明史紀事本末太祖、兵を起こす（太祖起兵）

生い立ちと出家（元・天暦戊辰〜至正初年、1328年〜）

• 朱氏の祖先はもと沛の人で、江東の句容（朱家巷）に移った。宋末に祖父が淮の泗州へ、父がさらに鍾離の太平郷へ移住した。母の陳氏は四子を生み、太祖はその末子である。
• 太祖は元の天暦戊辰（1328年）九月丁丑の生まれ。誕生の夜、赤い光が空を照らし、里人は朱家が火事だと叫んで駆けつけたが火はなかった。三日目の産湯の折、父が水汲みに出ると赤い羅（うすぎぬ）が流れ着き、それで産着を仕立てた。住まいを紅羅障と呼んだのはそのためという。
• 幼時に重い病を患い、父は僧にしようと考えた。甲申の年、泗州に大疫が流行し、父母と長兄・幼弟が相次いで死んだ。貧しく棺も用意できず、藁に包んで葬った。次兄と遺骸を山麓へ運ぶ途中で綱が切れ、次兄が綱を取りに戻る間、太祖が番をしていると雷雨となった。太祖は村の寺に避難し、夜明けに見に行くと土が盛り上がって高い塚をなしていた。その地は同郷の劉継祖の所有で、継祖はこれを異とし、土地を譲った。
• まもなく次兄も死に、十七歳の九月、太祖は皇覚寺に入って僧となった。ひと月余りで寺の食が尽き、西の合肥へ出て光州・固始・汝州・潁州の諸州を巡った。道中で病むと必ず紫衣の二人が現れて付き添い、癒えると姿を消したという。夜に麻湖で足を取られた折、群れが「聖駕をお迎えする」と呼ばわるのを叱ると跡形もなく消えたという。三年の流浪ののち皇覚寺に戻った。

元順帝至正十二年 閏三月甲戌朔（1352年）— 濠梁での挙兵

• 当時、汝州・潁州で兵乱が起こり濠州が動揺していた。定遠の人・郭子興が濠州を占拠し、元将の徹里布哈は恐れて進めず、良民を掠めて賞を求めるばかりだった。
• 太祖は伽藍で占い、乱を避けるも不吉、寺に留まるも不吉と出たため、「では義を倡えということか」と祈ると大吉が出た。決意して閏三月朔日に濠州へ入った。門番に間諜と疑われて捕らえられ郭子興の前に引き出されたが、子興はその容貌に驚き、語り合って大いに喜び、親兵に取り立てた。攻伐を命じればことごとく勝ち、子興は養女（宿州の馬公の娘）を妻に与えた。のちの高皇后である。軍中では朱公子と呼ばれた。
• 九月、元の丞相トクトが徐州を破り、芝麻李は逃走、趙均用と彭早住が残党を率いて濠州へ奔った。トクトは賈魯に追撃・包囲を命じ、太祖は郭子興とともに力を尽くして守った。子興は身を低くして彭・趙に接したためかえって制せられ、彭・趙は濠州を占拠して王を称した。ある日、子興を獄に捕らえたが、太祖は「郭氏の厚恩を受けた身が行かずにおられようか」と子興の家に入った。翌日、彭・趙はこれを聞いて子興を釈放した。

至正十三年 春（1353年）

• 元将の賈魯が死んで包囲は解けたが、濠州の軍も損耗が大きかった。太祖は婿の身であっても大志を抱き、郷里へ帰って兵を募り七百人を得た。濠州の人・徐達、湯和らがこのとき帰属した。

