明史紀事本末仁宗・宣宗の致治（仁宣致治）

永楽二十二年 秋七月（1424年）— 成祖崩御と即位の措置

• 上（成祖）が北征して楡木川で崩じた。衆は慌てて措置を知らなかった。大学士の楊栄は「六師は京から遠く、喪を発すべきではない。至る所で従来どおり食を上げるべきだ」と言った。
• 当時、他の事にかこつけて璽書を持たせて訃を馳せ報じようと議する者があった。栄は「大行皇帝の在世中は『敕』と称した。今『敕』と称すれば詐りだ。罪を誰が負うのか」と言い、そこで啓を作って先に皇太子に馳せ報じ、皇太孫を遣わして梓宮を迎えさせた。
• 当時、京の兵はみな従征しており城中は空虚で、浮議が喧しく、趙王の兵が変をなすことを憂えた。皇太孫が辞去に臨んで啓した。「外に出て封章で事を白すには、印の識がなければ偽を防げません」。皇太子はもっともとしたが、急なことで与えるものがなく、大学士の楊士奇に問うた。
• 士奇は「上が用いておられる東宮の図書を今しばらく貸され、帰ればすぐ納めさせればよろしい」と言った。太子は悟って「卿の言はまことに正しい。昔、大行が御位にあったとき、儲位が久しく定まらず浮議が起こった。私が今すぐこれを付せば、浮議がどこから起ころうか」と言った。

洪熙即位年 八月（1424年）— 諸政の刷新

• 八月、皇太子が皇帝の位に即き、天下に大赦した。楊士奇が詔を草し、西洋への宝船、雲南での宝石採取、交趾での金珠採取、サマルカンドなどでの馬の調達、ならびに焼造・鋳造の進供の諸務をすべて停止・廃止した。
• 戸部尚書の夏原吉、刑部尚書の呉中、侍郎の楊勉、右春坊大学士の黄淮、洗馬の楊溥、正字の金問を獄から出してその官を復した。
• 大学士の楊栄を太常寺卿、金幼孜を戸部侍郎とし、なお前職を兼ねさせた。左春坊大学士の楊士奇を礼部右侍郎兼華蓋殿大学士、黄淮を通政使兼武英殿大学士とした。栄・幼孜・士奇・淮はいずれも内制を掌り顧問に備え、昇進した職務には与らなかった。洗馬の楊溥を翰林院学士、正字の金問を翰林院修撰とした。
• もともと上はかつて士奇に「今より朝廷の事は蹇義とお前に頼る」と諭した。士奇は「漢の文帝は即位して真っ先に宋昌を進め、史はこれを臣を貶したとしています。二人は陛下に侍えて日が久しく、聖恩に遺されずとも、臣らに先んじて及ぶべきではありません」と答え、上はいよいよ重んじた。
• 惜薪司の棗の賦を半分に減らすよう命じた。もともと楊士奇が新しい任命に謝して入ったとき、惜薪司が例年どおり北京・山東に棗八十万斤を賦して宮禁の香炭に用いることを奏准したと聞き、改めて入奏しようとした。
• 当時、蹇義と夏原吉が奏事してまだ退いていなかった。上は士奇を見て義らを顧み、「新しい華蓋学士が奏事に来た。必ず理があろう。共に聴いてみよ」と言った。
• 士奇は言った。「詔が下ってわずか二日。今、惜薪司が旨を伝えて棗八十万斤を賦すると聞きました。多すぎはしないでしょうか。例年の例とはいえ、詔書で減除されたのはみな例年の例です」。
• 上は喜んで「私はもとより学士の言に理があると知っていた。私はここ数日、宮中が煩雑で、これは急いで答えて審らかにする暇がなかったのだ」と言い、直ちに半分に減らさせ、さらに義らに言った。「卿ら三人は朕の頼りとするところ。言を尽くして朕の及ばぬところを匡せ」。
• 吏部に冗官を淘汰させた。
• 九月、上は山林・川沢はみな民と共にすべきものと思い、居庸以東で天寿山に接する所を除き、樵採の禁を解いた。
• 河南の黄河が溢れ、右都御史の王彰に軍民を撫させ、今年の糧税を免じた。
• 工部が軍器の修理のため民から布と漆を徴することを請うた。鈔を給して買わせるよう命じ、上は言った。「古は土地の賦はその地の産に随い、無いものを強いなかった。近年、丹漆・石青などの類は、担当者が物産を究めずに一律に郡県に下して徴した。小民は金幣を集めて交易して納め、吏胥はそれに乗じて奸をなす。一切禁止せよ」。
• 礼部尚書の呂震が吉服に移ることを請うたが従わなかった。当時、上の喪服は既に二十七日を過ぎ、震は太祖が漢の制に倣ったように吉服に易えることを請うた。上は答えなかった。震は退いて群臣にあまねく告げて服を釈かせた。
• 楊士奇は震に言った。「洪武年間には遺詔があった。今、それを援いて例とはできません。しかも仁孝皇后が崩じたとき、太宗は衰服の後もなお素の衣冠に絰と帯を月と日の数だけ着けられました。今、急に吉に移れましょうか。明朝、君臣は素の衣冠に黒角の帯とすべきです」。そのまま上聞した。上もまた答えなかった。
• やがて視朝すると、上は素冠に麻の衣、麻の絰だった。文臣では学士だけ、武臣では英国公だけが上と同じ服だった。上は嘆じた。「張輔は礼を知る。六卿はかえって及ばぬ。士奇の主張が正しい」。
• 霊壁県丞の田誠を州判官とし、なお霊壁県の事を佐けさせた。誠は官に居て廉能、撫字に努め、九年の任期満了に父老が闕に詣でて留任を乞うたので、この命があった。
• 長沙府の民が自ら宮刑を施して内侍になろうとした。上はその遊惰・不孝を咎めて卒として辺境に戍らせた。
• 太常寺卿の周訥を交趾の升華府知府とした。訥は永楽年間、祠祭司郎中として封禅を請い、太宗は聴かなかった。のち方賓の推薦で太常に入った。上は「諂諛佞邪の人は遠い辺境に置くべきだ。朝廷の列を汚してはならぬ」と言い、この命があった。
• 治水左通政の楽福が蘇州・松江・常州・杭州・嘉興・湖州の六府の水災を奏し、翌年に併せて徴することを請うた。鈔と布で代納させた。直隷広宗県が水に溢れ、賑給を命じた。
• 兵部尚書の李慶に太僕寺の馬を諸衛所および沿辺の戍卒に分けて牧養させるよう諭した。上は民力を思い、耕桑を廃することを恐れたのである。
• 蹇義・楊士奇・楊栄・金幼孜に「繩愆糾謬」の図書（印章）を賜った。

