国を把る天を憂えぬのに、臣は何者があって敢えて虞淵の日を捧げましょう。臣の安んじられぬ第三であります。
• 臣は分を引いて自ら思うに、俯して臣節を全うするには、ただ去るの一着あるのみ。臣は蹇なる骯髒の人。上方の文綺を披り、両朝の賜金を賚われ、歩んで里門に帰り、『忠直』の二字をもって出ては親友に告げ入っては子孫に教えれば、まさに俯仰ともに寛きを覚えます。たとえ不幸に犬馬に先んじて溝壑を填めても、この二字を持して皇考に在天に報い、先人に地下に見えれば、臣もまた目を瞑って安らかに寝られます。臣は病なく、敢えて病をもって請えません。皇上が臣を罪されず、また罪をもって請えません。ただ微薄の心跡を明らかにして浩蕩の恩波を乞い、臣を急流勇退の人と為されんことを」。詔して許された。
• 熹宗天啓元年春二月、御史の賈継春がまっすぐ掲を具えた実を陳べたが、旨を奉じて厳しく責められた。賈継春はさらに上言して「臣は初めて班行に入り、移宮の後に当たり、ただ先帝を痛み切って急ぎ皇上に忠を効そうとしたのみ。聖諭を捧げ読んで初めて天地の高厚が曲げて保全されたことを知りました。小臣の狂愚がなお妄りに規め勧めました。謹んで原掲を備え録して回話いたします」と言った。上はその疏中に「雉経」「入井」の二語がないとして再び回話させた。
• 夏四月、吏部尚書の周嘉謨および九卿・科道が会議して「賈継春は藁に席いて罪を待ち、優容を懇請しております」と言ったが、なお旨を下して厳しく責め、落職して永く叙用せぬこととした。
• 四年夏四月、大理寺少卿の范済世が遺命に遵って李選侍を妃に封ずるよう請い、旨を下して厳しく責められた。先に光宗の青宮の旧監の王安は強直で阿らず、選侍と魏忠賢はすでに矯めて殺し、その為すところをことごとく反した。折しも楊漣が疏を上って魏忠賢の二十四罪を発いたので魏忠賢はいよいよ憤り、六月にそこで上命を矯めて再び選侍の封を議した。礼臣の林堯兪が奏して止めたが聴かれず、ついに李氏を康妃に封じた。
• 十二月、御史の賈継春・徐景濂・王志道らを召し還した。

史論（夏允彜曰）

• 庚申の一月の内に連ねて大喪に遭い、中外は洶々とした。楊漣が衆を率いて扉を排して東宮に見え、ただちに羅拝した。選侍は当時、乾清宮にあって母の礼をもって自ら待していた。左光斗はにわかに疏して「乾清宮は至尊でなければ居るべからず」と言った。論を持することは自ら正しいが、ただ言の中に「武氏の禍いが今に見えよう」としたのは、やや過当であった。
• 楊漣・左光斗はただちに閣臣を拉して掲して即日の移宮を請い、選侍はかなり皇遽を覚えた。御史の賈継春がそこで「先帝は至孝であられた。どうして一妾一女を庇い遺せぬに至ろう」と言った。これもまたことごとく非とはいえない。しかし宮の移るべきは自ずと定まった礼に属する。楊漣・左光斗が功と為して居るべきでないが、他人がまたどうして罪と詆れよう。
• 楊漣と賈継春は互いに譏り諷し、賈継春は楊漣が必ず大璫とともに封拝を受けようとしていると譏った。楊漣はそこで冠を掛けて帰り、中旨で賈継春を厳しく責めた。賈継春は倉皇として自ら弁じ、詞はかなり哀れであった。高弘図・張慎言が疏を出して両者を解いたが、言は至って平旦で確かであった。ところが賈継春はついに黜けられて民となり、楊漣はまもなく優遇されて副院に擢せられた。これもまた東林が平を失った事である。
• 後にこれによって楊漣・左光斗を殺したのだから、冤はいよいよ甚だしく、賈継春も心に憐れんだ。総じて東林の操論は君を愛することを失わなかったが、苛に過ぎ激に過ぎて人に受け入れがたくさせた。東林を攻める者は「風顛」といい「李可灼」といって他意はなく、「移宮が急に過ぎた」といったのも調停を失わぬ。それなのについにこれによって諸賢を罪して一網打尽としたのは、大いに謬りではないか。