至正十四年 秋七月（1354年）— 定遠を平らげ滁陽を下す

• 彭・趙の統御が無道であったため、太祖は七百人を他将に預け、徐達・湯和・呉良・呉禎・花雲・陳徳・顧時・費聚・耿再成・耿炳文・唐勝宗・陸仲亨・華雲龍・鄭遇春・郭興・郭英・胡海・張龍・陳桓・謝成・李新材・張赫・周銓・周徳興ら二十四人だけを率いて南の定遠を攻略した。
• 定遠の張家堡には驢牌寨と称する民兵がおり、孤立して食に窮し降伏を考えつつ決しかねていた。太祖は好機と見て費聚ら騎士を選んで赴いた。相手の営から二将が出て誰何し、費聚は増援を求めたが、太祖は「人数を増やせば疑わせるだけだ」と言い、直進して馬を下り水を渡って向かった。その帥に会い、郭元帥との旧誼を説き、糧に窮し他敵の来襲が近いと告げて同行を促した。帥は承知し、証しの品を求めたので太祖は佩囊を与え、相手は牛の干し肉を献じた。密約を交わして太祖は帰り、費聚を残した。
• 三日後、費聚が「話は破れた、相手は他へ移ろうとしている」と報じた。太祖は即座に兵三百を率いて営に迫り、その帥を誘い出して捕らえた。営兵は旧塁を焼いて悉く降り、壮士三千を得た。さらに秦把頭を招降して八百余人を得た。
• 定遠の繆大亨が義兵二万を率いて横澗山に屯していたが、太祖は花雲に夜襲を命じてこれを破り、大亨は衆を挙げて降った。軍勢は大いに振るった。
• 定遠の馮国用が弟の国勝とともに衆を率いて帰服した。太祖はその風采を異とし「その装いは儒生か。天下を定める計はいかに」と問うた。国用は「金陵は龍蟠虎踞の帝王の都。まず金陵を抜いて鼎を定め、しかるのち将を四方に出して生民を水火から救い、仁義を遠近に唱え、婦女や財宝を貪らねば、天下は難しくありません」と答えた。太祖は大いに喜び、兄弟をともに帷幄に置いて機密に与らせた。国勝は一名を勝、また宗異ともいう。
• 定遠の李善長が来謁し、幕下に留めて書記を掌らせ、兵糧の手配を任せて厚く信任した。
• 秋七月、太祖は兵を進めて滁陽を攻めた。花雲が先鋒として単騎で先行し、賊数千に遭うと剣を提げ馬を躍らせてその陣を横切った。敵は驚いて「この黒将軍は勇猛で鋒を争えぬ」と言った。戦って滁陽を克ち、そこに駐屯した。
• 朱文正と李文忠が来帰した。文正は太祖の長兄・南昌王の子で、乱を避ける途中で母とともに太祖と離れていた。李文忠は太祖の姉・曹国長公主の子で、公主は父とともに文忠を連れて乱軍の中をさまよい、生き延びるのも難しかった。太祖が滁陽に駐屯すると聞いて揃って身を寄せた。太祖は大いに喜んだ。十二歳の文忠が衣を引いてじゃれると、太祖は「甥が舅に会うのは母に会うようなものだ」と言った。文忠は沐英とともに朱姓を賜った。沐英は定遠の人で父母を失っており、太祖は憐れんで高皇后に養わせ子とした。
• 何世隆が降り、あわせて鉄仏崗を取り、三矢河口を攻め、全椒・大柳の諸塞を収めた。
• ひと月と経たぬうち、彭早住と趙均用は郭子興を挟んで泗州へ移り、使者を送って太祖に盱眙の守備を命じたが、太祖は辞して行かなかった。ほどなく二人は権を争って部曲が入り乱れて闘い、死傷者が多数出た。彭も流れ矢に当たって死に、趙均用だけが残って彭の旧部曲まで併せ、横暴はいよいよ甚だしく、子興を恨んで殺そうとした。
• 太祖は憂え、人をやって説かせた。「公はかつて彭城で窮して南の濠州へ来た。もし郭公が門を閉じて受け入れなければ死んでいた。濠州を得てその上に居坐り、さらに害そうとするのは背徳で不祥です。しかも郭公は与しやすい。滁州にいるその別部こそ兵勢が重く、憂慮すべきです」。均用は悟って処遇を緩めた。太祖はさらにその側近に賄賂を贈り、子興はようやく部下を率いて滁州に帰り、滁陽王を称した。
• 当時、太祖の部兵は数万に及んだが、悉く子興に帰属させ、その号令に従った。二か月ほど経つと、子興は讒言に惑わされて太祖の兵を悉く奪い、李善長まで自分の麾下に収めようとした。善長は涙ながらに訴えて行こうとしなかった。以後、太祖は征討の権に与れず、日ごとに疎んじられたが、仕える態度はいよいよ恭しかった。
• 「太祖は戦に力を尽くさぬ」と讒言する者があり、子興は信じてその者を太祖とともに出陣させた。その者は十歩と進まぬうちに矢を受けて逃げ帰り、太祖は前進して奮戦し、敵はみな崩れた。太祖は無傷で戻り、子興は内心恥じた。
• また三百人を率いて城を出た折、鵓鴿（はと）の声を聞いて振り返ると飛矢が空中に落ちた。不吉と感じて急ぎ引き返すと、まもなく敵兵が押し寄せたが何も得られなかった。
• 諸将はそれぞれ献上物をしたが、太祖は行く先々で略奪を禁じ、得たものは部下に分け与えて献上しなかったので、子興は不機嫌だった。馬皇后が自分の持ち物を悉く子興の妻・張氏に贈り、張氏が喜んだので、疑いと軋轢は次第に解けた。