洪熙即位年 冬十月〜十二月（1424年）— 諸政

• 冬十月、戸部および南京戸部の行用庫を廃した。もともと行用庫を建てて専ら民間の金銀を買い取っていたが、ここで廃止した。
• 衍聖公の孔彦縉に邸宅を賜った。もともと彦縉が来朝して民家に泊まっていた。上はこれを聞いて近臣を顧みて「四方から来朝する使者が京に至ればみな公館がある。先聖の子孫が民家に寓しては、どうして儒を崇め道を重んずる意に称おうか」と言い、工部に邸宅を賜らせた。
• 山東の登州・莱州の諸郡の水災に未納の租を免じ、蘇州・徐州の水災に今年の税を免じ、浙江の於潜・楽清の民の飢えに倉を開いて賑わせた。
• 大理寺卿の虞謙が七事を上言した。一に人を用いるを慎む（人を得れば治道は興り、その人でなければ治道は堕ちる）。二に学校を興す（教育の道は師範に本づき、備えるにあらず人を得るにある）。三に風憲を端す（都察院は綱紀の職。今、専ら獄を治めさせるのは設官の本意でない）。四に儲蓄を広くする（国用が空乏、あらかじめ備えるべし）。五に民力を惜しむ（畿南の兵は牧養に困る。馬なき郡県に分け給すべし）。六に貨財を通ずる（鈔法が行われぬのは出が多く入が少ないため。多方に収めて軽々しく出さねば自ずと流通する）。七に奸宄を治める（畿内の民に盗賊が多い。里甲を編んで互いに察させ、犯す者は連坐させる）。議して実行を命じた。
• 大理寺が囚人の判決を奏すると、大学士とともに審録させ、楊士奇らを召して欽恤の至意を諭した。
• 翰林院に歳貢生を厳しく考査させた。上は楊士奇に諭した。「百姓が福を蒙らぬのは守令が人を得ぬため。守令が人を得ぬのは学校が教えを失ったためだ。今より厳しく試せ。五経・四書の義は文辞の巧拙によらず、ただ理に明らかな者を取れ。人材が得がたければ数百人中に一人でもよい。取ることが厳しければ学ばぬ者が僥倖の望みを抱かなくなる」。
• 十一月、建文の諸臣の家属を宥した。上はかつて廷臣に「方孝孺らはみな忠臣である」と語り、そこで寛典に及んだ。
• 大理寺卿の楊時習を交趾按察司に改め、虞謙を大理卿に復した。先に謙が奏事したとき、侍臣に「ひそかに請うべきで、朝中で敷奏して名を沽るべきではない」と言う者があり、また「その属官の楊時習が密陳を勧めたのに謙は納れなかった」と言う者があった。上は謙を降格して時習を卿に抜擢した。ここに至って楊士奇がゆったりと述べ、「謙は三朝を歴て大臣の体を得ています。今の過ちは極めて小さい」と言った。上は「私も悔いている。時習の人物はどうか」と問い、「吏から起こりましたが、法律に明るく習熟し、公正廉潔です」と答えた。上は喜んで「私に処置の仕方がある」と言い、この命があった。
• 太監の馬騏を京に召し還した。騏は帰ってまもなく旨を偽って内閣に敕を書かせ、改めて交趾へ行って金珠を調達しようとした。内閣が確認を請うと、上は正色して「朕がどうしてこんなことを言おうか。騏が交趾で軍民を荼毒したのを、卿らだけが聞かぬのか。騏を召し還してから交人は倒懸を解かれたようだ。どうして再び遣わせようか」と言った。しかし騏を誅しもしなかった。
• 監察御史を分けて天下を巡らせ、官吏を考察させた。
• 戸部尚書の郭資を太子太師に進めて致仕させた。蹇義と夏原吉が「偏執で事を妨げ、しかも病が多い」と言った。上が楊士奇に問うと、「資は強毅で廉を守れ、人は私で干渉できません。ただ性が偏執で、はなはだしくは恩沢を阻んで下に及ばせません」と答えた。理由を問うと、「詔書がたびたび下って災傷の租税を免じても、免除を聴かず、必ず有司に額どおり徴納させます。これがその過ちの大なるものです」と答え、この命があった。
• 戸部尚書の夏原吉に「繩愆糾謬」の図書を賜った。
• 上は夏原吉に諭した。「古は兵を農に寓し、民に転輸の労なくして兵食が足りた。後世、漢の屯田に善いものはない。先帝が屯種の法を立てられたのは甚だ善い。ただ担当者がたびたび徴徭で擾す。今より天下の衛所の屯田の軍士を擅に役して農務を妨げるな。違う者は治めよ」。
• 都察院に湖広副使の舒仲成を捕らえて治めさせようとしたが、楊士奇の言で罷めた。上が監国のとき、仲成は御史で、旨を奉じて木材の歳課の弊を処理して旨に忤らった。ここに至って吏部が仲成の他の事を奏したので、捕らえて治めるよう命じた。
• 士奇が上疏した。「これまで小臣で罪を得た者は多く、陛下は即位以来みな宥されました。今また前事を追及されれば詔書が信じられなくなります。漢の景帝が太子だったとき衛綰を召したが病と称して赴かず、即位すると綰を用いた。前史はこれを美としています」。上は疏を覧て喜び、直ちに旨があって仲成を罷め、璽書を下して士奇を褒め、鈔と幣を賜り、面と向かって「卿がこれほど心を尽くしてくれる。朕に何の憂いがあろう」と諭した。
• 上は群臣がよく諫言するのを嘉して楊士奇に言った。「朕はかつて事を処理して過ちがあり、退朝して思って自ら悔いていたところ、廷臣が既に言ってきた。甚だ朕の意に適う」。士奇は「宋の臣・富弼に『同異をもって喜怒とせず、喜怒をもって用捨とせざれ』という言があります」と答えた。上は「そのとおりだ。『書』に『言に汝の心に逆らうものあらば、必ずこれを道に求めよ』とある。群臣の言に意に逆らうものがあれば、朕は退いて必ず自ら思う。あるいは朕にまことに失があれば、悔いぬことはない」と言った。士奇が「成湯は過ちを改めるのに吝かでなかった。ゆえに聖人となりました」と言うと、上は「朕に不善があっても、憂うるのは知らぬことだけだ。知れば改めるのは難しくない」と言った。
• 十二月、吏部に師儒を慎んで選ぶよう諭した。
• 吏部・兵部に各都司・布政司・按察司の官の姓名を奉天門内の西の廊に書かせた。上は蹇義らに諭した。「庶官の賢否は軍民の休戚に関わる。昔、唐の太宗は各刺史を屏風の間に書き、善政があれば下に書き添えた。皇考もかつて中外の官の姓名を武英殿に書き、時に応じて観られた。今、五府・六部の臣は朕が朝夕に接見して賢否を尋ね察せるが、外の諸司の官は久しくなれば忘れずにおれぬ。臣たる者に善があっても上が忘れれば、誰が自ら励もう。不善があっても上が忘れれば、誰が自ら戒めよう」。
• 海子・西湖の巡視官を罷めた。上は蹇義に「朕の心は、いやしくも推して民を利しうるなら府庫の蓄えも吝しまぬ。まして山沢の利においてをや」と言った。
• 戸部に、被災の田土は人を分け遣わして各郡県に馳せ諭し、糧税の催徴を停免させた。
• 刑部・都察院・通政司に、今より内外の官で貪贓した者はその姓名を記録して官に蔵し、稽閲に便宜とするよう命じた。