天啓五年〜崇禎元年（1625〜1628年）（三朝要典の編纂と毀棄）

• 五年夏四月、給事中の霍維華が梃撃・紅丸・移宮の三案を上言した。その大略はこうである。選侍の請封とは妃に封ずることを請うたものであります。妃さえまだ封ぜられぬのに、まして后においてをや。請うても得られぬのに、まして自ら后となることにおいてをや。妃でも后でもないのに、まして垂簾においてをや。臣が思うに宮は移すに難くない。王安らがことさら難しくしたのです。移宮を難しくしたのは、選侍の罪を重くして擁戴の功を張るためであります。
• 神祖が東宮を冊立されるのがやや遅れると、諸臣は群がり起って争いました。しかし震器を篤く愛されて始終渝りませんでした。もし果たして奸邪の称するように廃立・巫蠱の謀があったなら、九閽は邃く密であります。それが一人の風顛の張差に藉る、そのような理がありましょうか。神祖・先帝の慈孝に間がなかったのに、王之寀・陸大受が悪を同じくして相い済し、骨肉に釁を開いたのであります。
• 神祖が升遐され先帝は哀毀してにわかに宿疾を発せられました。それを悠々たる口が宮掖に疑いを致すのは、どうして臣子の言うに忍ぶところでありましょう。孫慎行は紅丸に題を借りて先帝を鴆を受けたと誣い、方従哲に弑逆を加え、鄒元標・鍾羽正が従って和しました。二人は名を立てたのが真でなく、晩節が振るわず、身を門戸に委ねて生平を敗り壊しました。伏して乞う、纂修の諸臣に厳しく諭して信史を存されんことを、と。
• やがて「三朝要典」が成った。乙卯に起こって辛酉に止まる。魏忠賢が宸翰を矯めて斥けた。
• 愍帝崇禎元年五月、侍講の倪元璐が上言した。梃撃を主どった者は力めて東宮を護り、梃撃を争った者は神祖を計り安んじた。紅丸を主どった者は義に仗る言、紅丸を争った者は情を原ねる論。移宮を主どった者は変を幾に先んじて杜ぎ、移宮を争った者は事後に平を持した。六者はそれぞれ是とするところがあり、偏って非とすべきではありません。
• まもなく魏忠賢が人を殺すには三案に借り、群小が富貴を求めるにも三案に借りました。ゆえに、およそ慈を推し孝に帰することを先皇に対して正すのが、その徳を頌し功を称して義父に阿ることの根を批るとなり、今日は衆正の党碑となり、他年は上公の免死の鉄券となる。これによって観れば、三案は天下の公議、要典は魏氏の私書であります。臣の見るところ、ただこれを毀つのみであります。
• 閹竪の権を仮り史臣の筆を役するのは亘古に聞かぬこと。毀つべき第一であります。当に一代を易えるに及ばぬのに編年があり、直書せずして論断を加える。毀つべき第二であります。先帝を矯め誣い、偽って宸篇に托する。すでに司馬光の資治の書に比すべきでなく、また宋の神宗の手序を例として援くこともできません。毀つべき第三であります。
• 臣が思うに、この書を毀たねば必ずその累を受ける者があります。それは三案を主どった者の累ではなく、三案を争った者の累であり、また三案を纂修した者の累であります。三案を争った諸臣の品はもと三等に分かれます。崔呈秀・劉志選・李春煜らは問うに足りません。最上の者、たとえば黄克纉・賈継春・王業浩・高弘図・劉廷宣らは、始めは君子に処して必ずしも同じきを求めず、既に小人に遇っては自ら異なることができました。本末は炳然としております。管寧・華歆の席はまだ割かれず、老韓の伝を同じく編まれる。数人の高明の観、どうして塗に坐す辱めと引かずにおれましょう。その次の者は、みな執持があったわけではないにせよ、要するにみな濡れ染まったわけでもありません。ただ史氏の抑揚が過ぎたために、後人が翻し駁す端とならぬとも限りません。
• 纂修の詞臣が当日にあってはさらに言いがたいものがありました。丹鉛がまだ下らぬうちに斧鑊が先に懸かる。姜逢元は筆を閣いて一嘆し、朝に聞いて夕に逐われました。楊世英・呉士元・余煌らは調え維ぐことを極め、璫に忤った諸疏について、あるいはその全文を匿し、あるいはその甚だしきを刪りました。当時、書が成って獄がまた起こると伝えられれば、むしろ醜く詆る詞を加えても、決して「不道」「無将」などの字を下して爰書に牽き会わせぬようにしました。これらの苦心もまた多方であります。しかし事が見聞の外にあれば明らかにしがたい。もし重ねて弾章が一たび加われば万節はことごとく喪われます。これが臣のいわゆる累であります。
• 願わくは部に勅して、ただちに要典を鋟り毀ち、一切の妖言・市語、たとえば旧く伝わる「点将」の謡、新たに騰る「選仏」の説などを奏牘に形さぬようにされたい。そうすれば廓然として蕩平となりましょう、と。上は従った。