洪熙元年（1425年）— 仁宗の治政と崩御

• 春正月壬申朔、上は奉天殿に出て群臣に朝させ、礼部・鴻臚寺に楽を奏させぬよう命じた。先に礼部尚書の呂震が、上は賀を受け、朝儀のごとく楽を奏すべきだと請うたが、上は従わなかった。震が固く請い、大学士の楊士奇・楊栄・黄淮・金幼孜はみな「陛下の言が正しい」と言った。
• 震は「四方万国の人が遠く新主に朝し、みな一度、天顔を拝したいと望んでおります。もとより聖孝は至誠ですが、下情に勉めて従われるべきです」と言った。上は士奇らを顧みて「礼が過ぎている」と言い、「まことに聖諭のとおり。必ず輿情に俯し従われるにしても、礼を備えるべきではありません」と答え、上は従った。
• 翌日、士奇らを召して諭した。「君たるは直言を受けるを明とし、臣たるは直言しうるを忠とする。昨日の朝会で震の言に従ったが、今、悔いても及ばぬ。今より朕の行いに当たらぬところがあれば、ただ直言せよ。従わぬことを慮るな」。各々に鈔と文幣を賜った。
• 南京の龍山に霊芝が生え、礼部尚書の呂震が賀を請うたが許さなかった。
• 弘文閣を思善門に建て、翰林学士の楊溥に閣の事を掌らせた。上は自ら印を挙げて溥に授け、「朕が卿らを左右に置くのは、学問を助益するためだけでなく、広く民事を知るためでもある。建白があれば封じて識して進めよ」と言った。
• 天地を南郊で大祀し、詔を天下に頒った。山場・園林・湖池・坑冶を罷め、民の採取に任せ、すべて洪武年間の例に照らして納めさせた。
• 朝覲の官に牧養させていた馬を罷めた。もともと兵部尚書の李慶が上に言った。「民間の牧馬は繁殖して既に軍伍に散らしましたが、なお数千残っております。朝覲の官に領させ、太僕・苑馬が毎年その増加を課し、欠ければ民と同様に罰することを請います」。
• 楊士奇は不可とした。慶は憤って納れなかった。士奇が奏した。「朝廷は賢を求めて官に任じます。それが今、馬を飼わせて課責を民と同じにする。しかも散らしたのは三千に及ばぬのに、朝廷が天下にこの名を負う。どうして賢を貴び畜を賤しむ意でありましょうか」。
• 上は内批を出して罷めることを許したが、まもなく音沙汰がなかった。翌日、士奇が再び言うと、上は「うっかり忘れた」と言った。しばらくして上は思善閣に出て士奇を召して諭した。
• 「内批をどうして本当に忘れようか。朕は呂震・李慶らがみな卿を憤っていると聞いた。朕は卿の孤立を思い、衆に傷つけられることを恐れ、卿の言によって罷めたくなかった。今、名分ができた」。章を出して示すと、陝西按察使の陳智が畜馬の不便を言うものだった。士奇にこれに拠って敕を草して止めさせた。士奇は頓首して「陛下が臣をお知りくださり、臣は孤立しておりません」と言った。上は士奇に「今後、不便があればひそかに朕に言え。李慶・呂震らは大体を識らぬ。語るに足りぬ」と言った。
• 二月、舞陽・清河・睢寧の民が飢え、当該県の倉粟を発して賑わせた。
• 大理寺少卿の戈謙の言事が過激で、呂震らが交々「名を沽っている」と奏し、上はかなり厭うた。楊士奇は主が聖なれば臣が直であることをゆったりと上に述べ、「謙は大体に昧いとはいえ、恩に感じて報いを図っているだけです」と言った。上は謙の朝参を免じたが、政務は従来どおりとした。
• 士奇はさらに進言した。「四方の朝覲の臣がみな在京しております。彼らが謙の過ちを尽くく知れるはずもありません。遠方に伝われば、朝廷は直言を容れられぬと言われましょう」。上は驚いて「これは呂震が朕を誤らせた。朕は言事を憎むのではない。謙の言に自ずと過ちがあっただけだ。卿は朕の言を衆に諭せ」と言った。士奇が「これは臣の諭しうるところではありません。璽書で開き諭されますよう」と言い、上は士奇に敕を書かせて過ちを引き、謙を元どおり待遇し、百官に謙を戒めとせぬよう命じた。
• まもなく謙を副都御史に召した。当時、中官が四川で木を採って民を擾したので、謙を召して諭した。「お前は日ごろ清直だ。朕のために窮め治めよ。疑い畏れるな」。
• 三月、三法司に、今より誹謗の罪はすべて治めぬよう諭した。楽亭・連城・莱蕪・蓬莱・黄巌の民が飢え、当該県の倉を発して賑わせた。
• 夏四月、山東・淮安・徐州の今年の夏税の半分を免じ、一切の官買の物料を停罷する詔を下した。
• 当時、南京から来た者が「徐州・淮安・山東の民の多くが食に乏しいのに、有司の催科はまさに急です」と言った。上が蹇義に問うと義の答えも同じだった。上は楊士奇に蠲免・恤救の詔を草させた。士奇が「戸部・工部に聞かせぬわけにはいきません」と言うと、上は「しばらく待て。民を救うのは溺れる者を拯うようなもの、須臾も緩められぬ。有司は国用の不足を慮って必ず決しかねる」と言い、中官に筆と紙を給させた。士奇は西角門で詔を草し、上は覧終わってすぐ使者を遣わして届けさせ、士奇を顧みて「卿は今、部の臣に語ってよい。朕はすべて免じた」と言った。
• 左右の者が「区別を設けるべきです。恩が濫れぬように」と言った。上は「民を恤むのはむしろ過度に厚くてよい。天下の主が民と錙銖を較べようか」と言った。
• 大名府の民が飢え、長垣倉の粟を発して賑わせた。河南の鎮・汝・鈞・許の四州、延津・襄城など二十二県、および山東の昌邑、直隷の邢台などの県の民が飢え、所在の倉粟を発して賑わせた。
• 当時、近臣に太平の政を進言する者があった。楊士奇が進んで言った。「流亡した者はまだ帰らず、瘡痍はまだ癒えず、遠近になお食に苦しむ民がおります。数年、休養させてこそ人が所を得ましょう」。上は嘉して納れ、さらに蹇義らに諭した。「かつて卿らに繩愆糾謬の銀の印章を与えたが、ただ士奇だけが五通の疏を封じて入れた。他はまったくない。朝政にまことに欠けるところがなく、生民がまことにみな安んじているのか」。諸臣は頓首して謝した。
• 太常寺卿兼学士の楊溥が犠牲が少ないので官を遣わして買うことを請うた。上は「人を愛してこそ神に事えられる。有司に市を監させ、民を擾すな」と言った。
• 五月、吏部に御史を慎んで選んで風紀を清めるよう諭し、都御史に任じうる者を諮り訪ねて報告させた。上は言った。「都御史は十三道の表である。都御史が廉なら、御史は不才でも畏れ憚ることを知る。今、不才な者に畏れ憚る気がなくなった」。当時、左都御史の劉観に貪の名があった。
• 上が崩じた。洪武年間、上は文皇に従って侍り、太祖が皇城の衛卒を閲するよう命じた。戻っての奏上が遅れたので理由を問うと、「朝が甚だ寒く、衛士がちょうど食事をしておりました。食べ終わるのを待って閲したので遅れました」と答えた。太祖は「善い。孺子は下を恤むことを知る」と言った。
• また奏疏を閲させると、民の苦しみを言うものを多く取った。上は太祖に白した。「私は深宮に生い育ちながら、民間の疾苦を知りました」。かつて「堯の九年の水、湯の七年の旱に、百姓は何を恃んだか」と問われ、「聖人に民を恤む政があったのを恃んだのです」と答え、太祖は大いに喜んで善しと称えた。
• 文皇が即位して皇太子となり監国し、仁政が多かった。即位すると天下はいよいよ心を寄せた。辺将が辞去するたび戒めた。「民力は疲れている。功を貪って塞下を擾すな。追い払うだけにせよ」。法を用いるのは寛厚を尚んだが、贓吏を深く憎み、常に法司を戒めた。「国家が民を恤むのは、必ず贓吏を除くことから始まる」。在位はわずか十か月だったが、百政がみな挙がったという。

洪熙元年 六月〜冬（1425年）— 宣宗即位と諸政

• 六月、皇太子が皇帝の位に即いた。
• 浙江布政司参議の王和・袁昱、陝西按察司僉事の韓善を罷めて民とした。和らは贓に坐して赦に遇い、吏部が復職を擬して奏した。上は「士大夫は廉恥に務むべきだ。三人はみな貪汚である。どうして再び方面の任に就けよう」と言った。
• 河南新安の知県・陶鎔が「民が飢えたので駅の糧千石を借りて賑救し、秋の収穫で償います」と奏した。上は夏原吉に言った。「有司は文法に拘り、飢饉には必ず申報して賑済する。民は飢え死んで久しい。陶鎔は先に給して後に報せた。よく任に称う。その専断を責めるな」。
• 会試で南北の巻を分けて士を取る例を定めた。先に仁宗はかつて侍臣と科挙の弊を論じた。楊士奇が「科挙は南北の士を兼ね取るべきです」と言うと、仁宗は「北人の学問は南人に遥かに及ばぬ」と言った。士奇は「長い才と大きい器はみな北方から出ます。南人には才華があっても軽浮な者が多い」と答えた。
• 仁宗が「ではどうするか」と問うと、士奇は「試巻は例として姓名を緘じます。外に南・北の二字を書き、百人を取るなら南六十・北四十とすれば、南北の人材がみな入りましょう」と答えた。仁宗は「そのとおりだ。往年、北の士に合格者がなく、怠惰が風となった。こうすれば北方の学者も感奮して興起しよう」と言い、礼部と議して報告するよう命じた。上らぬうちに仁宗が崩じ、上が即位して実行した。
• のち南・北・中の巻を定め直した。北巻は北直隷・山東・河南・山西・陝西、中巻は四川・広西・雲南・貴州および鳳陽・廬州の二府、徐州・滁州・和州の三州、残りはみな南巻とした。
• 御史の何文淵が言った。「太祖は州県に老人を設け、年高く徳ある者を充てさせました。近年、用いる者の多くはその才でなく、あるいは僕隷の出で、官府を後ろ盾に閭閻に暴虐をほしいままにしています」。上は戸部に旧制を申し明らかにさせ、違う者はあわせて有司も法に処すよう命じた。
• 冬十月、思州府通判の檀凱が九年の任期を満たし、その民が闕に詣でて留任を乞うたので、正五品の俸を与えて優遇した。
• 十一月、工部尚書の呉中が「御用の器物の製造が足りません。民間で買うことを請います」と言った。上は「漢の文帝は服御の帷帳に刺繍がなく、史はその恭倹愛民を称えた。朕はまさに倹約をもって下を率いようとしている」と言い、止めさせた。

宣徳元年〜二年（1426年〜1427年）— 宣宗の治政

• 宣徳元年二月、礼部が籍田の儀注を進めた。上は観て侍臣に言った。「先王が籍田を制したのは天下を率いて農に務めさせるためだ。天子・公卿が自ら耒耜を執るのは実心があってこそ貴い。そうでなければ三推・五推が事に何の益があろう」。侍臣は頓首して「先王の制礼には本があり文があります。陛下がこう仰せられるのは蒼生の福です」と言った。
• 夏四月、戸部が「青州が官糧を借りて飢えを賑わせたい。改めて勘査してから給すべきです」と奏した。上は「民が飢えて食がないのは、溺を拯い焚を救うのと同じだ」と言い、直ちに便宜に分給させた。
• 五月、三法司に、繋いだ囚人の審録は平恕を務めるよう論じた。
• 左順門に出て廷臣に皇祖の旧典を遵守するよう諭した。上は言った。「皇太祖が国家を肇め建て、皇祖考が相承けて謀慮は深遠だった。子孫が遵って行ってもなお至らぬことを恐れる。世に聡明を作って旧章を乱し、次第に敗亡に至った往事は、鑑とすべきものが多い。古人は『商周の子孫がよく先王の法を守ったから今に存する』と言った」。
• 秋七月、六科給事中に、およそ内官が旨を伝えたときは必ず復奏してから行うよう命じた。
• 朶顔衛が朝貢に来ず、遼東総兵の武進伯・朱栄が掩撃を請うた。上は「夷を馭する道は、辺を擾させぬだけでよい」と言い、許さなかった。
• 八月、漢王・高煦が叛き、上が親征して高煦は降った。尚書の陳山が師を彰徳に移して趙王を襲うことを請い、楊士奇が力を尽くして止めた。
• 冬十月、李時勉を翰林侍読に復した。先に洪熙年間、時勉の言事が過激で、仁宗は怒って武士に金瓜で打たせ、脇の骨を折ったが死なず、獄に繋がれていた。ここに至って上が自ら訊問して釈放し、改めて翰林に召し入れた。
• 二年二月、上は文華殿に出て輔臣の蹇義・夏原吉・楊士奇・楊栄・胡濙に銀の図書を賜った。義は「忠厚寛弘」、原吉は「含弘貞靖」、士奇は「清方貞靖」、栄は「方正剛直」、濙は「清和恭靖」。
• 上が左順門に出て夏原吉らが侍った。上は言った。「讒佞の小人はまさに白を黒に変えうる。その言を聴けば忠のようだが、その心を究めれば険しい。汲黯が正直だったので奸邪は謀を寝かせた。卿らは法とすべきだ」。原吉らは頓首して命を受けた。
• 八月、有司が詔令を阻むことを禁じた。
• 九月、浙江按察使の林碩を復職させた。碩は憲法を振るい挙げて少しも仮借しなかった。中官の裴可立が浙江で事を督し、詔令を阻んだと誣告した。上は人を遣わして碩を逮捕し、自ら問うた。「お前は恐れるな。ただ実を尽くして答えよ」。碩が叩頭して事情を詳しく述べると、上は直ちに駅馬で復任させ、敕を降して可立を厳しく責めた。
• 冬十月、上は文華殿に出て儒臣に『易』を講じさせた。大象を観終わって上が「古の帝王には巡狩の礼があった。後世、なぜ行われぬのか」と問い、「古は君臣・上下が往来して礼の意を通じました。秦に至って君を尊び臣を抑え、この礼はついに廃れました」と答えた。
• 上は言った。「時勢も違う。舜の時は五年に一度巡狩し、『虞書』に載るところでは一年で天下を巡った。後世の人君は一度出れば千乗万騎で百姓が騒がしくなる。成周は十二年に一度巡り、既に虞の時と違う。まして後世をや。私は思うに、治は実効を貴ぶ。巡狩の礼は制度を考え民風を観、黜陟を明らかにする、これがその大節である。まことに帝王の心を体して賢を選び良を任ずれば、振るわぬ憂いはない。後世の侍衛の衆さ、徴求の広さで時巡の礼を行おうとすれば難しい」。
• 当時、交趾征討でたびたび不利だった。上はひそかに英国公の張輔に問い、輔は増兵して誅することを請うたが、楊士奇と楊栄が交趾を棄てるのが便宜だと力説し、上は従って交趾の罪を赦した。

宣徳三年（1428年）— 皇后の廃立と諸政

• 二月、皇后・胡氏を易え、妃・孫氏を皇后に冊立した。
• 先に上はかつて張輔・蹇義・夏原吉・楊士奇・楊栄を召して諭した。「朕は年三十で子がなかった。今、幸いに貴妃が子を生んだ。母が子によって貴くなるのは古にもある。ただ中宮をどう処置すべきか」。そして中宮の過失を数え挙げた。
• 栄は「これを挙げて廃せばよろしい」と言った。上が「后を廃した故事があるか」と問うと、義は「宋の仁宗は郭后を仙妃に降しました」と答えた。上が輔・原吉・士奇になぜ何も言わぬのかと問うと、士奇は「臣は帝后に対しては子が父母に事えるようなものです。今、中宮は母、群臣は子。子がどうして母を廃する議に与れましょう」と答えた。
• 上が輔と原吉に問うと、二人は言い淀んで「これは大事です。詳しく議して報告させてください」と言った。上が「この挙は外に議論を招かぬか」と問うと、義は「古来あることです。どうして議されましょう」と答えた。士奇は「宋の仁宗が郭后を廃したとき、孔道輔・范仲淹が台諫十数人を率いて諫めて黜されました。今に至るまで史冊はこれを貶としています。どうして議論がないと言えましょう」と言った。
• 退出後、栄と義が原吉・士奇に語った。「上には久しく志がある。臣下の止めうるところではない」。原吉は「ただ中宮の処置を議すべきだ」と言い、士奇は「今日聞いた中宮の過失はいずれも廃すべき罪ではない」と言い、議は決しなかった。
• 翌朝、上は士奇と栄を西角門に召して議の結果を問うた。栄は懐から一枚の紙を出して中宮の過失二十事を列挙して進めたが、みな誣詆だった。「これで廃せます」。上は二、三事を覧て急に色を変えて「彼にどうしてこんなことがあろうか。宮廟に神霊がないとでも言うのか」と言い、士奇を顧みて「お前は何と言うか」と問うた。
• 士奇は「漢の光武が后を廃した詔書に『異常の事は国の休福にあらず』とあります。宋の仁宗は后を廃して後に甚だ悔いました。願わくは陛下、慎まれますよう」と答えた。上は不快なまま罷めた。
• 他日、また士奇に詔して問い、士奇が「皇太后に必ずお考えがありましょう」と言うと、上は「お前たちに語るのは太后の意でもある」と言った。
• ある日、独り士奇を文華殿に召し、左右を退けて諭した。「どう処置するのが当か」。士奇はそこで「中宮と貴妃の仲はいかがですか」と問うた。上は「甚だ和睦して相愛している。ただ朕は皇子を重んじ、中宮の禄命は子に宜しくない。ゆえにその母を正して区別したい。中宮は今、病んで一か月を越え、貴妃は日々見舞って甚だ勤めに慰藉している」と言った。
• 士奇は「では今の病に乗じて辞譲へ導けば、進退が礼にかない、恩眷も衰えません」と言い、上は頷いた。
• 数日後、また士奇を召した。「お前の前の説は甚だ善い。中宮は果たして欣然として辞し、貴妃は堅く受けず、太后もまだ辞を聴かれぬ。しかし中宮の辞意は甚だ強い」。士奇は「それなら願わくは陛下、両宮を均しく待遇されますよう。昔、宋の仁宗は郭后を廃しても郭氏を待遇する恩意はいっそう厚くしました」と言った。上は「そのとおりだ。私は食言せぬ」と言い、その議はついに定まった。
• 敕に言う。「皇后・胡氏は自ら病が多く、祭養を承け重んじられず、しかも子がないことを思って、固く謙退を懐き、上表して閑を請うた。朕は夫婦の義を念じて拒んだが従わず、再三、辞を陳べたので、その志に従って別宮に閑居させる。その称号・服食・侍従はすべて旧のままとする。 貴妃・孫氏は皇祖・太宗が朕のために嬪に選ばれてから十有余年、徳義の茂きこと後宮に冠たり、実に長子を生み、既に皇太子に立てた。群臣はみな『春秋の義、母は子によって貴し。中宮に正位すべし』と言う。今、請うところを允し、妃・孫氏を冊して皇后とする」。
• 上は文華殿に出て侍臣に諭した。「民を治めるには本末がある。田里を制し学校を設けるのが本である。不幸にして愚頑な者があってのち刑する。しかし肉刑を観るに惨に過ぎる」。侍臣が「古人は肉刑を用いたので人々が自ら愛して法を犯すのを重んじました。漢の文帝が除いてから、人は軽々しく法を冒すようになりました」と言った。
• 上は言った。「古人の民を教える道は周備だったから犯法する者が少なく、後世の民を教える道が至らぬから犯法する者が多い。必ずしも肉刑の有無によらぬ。舜の法には流・宥・金贖があり、四凶の罪も流放・竄殛に止まった。当時、肉刑を受けたのは必ず重罪だったと分かる。まして漢は秦の弊を承け、教えざる民の支体を突然、断ち肌膚を刻んだ。傷残された者は多い。隋唐以後、笞・杖・徒・流・死を五刑としたのも良法である」。
• また言った。「漢の文帝が肉刑を除き、唐の太宗が明堂の針灸図を観て背を鞭打つのを禁じたのは、いずれも後世の仁政である。漢と唐が国を長く享けたのには理由があった」。
• 三月、蹇義・夏原吉・楊士奇・楊栄ら十八人を召して万歳山に遊び、馬に乗らせ、中官が導いて山に登って周く眺めさせた。上は御舟を指して「操練し済渡できるのは群卿の力だ」と言い、義らは叩頭して万歳を呼んだ。上は喜んで特に士奇と栄を召して諭した。「天下は無事だが、安逸に流れてはならぬ。しかし古人の遊豫の楽しみも廃すべきではない」。さらに馬に乗せて小山に遊ばせ、中官が酒饌を出したが、いずれも珍奇だった。帰るときには酔って西安門を出、天は既に暮れていた。
• 工部侍郎の李新が河南から還って言った。「山西の民が飢えて流亡し、南陽の諸郡に至った者は十余万を下りません。有司が人を遣わして捕らえ逐い、民に死亡する者が多い」。
• 上は夏原吉に諭した。「民が飢えて流亡するのは、どうしてやむを得ぬことでなかろうか。昔、富弼は青州を知って飲食・居処・医薬をみな按配し、山林・河沢の利を民の採取に任せ、五十余万人を生かした。今はかえって駆逐して所を失わせている。不仁が甚だしい」。そこで官を山西・河南に遣わして賑済させ、捕らえて治めることを禁じた。
• 夏四月、吏部尚書の蹇義が内外の冗員の裁減を請い、従われた。
• 寧王・権が南昌の土田を賜ることを奏請した。上は「王者は租を食み税を衣とする。今、歳禄があれば足りる。一郷の田は民の衣食の資である。奪って自ら養うべきではない」と言った。
• 五月、巡撫大理卿の胡槩が杭州・嘉興・湖州に糧を管する布政司の官を一員増設することを請うた。上は「糧税には常の賦がある。朕はまさに冗濫を裁き抑えようとしている。古語に『事を省くは官を省くに如かず』とある」と言い、許さなかった。
• 六月、左都御史の劉観を出して通政使の顧佐を左都御史とした。上は朝を罷めて「朝臣の貪濁はどうしたことか」と諭した。楊士奇は「貪の風は永楽の末に始まり、今はいっそう甚だしい」と答えた。上が理由を問うと、「太宗は十五、六年から数度、病んで視朝されず、扈従の臣が請託し賄賂が公然と憚りなく行われました」と答え、楊栄は「当時、ただ方賓に貪の名がありました」と言った。
• 上は栄を顧みて「今日、貪る者は誰が甚だしいか」と問い、「劉観に過ぎる者はありません」と答えた。士奇は「風憲は百僚を粛すためのもの。憲長がこれでは不肖の御史がみな倣います。御史が奉じて四方を巡れば不肖の有司がみな倣います」と言った。
• 上は嘆じて「悪を除くには本を務めよ。観を去らせるとして誰が代わるか」と問い、士奇は「通政使の顧佐は廉公で威があります」と言い、栄は「佐は京尹として下吏を禁じ防ぎ、政は清く弊は革まりました」と言った。上は喜んで「顧佐はそれほどか」と言った。数か月後、観に河道を巡閲させ、佐をその代わりとし、まもなく観を獄に下した。
• 工部尚書の呉中が官の木・磚・瓦を私に太監の楊慶に贈って私邸を造らせ、甚だ広壮だった。上は皇城に登って遥かに望み見、左右に詰って実を得、中を獄に下したが、まもなく釈した。
• 上は『皇明祖訓』を閲して侍臣に旧法の遵守を諭した。侍臣が「まことに聖諭のとおりです。ただ自ら踏み行うのは陛下から始められますよう」と答え、上は嘉して納れた。
• 秋七月、蹇義・夏原吉・楊士奇・楊栄を召して東苑に遊び、東の廡で宴を賜った。上は義らと長く語ってから言った。「この中にはさらに草の舎がある。朕が斎戒する所だ。あえて『茅茨剪らず』の意に比べるのではないが、庶わくは倹を忘れずにいたい。卿らはあまねく観よ」。上は河に臨んで網を挙げて魚を取り、中官に食を賜らせた。
• 青州の民・劉中らが奏した。「永楽年間、年が凶作で畿南の棗彊県に流れ移った者が二百余戸。二十年住んで既に家業を成しました。今、有司が山東へ送り返そうとしています。棗彊への附籍を乞います」。
• 上は夏原吉に言った。「彼此みな我が土である。ただ民が安んじられればよい。唐の宇文融が流民を括り、期限を過ぎて自首せぬ者を辺州に謫した。県はその風を承けて労擾し、百姓は逃げ隠れた。お前は有司に申し飭してこれを戒めとせよ」。
• 八月、上は文華殿に出て侍臣と歴代の戸口の盛衰を論じた。上は言った。「戸口の盛衰は国家の治乱を見るに足る。その盛んなのは休養生息に本づき、その衰えるのは必ず土木と兵戈がある。漢の武帝は文帝・景帝の余りを承け、煬帝は隋の文帝を継ぎ、開元の盛はついに安史の乱を招いた。富庶を恃んで警戒を知らなかったからではないか。漢の武帝は末年に輪台を悔い、煬帝はついに国を亡ぼし、玄宗はついに播遷に至った。いずれも世の大戒とするに足る」。
• 車駕が辺を巡って京師を発し、英国公の張輔と陽武侯の薛禄が師を率いて従った。虹橋に駐蹕して諸将に諭した。「朕は九重に深く居てどうして自ら安逸にせぬことがあろう。ただ朝夕、民を保つことを思ってこの行がある。今、河を渡って通る道はみな水害の後で、秋の田に収穫がない。朕は甚だ憫れむ。将士で民を擾す者は殺して赦さぬ」。
• 九月庚戌朔、薊州に駐蹕した。州の官を進めて諭した。「ここは漢の漁陽郡である。昔、張堪が政を行って民に『楽しみ支えきれず』の謡があった。お前たちも励め」。また耆老を進めて諭した。「今年は豊作で他の憂いもない。よく子孫を訓え励まし、礼義廉恥に務めよ。温飽に安んじて自ら棄てるな」。衆は叩頭して退いた。

宣徳四年〜六年（1429年〜1431年）— 治政と直言

• 四年春正月、上は斎宮に出て大学士の楊溥を召して諭した。「朕は常に創業の難しさと守成の易からぬことを念じ、夙夜、心にかけている。今、幸いに百姓はやや安んじた。しかし禍乱は不虞から生ずる。近ごろ群臣は諂う辞を進めるのを好み、聞くのが厭になる。卿は励んで朕を輔けよ」。溥は頓首して「臣はあえて報いを忘れません」と謝した。上は「朕の過ちを直に箴すことこそ、朕への大きな報いだ」と言った。溥はまた頓首して「直言は求めるのが難しいのではなく、受けるのが難しいのです」と謝し、上は「そのとおりだ」と言った。
• 二月、南京守備の襄城伯・李隆が騶虞二頭を献じた。滁州来安県の石固山から出たという。礼部尚書の呉濙が表を上って賀することを請うたが、上は「朕が位を嗣いで四年、民生はまだ所を得ていない。騶虞の祥は徳に類さぬ」と言い、許さなかった。
• 夏四月、上は便殿に出て侍臣に「漢唐の諸君で在位が長いのは誰か」と問い、「漢の武帝、唐の玄宗です」と答えた。上は言った。「漢の武帝は大を好み功を喜んで海内を虚耗させたが、末年によく前の過ちを懲りた。玄宗は初政に貞観の風があったが、久しくして欲をほしいままにしてついに禍乱を招いた。武帝はなおこれよりは善い」。
• また言った。「武帝は田千秋を賢とし、玄宗は李林甫を賢とした。これが治乱の異なる由縁である」。
• 工部尚書の呉中が「山西の円果寺は国のために祈る所です。旧塔が損壊したので民を役して修めることを乞います」と言った。上は「卿はこれによって福を求めようというのか。朕は民を安んずるのを福とする」と言い、許さなかった。
• 五月、六部・都察院に、みだりに差役して民を擾すことを戒め、巡按御史および按察使が察挙せぬ場合は同罪とするよう諭した。
• 工部尚書の呉中に申し飭して、郡県は時に及んで陂池・堤堰を修築するよう務め、令を怠る者は罪するよう命じた。
• 六月、湖広の竹木の採辦を裁減した。先に侍郎の黄宗載を湖湘に遣わして宮殿の大材を採らせた。ここに至って上は湖広の災を聞いて呉中に諭した。「百姓は艱難である。恤むべきだ。近ごろ工部の採辦する竹木はやや万を数えるという。国家のために民力を惜しまず、これほど労擾するのか。斟酌して裁め。一分を寛くすれば民は一分の賜を受ける」。
• 秋七月、戸部が戸口の増減の数を上った。上は言った。「隋の文帝は戸口が繁殖し、漢以来これに及ぶ者がない。議する者は当時、必ず良法があったが、国を享けることが長からず伝わらなかったとする。必ずしもそうではあるまい。法は人にある。財を理めるのは国の大務である。漢唐の初政の立法も善くなかったわけではないが、子孫が力役を繁く興し費用に節度がなく、天下は凋弊せずにいられなかった。隋の文帝はよく勤めよく倹し、富庶を致すに足りた。どうしてただ法によるだけか。秦の法の多くは先王の制でないが、後世にもなお存するものがある。しかしその国を享ける長短を計ることはなかった。おおよそ人君が恭倹なら人口は日々増え、財賦は自然に充足する」。
• 広東の海陽県が白い烏二羽を進め、胡濙が群臣を率いて表を上って賀することを請うたが許さなかった。
• 御史の沈潤を遼東に謫戍した。潤は金を受けて死罪の者を出し、事が発覚した。上は「御史は朝廷の耳目である。重い賄賂を受けて死罪を許したのでは耳目が蔽われる」と言った。当時、事は赦の前だったが、特に謫戍を命じた。
• 九月、戸部に桑と棗の栽種の旧令を申し明らかにさせた。洪武以来、栽種の令の多くが廃れて講ぜられなくなっていた。上は「古人は宅に草木を植えぬ者に布を罰した。これを申し明らかにし、成効を求めよ。虚文とするな」と言った。
• 冬十月、上は再び文淵閣に行幸し、直房を増し、飲饌の器を設けさせた。大学士の楊士奇らが上表して謝し、璽書を降し詩を賜って褒め答えた。
• 大学士の張瑛を南京礼部尚書に改め、陳山を専ら小内史に書を授けさせた。
• 上は左順門に出て山を望み見、楊士奇に「山の人となりはどうか」と問うた。士奇は頓首して「君父にお問いがあれば、あえて誠を尽くさぬわけにはいきません。山は陛下に侍えて久しいとはいえ、学に乏しく欲が多く、大体に昧く、君子ではありません」と答えた。
• 上は「そのとおりだ。趙王の事では危うく誤らされるところだった。近ごろ諸司に徴求して飽くことがないと聞く。内閣を汚させぬべきである」と言い、数日後にこの命があった。山と瑛はいずれも東宮の旧臣で、瑛の行いも山に類していた。朝士はみな上の明決を称えた。
• 十一月、奸吏が左都御史の顧佐の過ちを拾い上げ、「皂隷の賄賂を受けて帰した」と言い、通政司に訴えて上聞した。上はひそかに楊士奇に示し、「お前は佐を廉と挙げなかったか」と言った。
• 士奇は答えた。「訴えられた事はまことにあり、誣ではありません。しかし朝臣の月俸は米一石を給されるだけで、薪炭・馬の飼葉はみな皂隷に資ります。半ばを帰して用に備えさせずにはおれません。皂隷もみな帰って耕せるのを喜びます。実は官と皂の両方に便宜で、京師の臣僚はみなそうです。臣も免れません。仁宗皇帝はこれをご存じで朝臣の俸を増されました。まさにこのためです」。
• 上は「朝臣の艱難はそれほどか」と言い、そこで訴えた者に怒って罪しようとした。士奇は「これは末の事、聖怒を煩わすに足りません。ただ佐に付して自ら治めさせれば、恩と法が並び行われます」と言った。
• 士奇が退くと、上は佐を召して訴状を渡して諭した。「これは京官がみなそうだ。過ちとするに足りぬ。小人は検束を楽しまず、正しい人を誣陥する。お前が自ら治めよ」。佐は頓首して退き、吏を召して訴状を示した。吏は恐懼して死を請うた。佐は「お前はただ行いを改めて善をなせ」と言い、ついに治めなかった。上はこれを聞いて喜び、「佐は大体を得た」と言った。
• 当時、また囚人で佐が法を枉げたと告げる者があった。上は怒って楊士奇と楊栄を召して諭した。「これは必ず重罪の囚人が教えて佐を陥れたのだ」。そこで法司に窮め治めさせると、千戸の臧清が罪なき三人を殺して死に当たり、教えて誣告させたことが分かった。上は「これを誅さねば佐がどうして事を行えようか」と言い、直ちに清を市で斬らせた。上の明決はおおむねこの類であった。

宣徳五年〜七年（1430年〜1432年）— 諸政と寛恤

• 五年春正月、吏部が官の選任を奏した。上は「官を省くのは民を安んずる道である。唐虞は官を建てること惟れ百、夏商は官が倍、秦漢以下は官を設けることいよいよ多い。なぜか」と言い、侍臣は「時が違います」と答えた。
• 上は言った。「唐虞・三代は事が簡で民が淳朴だった。比べようがない。唐の太宗は内外の官七百三十員と定めた。古から遠くなく、法とすべきだ」。侍臣は「そうです。必ず君心が清ければ事は簡、事が簡なら官を省け、官を省けば民は安んじます。もし政務が煩雑で小人が幸進すれば、無為徒食の者が多くなります」と答え、上は嘉して納れた。
• 二月、上は斎宮に出て大学士の楊士奇を召して寛恤を議した。士奇はまず災傷の田租の蠲免を進め、ついで馬畜を寛くする、薪と飼葉を免ずる、採買を蠲める、刑獄を恤む、工匠を調べる、糧運を清める、といった数事に及んだ。詔が下って民は大いに悦んだ。
• 三月、上は皇太后を奉じて陵に謁し、張輔・蹇義・楊士奇・楊栄・金幼孜・楊溥の六臣を召させた。太后は「卿らは先朝の旧臣。嗣君を励んで輔けよ」と言った。
• 太后は退いて上に言った。「先帝が昔、宮におられたとき諸臣の優劣を議された。輔は武臣ながら大義に達し、厚重で小心だが思い過ぎて決断が少ない。士奇はよく正を持して意に忤らうことを避けぬ。事を議するたび、先帝はしばしば不快とされたが、のち結局は士奇の言に従われた」。
• 帝は京師に還る道中で耕す者を見、数騎で行って見た。馬を下りてゆったりと稼穡の事を尋ね、そこで持っていた耒を取って三たび推した。耕す者ははじめ上と知らなかったが、中官が告げると驚いて羅列して拝した。
• 上は侍臣を顧みて「朕は三たび耒を挙げただけで既に労に堪えぬ。まして常にこれをする者においてをや。人は常々『労苦は農に及ぶものなし』と言うが、まことである」と言い、耕す者を営まで随行させ、一人に鈔六十錠を賜った。その後も道路の通った所の農家にすべて同様に鈔を賜った。京に還ってその語を記録して『耕夫記』を作り、蹇義・楊士奇らに示した。
• 夏四月、江西・淮安が飢え、吉水の民・胡有初と山陽の民・羅振が穀千余石を出して賑済した。行人に璽書を持たせて義民と旌表し、その家を免税とした。
• 工部尚書の黄福が、済寧以北の衛輝、真定以南の河に近い地で軍民十万人を役して屯田して穀を積み、漕運の粟を省くことを請うた。戸部・兵部に議させ、尚書の郭資・張本はいずれも屯田が便宜とし、鳳陽・淮安以北および山東・河南・北直隷の河に近く二百里以内で舟の通ずる所を選び、荒れた閑地を五万頃を目安として附近の軍民五万人を発して耕させ、官が牛と農具を給する。ただ山東は近年、飢饉と旱で流亡した者が復帰したばかりなので、官を遣わして視察させて開墾を示すべきだ、と。上は従い、郎中の趙新らを遣わして経理させ、福にその事を総べさせた。まもなく「軍民にはそれぞれ常業がある。屯を分ければ労擾を増す恐れがある」と言う者があり、結局、行われずに止んだ。
• 五月、上は郡守の任命が資格によることが多く任に称わぬので、各部院の大臣にそれぞれ推薦させて抜擢用いた。礼部郎中の況鍾は楊士奇の薦めで蘇州を知り、御史の何文淵は顧佐の薦めで温州を知り、いずれも善政があった。鍾は吏員の出でとりわけ声望があった。
• 豹房の勇士が民と分けて住むことを奏した。上は「勇士が京師にあること十年、どうして今なお住まいがなかろう。これは必ず民の住居が広く良いので、自分の家を捨てて民のものに就こうというのだ。民に何の罪があるか」と言い、杖を打って首枷をはめて晒し、警めとした。六科給事中を召して諭した。「この輩があえて法を犯すのは、中官が救い解いてくれることを恃んでいるからだ。今より中官が朕の言を伝えて罪ある人を釈すときは、必ず復奏せよ」。
• 六月、上は文華殿に出て楊士奇を召し、左右を退けて言った。「張瑛がかつて『楊栄は馬を蓄えることが甚だ富んでいる』と言った。今、調べるとみな辺将が栄に贈ったものだ。栄は大いに朕に背いた」。
• 士奇は答えた。「栄はたびたび文皇の北征に従って兵馬を掌り、そのため諸将と接しました。今、内閣の臣で辺将の才の有無、要塞の険易・遠近、および賊情の順逆を知るのは、臣らはみな栄に遥かに及びません」。
• 上は笑って「朕が即位した当初、栄はしばしばお前の短を言った。義と原吉でなければ、お前は内閣を去って久しかった。お前はかえって栄のために弁ずるのか」と言った。士奇は頓首して「願わくは陛下、臣を曲げて容れられたように栄をも容れ、改過させられますよう」と言った。
• 秋七月、吏部に郡県の守令を甄別するよう諭した。上は「郡県の守令は民を安んじさせる者である。賢否が混じって激励するところがなければ、中程度の才の士もみな流れて返ることを忘れる。吏部は進退を職とするのに、甄別があると聞かぬ。なぜか」と言い、璽書を降して申し諭した。
• 八月、日食があったが陰雨で見えなかった。礼部尚書の胡濙が群臣を率いて賀することを請うた。上は「日食は天変の大なるもの。陰雨で見えぬのは、朕が過ちを省みるのに昧いからではないか。古人は『京師で見えずとも四方に必ず見える者がある』と言った。賀は止めよ」と言った。
• 上は朝を罷めて吏部尚書の郭璡らに諭した。「東漢の初め、竇融が河西を保ち、孔奮を姑臧長とした。姑臧は最も富饒だったが奮の守りは甚だ潔く、光武はこれを知って奮を武都郡丞に抜擢した。濁を激し清を揚げるのは治の道である。光武は即位してまもなく卓茂を挙げ、また孔奮を挙げた。ゆえに東漢に循吏が多い。卿らは甄別して報告せよ」。
• 上が学士の楊溥と人材を論じた。溥は「薦挙を厳しくし考課を精しくすれば、得られぬ憂いはありません」と答えた。上は「これは本を探る論ではないのではないか。もし日ごろ教え養っておかねば人材は既に壊れている。源を濁らせて流れの清きを求めるようなものだ」と言い、溥は頓首して善しと称えた。
• 九月、初めて巡撫を設けた。
• 冬十月、車駕が近郊を巡り、雷家站に駐蹕した。楊士奇・楊栄・金幼孜・楊溥を召して「唐の太宗がここを過ぎたのは遼を征したときではないか」と問い、衆は「そうです」と答えた。上は「太宗はその英武を恃んで遠略に勤めた。この行で喪ったものは少なくない。帝王の鑑戒である」と言った。
• 広平・大名の水災に租を免じた。
• 六年二月、江西巡按御史の陳祚を逮捕して錦衣衛の獄に下した。祚が上疏して上に帝王の実学に務め、退朝の暇に儒臣に真徳秀の『大学衍義』を講説させるよう勧めた。上は疏を覧て怒った。「朕は書を読まず『大学』すら知らぬというのか。どうして天下の主たりえよう」。緹騎に命じて京に逮捕させ、その家ともども錦衣獄に下し、禁錮すること五年。当時、上はまさに経史に博く通ずることを自負しており、祚の措辞が上をまるで学問したことがないかのように書いていたので、怒りが解けなかった。
• 少師の蹇義、少傅の楊士奇・楊栄らに御製の「招隠歌」および「喜雨詩」を賜った。
• 北直隷の地方に、洪武年間の山東・河南の事例のごとく、民間の新たに開いた荒田は多寡を問わず永く租税を課さぬこととした。
• 秋七月、帝が楊士奇の邸に行幸した。当時、上はかなり微行し、夜半に四騎を従えて士奇の家に至った。出迎える前に上は既に門に入って庭に立っていた。士奇は悚懼して地に伏し、「陛下、なぜ宗廟社稷の御身を自ら軽んじられるのですか」と言った。上は笑って「卿に会って一言したいと思って来ただけだ」と言った。
• 翌朝、太監の范弘を遣わして「車駕が幸臨したのに、なぜ謝さぬのか」と問わせた。「至尊が夜に出られ、愚臣は今なお中心の惴慄が已みません。どうしてあえて謝を申せましょう」と答えた。
• 数日後、また弘を遣わして「堯は微行しなかったか」と問わせた。「陛下の恩沢がどうして幽隠にまであまねく及びましょう。万一、怨む者や冤罪の卒がうかがってひそかに事を起こせば、まことに慮りなしとはできません」と答えた。
• のち十日余りして錦衣衛が二人の盗賊を捕らえた。かつて人を殺し、捕縛が急なのでひそかに約して駕が玉泉寺に行くのを待ち、弓矢を挟んで道傍の林叢に伏せて乱を起こそうとしていた。捕盗の校尉が服を変えて盗賊のように盗の群れに入り、盗は疑わずその謀を告げたので捕らえられたのである。上は嘆じて「士奇は私を愛している」と言い、弘を遣わして金と綺を賜った。
• 蹇義・楊士奇・楊栄らに御製の「豳風図詩」を賜った。図は元の趙孟頫の描いたものである。
• 九月、宛平の民が地を崇国寺に施して税の免除を請うた。上は「民の地は衣食の資だ。それを僧に施し、しかも免税を求めるとは甚だ謂われがない。速やかに民に返させよ」と言った。
• 十一月、敕して蹇義・楊栄・楊士奇に御製の「喜雪歌」を賜った。
• 太監の袁琦が公務にかこつけて擅に内使を遣わし、事が発覚して誅に伏した。

宣徳七年〜九年（1432年〜1434年）— 寛恤と諸事

• 七年二月、上は文華殿に出て大学士の楊士奇を召して諭した。「五年二月にお前と斎宮で寛恤の事を論じたのを憶えている。今、二年経った。民の事にさらに恤むべきものはないか」。
• 「まことにございます。五年の官田の租額を減ずる一事は、璽書が既に下ったのに戸部が阻んで行っておりません」と答えた。上は怒って「戸部は罪すべきだ」と言った。「これは永楽末年の踏襲の弊です。往年、高煦が叛いたとき夏原吉を罪の首としたのも、この事を指してのことです」と答えると、上の怒りはやや解け、「今、必ずこれを第一の事として挙げよ。再び阻んで行わなければ朕は必ず罪する。卿は今日さらに寛恤すべきものを言え」と言った。
• 士奇は答えた。「所在の官司が逃亡した民を容れなければ、彼らは互いに結んで非をなします。郡県に撫恤させ、帰ることを願わぬ者は附籍して民とすることを許せば、患いを未萌に消せます」。また「方面の官と郡守は小民の安危に関わります。吏部はしばしば資格に従って昇進させるので、賢愚が入り交じるのを免れません。今より京官三品以上および布政使・按察使に薦挙させ、贓を犯せば連坐させることを請います」と言い、また「極刑に処された家に賢い子弟があれば棄てられませぬよう」と乞うた。上はみな従った。
• 士奇はさらに一人を得てこの事を論じたいと請い、上は「胡濙は謹厚だ。お前は彼と密議せよ」と言った。かくて士奇らは十数事を議して進め、上は悦んだ。
• 三月、大臣に御製の「猗蘭操」および「招隠詩」を賜った。
• 五月、上は便殿に出て『宋史』を観て「宋が国を有すること三百余年、武事はついに振るわなかったのはなぜか」と言った。侍臣は「宋の太祖・太宗は兵で天下を定めましたが、その子孫はおおむね弱きに流れ、武備が整いませんでした」と答えた。上は「宋の君はまことに弱に失した。将帥に才があっても展べられなかった。思うに小人に壊された。おおよそ宋の亡んだのは小人を用いた過ちである」と言った。
• 六月、湖広を巡按する御史の朱鑑が上言した。「洪武年間、郡県にみな東西南北の四倉を置いて官の穀を貯え、富民に守らせ、水旱・飢饉に遭えば貧民に貸しました。今、倉は廃れ、贖穀・罰金も有司がみな自分のものに掩っております。深く朝廷が民を仁しむ意に背きます」。上はその言に従い、違う者は按察使・監察御史が弾劾するよう命じた。
• 秋七月、大臣に御製の「祖徳詩」九章を賜った。上は「朕と卿らは祖宗の創業の難しさと守成の易からぬことを思うべきだ。国家が安らげば卿らも栄を共にする」と言った。また「織婦詞」一篇を賜って言った。「朕は詞章を好むのではない。昔、真西山（真徳秀）に『農桑は衣食の本』の言があった。朕は詩歌を作って人に首を挙げて誦させ、また図を描いて宮掖・戚里に掲げ、みなに民事の艱難を知らせたい。ゆえにこれを賦した」。
• 上は万歳山に登って広寒殿に坐して言った。「ここは元の故都である。世祖は人を知り善く任じたので帝業を成せた。泰定以後は国を享けることが長くなく、順帝は荒淫で紀綱は蕩然となった。もし長く祖宗の法を守っていたら、天下がどうして我が有となったか」。侍臣は頓首して「桀紂の跡は殷周の鑑です」と言い、上は「そのとおりだ」と言った。
• 八月、故城県丞の陳銘を釈して復任させた。先に上は使いする内官の多くが貪縦で民の害となっていると聞き、太監の劉寧が清謹なので御史とともに駅馬で各郡へ馳せ、派遣した内官の資財をすべて収め、あわせてその人を京師へ護送させた。
• 帰る途中、故城を経た。県丞の陳銘は内官が来たと聞くと、どこから来たか問いもせず、いきなり進み出て寧の手を捉んで打った。御史が県丞の無礼を奏し、逮捕して来させた。上は「県丞はもとより罪すべきだが、朕は彼が一時、憎むものに偏ったのだと思って、ひとまず宥す」と言った。侍臣が「たとえ赦されても復任させるべきではありません」と言うと、上は「朕が既に釈した以上、彼は改過することを知るはずだ」と言った。
• 冬十月、八百大甸宣慰司の刁之雅が方物を貢し、あわせて「波勒が侵掠して来ます。兵を発して討たれますよう」と言った。上は「八百は雲南から五千里、荒服の地である。どうして中国を労して遠人の役に使えようか」と言い、許さなかった。
• 八年春正月、天下の朝覲の官が在京し、温州知府の何文淵ら七人に廷で宴を賜り、「招隠詩」を賜った。
• 致仕した大学士の黄淮を張輔・蹇義・楊士奇ら十人とともに西苑に遊ばせ、万歳山の麓で宴を賜った。淮はまもなく辞して帰り、上は太液池で宴し、自ら宸翰を灑いで送った。
• 夏四月、畿内・河南・山東・山西が旱魃となり、詔して賑恤し、上は「閔旱詩」を作って群臣に示した。
• 八月、南海の諸国が麒麟を献じ、景星が天門に現れた。少傅の楊士奇らが頌を進めたが、上は謙って自ら居らず、璽書を降して功を天地・宗廟に推し、群臣にこれを恃んで驕らぬよう励ました。
• 十一月、楊士奇・楊栄に、吏部が推挙した庶官六十八人を試させ、優秀な者を記録させた。知県の孔友諒、進士の廖荘・胡荘禎・宋璉、教諭の黄純・徐惟超、訓導の晏昇の七人。吏部に命じて進士を庶吉士に改め、知県・教諭は六科で歴事させて備え用いた。
• 南直隷を巡撫する工部侍郎の周忱が済農倉の法を定めることを奏した。諸県にそれぞれ倉を設け、県官のうち廉公で威ある者と民の賢い者を選んでその帳簿を司らせ、毎年、種蒔きの時節に量って給し、秋の収穫で官に返させる。翌年、江南は大旱魃となったが、諸郡は済農の米を発して賑貸し、民は飢えを知らなかった。
• 九年三月、廬陵の民・陳謙が穀一千二百石を出して飢えを賑わせ、行人に敕を持たせて義民と旌表させた。
• 上は便殿に出て『晋史』を観て言った。「晋の武帝は開創の主だが遠謀を為さず、託付は人を得なかった。羌・胡・鮮卑が内郡に雑居しているのに時に応じて区処できず、国の禍がまさに深いところへ戎賊が突然至った。東晋はかろうじて国を立てたが逆臣が相次いだ。それでもなお数世を延ばしたのは、賢人が用いられたからでもある」。
• また言った。「帝王が天下を維持するには礼教を本とする。両晋は風俗が淫僻で教化は蕩然となった。どうして久安の道であろうか」。
• 九月、上は朝に臨んで諭した。「天下は安らかでも武を忘れてはならぬ。今、農事は成った。朕はまさに自ら六師を率いて辺塞を行き、武備を飭えよう」。
• かくて車駕は居庸関を発し、宣府に駐蹕した。洗馬林の晩、幄殿に出て楊士奇・楊栄が侍った。上が「人君が世を馭する権で何が重いか」と問い、栄は「徳に命じ罪を討つことです」と答えた。上は言った。「そのとおりだ。二つは天下の公器である。舜が十六相を挙げ四凶を誅して天下が服したのは、天下の好悪をもって好悪としたからだ。斉の威王が阿の大夫を烹て即墨の大夫を封じたのは、左右の好悪をもって好悪としなかったからだ」。二臣は頓首して善しと称えた。
• 十二月、オイラト順寧王のトゴンの使臣アンクらが来朝貢し、あわせて前元の玉璽を献ずることを請うた。敕を降して褒め諭した。「王はよく先王の志を継ぎ、使者を遣わして来朝し馬を進めた。王の意はすべて分かった。得た玉璽については、朕が前代を観るに、世を伝えることの久しさ、年を歴ることの多さは、みなここにあるのではない。王が既に得た以上、自ら留めて用いよ。献ずるに及ばぬ」。
• 当時、僧で自ら寺を修めて聖寿を祝い延ばすと申し出る者があった。上は斥け、侍臣に言った。「人情として寿を欲さぬ者はない。古の人君で商の中宗・高宗・祖甲、周の文王は国を享けること最も久しかったが、その時、僧・道・神仙の説があったか。秦の始皇・漢の武帝は神仙を求め、梁の武帝・宋の徽宗は僧道を崇めた。その効験は見てのとおりである。世人が悟らぬのは嘆かわしい」。
• 上は文華殿に出て楊士奇らを召し、御書の『洪範』篇および御製の序文を出して示し、「論ずるところに当たらぬものがあるかもしれぬ。卿らは直言して隠すな」と言った。士奇らは「聖論はまことに古人の精蘊を得ておられます」と答えた。上は「朕は宮中で寒暑を問わず書冊を廃さぬ」と言い、「帝王が学問されれば宗社と生民が頼りを得ます。ただ願わくは陛下、この心を始終されますよう」と答え、上は嘉して納れた。

宣徳十年 春正月（1435年）— 宣宗の崩御と英宗の即位

• 上が崩じ、皇太子が皇帝の位に即いた。当時、太子は九歳だった。
• 大学士の楊溥が改めて内閣に入り、真っ先に言った。「聖帝明王で学に務めぬ者はありません。先帝は在世中、たびたび臣らに東宮に学を勧めるよう諭されました。遺音はなお耳にあります。皇上が宝位に登られたばかりの今、必ず堯舜の道を明らかにして唐虞の治を図られますよう。早く経筵を開き、老成で大体を識る者を選んで輔けさせ、太皇太后・皇太后は皇上のために左右侍従の臣を慎んで選び、本源を涵養して徳性を輔け成されますよう乞います」。太皇太后は喜んだ。
• 当時、中官の王振はもと青宮の旧侍で、上が即位すると司礼監を掌らせた。
• ある日、太皇太后が便殿に坐し、上は西を向いて立った。三楊および国公の張輔、尚書の胡濙を召して諭した。「卿らは老臣である。嗣君は幼い。幸いに心を同じくし力を協せて共に社稷を安んぜよ」。
• また溥を前に召して諭した。「先帝は常に卿の忠を念じ、たびたび愁いの嘆きを見せられた。今日また卿に会えるとは思わなかった」。溥は地に伏して泣き、太皇太后も泣き、左右もみな悲愴だった。
• 先に永楽年間、上（成祖）が北京に巡幸して太子が居守したとき、讒言のため宮僚・大臣がしばしば詔獄に下され、陳善・解縉らが相次いで死に、溥と黄淮は繋がれること十年に及んだ。仁宗は后と語るたび、そのつど惨然として涙を流した。ゆえに太皇太后がこう言ったのである。
• また英宗を顧みて言った。「この五臣は三朝が簡んで任じ、皇帝に遺されたもの。五人の言うところでなければ行ってはならぬ」。
• また王振を召して死を与えようとしたが、英宗が跪いて請うて免れた。
• 一年余りして太后が崩じた。当時、蹇義・夏原吉はいずれも先に卒し、三楊も相次いで老いた。振は次第に中枢に居て権を用い、仁宣の業は衰えた。

史論（谷応泰曰）

• 明に仁宗・宣宗があるのは、周に成王・康王があり、漢に文帝・景帝があるようなもので、ほぼ三代の風がある。
• しかし高皇帝・成祖が創業して国を享けること長く、六、七十年の間に倉廩は満ち人口は繁殖したが、兵革はたびたび起こり、剣を脱いで祀るまでもなかった。後の哲王はただ和やかに撫し、瘡痍を摩り、彫刻を削って朴に返し、觚を廃して円くする、それが尚ぶところである。
• 語に「承平の主は乱を戡める者と異なる」という。仮に永楽以前に仁宣の政を施せば、行軍に郷飲酒の礼を用いるようなもの。洪熙以後に高皇帝・成祖の治を用いれば、病もないのに烏頭を食うようなものだ。ゆえに私は、仁宣の朝が専ら徳化に務めたのは、度量とも言えるが、時勢によるところもあると思う。
• 仁宗が即位した当初、採買を停め、冤罪と濫刑を平反し、貢賦をそれぞれ物産に随わせ、陂池を民と利を同じくし、常朝に絰と帯を着け、外の吏を西の廊に記録した。これらはみな善政である。
• しかし戈謙は直言して徙され、馬騏は旨を偽ったのに誅されず、李時勉は廷諍して打たれた。外に「輦を止める」姿勢を示しながら内は塞いだのではないか。善を譲れば喜び、君を高く挙げれば怒ったのではないか。これは仁宗の失である。
• 宣宗が即位すると、祖に法り農を重んじ、荒を賑わし貪を懲らし、文事では経史を手元に置き、武備では車駕が辺を巡った。しかも騶虞の祥を却け、白烏の瑞を禁じ、豳風の図と織婦の詞は訓誥と風を同じくし、「招隠」「猗蘭」の四詩は美を競った。これらはみな善政である。
• しかし交趾を荒外に棄て、胡后を長門に廃し、陳祚を獄に繋いだ。中庸の徳としては大醇に小疵、終わりを克くする規範としては百里の道を九十で半ばとするというところか。これは宣宗の失である。
• とはいえ、創業はもとより難く守成も易くない。仁宣の治は高皇帝・成祖なくして開けず、高皇帝・成祖の政は仁宣なくして純粋にならなかった。
• かつて考えるに、仁宗は一年で長からず、宣宗が美を継いだから久しき道が化を成した。宣宗は十年で多くないが、仁宗の監国に溯れば重ねて熙々と洽々たるものがある。ゆえにその初造を原ねれば仁宗は宣宗より危うく、その已安に席けば宣宗は仁宗より光る。劉宋の緒が元嘉に纘がれ、宋の治が慶暦に盛んだったようなもの。王道に一朝一夕の効はなく、礼楽は必ず百年にして興る。ああ、まさにその時であった。
• しかし三楊が相となり、夏原吉・蹇義が同朝にあって、いわゆる舟楫の才、股肱の用と称されたが、ただ士奇が五通の疏を封じ入れてたびたび献替したにとどまる。その他は都俞（同意）の風が吁咈（諫争）より多く、将順の美が匡救より勝った。
• 仮に斉の桓公が善を楽しんで管仲が励んで王に至らせ、孝公が奮い立って商鞅が帝へ進めたようであれば、仁宣の間の化理は郅隆を極め、さらに賢を進め不肖を退けて、数世の後もなお業を蒙って安んじられたはずだ。
• それがどうして、章帝が賓天し太后が震怒して王振の誅を論じたとき、大臣が口を緘して、座して勃鞮の禍を多魚に伏せさせ、石顕の専横を病已（宣帝）の代に萌させたのか。かくて仁宣の業はほとんど熄えた。朝廷になお人ありと言えようか。