至正十四年 冬十月（1354年）— 六合の救援と滁州防衛

• 元の丞相トクトが高郵を克ち、兵を分けて六合を囲んだ。六合は滁州に救援を求めたが、郭子興はその帥と旧怨があり、怒って兵を出さなかった。太祖は「六合が破れれば滁州も存立できぬ。唇歯の関係だ。小さな恨みで大事を棄てるのか」と説き、子興は悟って誰が行けるかと諸将に問うた。
• 元兵は百万と号し、諸将は恐れて誰も行こうとせず、神に祈って不吉だったと言い逃れた。太祖は「事の可否は心で断ずるもの、何を祈るのか」と言い、師を率いて東へ向かい、耿再成とともに瓦梁の塁を守った。元兵の攻撃は激しく、日暮れには塁が落ちかけ、夜明けにはまた修復するという繰り返しだった。
• 太祖は計略で敵を欺いた。兵を収めて屋内に入れ糧食を備えさせ、婦女を門口に立たせて手を振り上げて罵らせた。元兵は面食らって迫れず、その隙に陣を列ねて出、ゆっくりと引き揚げて滁州へ帰った。
• まもなく元兵が再び滁州を大挙して攻めた。太祖は澗のそばに伏兵を置き、耿再成に偽って逃げさせて敵を澗に渡らせ、伏兵を発し、城中からも鼓を鳴らして打って出た。元兵は敗走し、滁州は保たれた。
• 太祖の威名が日々高まると、子興の二子が酒に毒を仕込んで害そうと謀った。謀が漏れ、当日、太祖は二人と同行したが、途中で急に馬上で天を仰ぎ、何かを見たかのように二子を罵った。「今しがた空中の神人が、お前たちが酒で私を毒殺しようとしていると告げた」。二子は驚いて冷や汗をかき、以後、害意を抱かなくなった。
• 虹県の胡大海が来帰した。長身鉄面、智力人に過ぐる人物で、太祖は一目見て意気投合し、前鋒に用いた。

至正十五年 春正月（1355年）— 和陽（和州）攻略

• 滁州の軍が糧に窮し、諸将は次の行き先を議した。太祖は「孤城に籠るのは策ではない。今は和陽を図るべきだが、城は小さく堅固ゆえ計略で取るほかない」と述べた。
• 策はこうである。かつて民寨を攻めた際に得た三千の兵は「廬州路義兵」と号していた。そこから精鋭三千を選び、髷を椎結にし左袵の青衣を着せて敵兵に扮させ、四頭の駱駝に賞賜の品を載せて走らせ、「廬州の兵が使者を送り、和陽の将士に賞を与えに来た」と触れさせる。和陽は必ず受け入れる。そこに絳衣の兵一万を十里ほど後方に続かせ、青衣の兵が城に迫って火を挙げるのを合図に、絳衣の兵が鼓を鳴らして進めば必ず破れる、と。
• 子興はこの計を採り、張天祐に青衣の兵を、趙継祖を使者役として先行させ、耿再成に絳衣の兵を後続させた。
• 天祐が陡陽関に着くと、和陽の父老が牛と酒を携えて出迎えた。正午どき、天祐の兵は別道から食事に向かい、約束の刻限が狂った。耿再成は時刻を過ぎても火の合図が見えず、天祐が既に進んで占拠したものと判断して衆を率いて城下に迫った。元の平章エセン・テムルは急ぎ門を閉ざし、飛橋から兵を吊り下ろして戦い、再成は不利となって矢に当たり退いた。元兵は千秋壩まで追い、日暮れに兵を収めて戻った。
• そこへ張天祐らがようやく到着し、折よく元兵と遭遇して急撃してこれを破り、小西門まで追った。湯和がその橋を奪って登り、将士が続いて和陽を占拠した。エセン・テムルは夜のうちに逃げた。
• 一方、敗れて帰った再成の兵は、天祐らは既に陥没したと伝えた。折しも元兵が滁州に迫り使者を送って降伏を勧めたため、子興はいよいよ恐れて太祖を召して謀った。兵は皆出払って城中の守りは手薄だった。太祖は滁州の三門の兵を南門に集めて街市を埋め尽くさせ、使者を呼び入れて膝行させて子興に会わせた。子興の応対には失言が多く、衆は使者を殺そうとしたが、太祖は「殺せば我らが怯えて口を封じたと思われ、かえって来襲を早める。大言で脅して帰せば、憚って進めまい」と言った。子興は従い、翌日、元兵は果たして囲みを解いて去った。
• 子興は急ぎ太祖に敗残兵の収容と和陽奪取を託した。太祖は鎮撫の徐達、恭謀の李善長および驍勇数十人を率いて先行し、天祐が既に城を破って占拠していると知り、入城して城中を安撫した。子興は太祖に和陽の兵を総べさせた。
• 和陽を破った諸将は横暴で殺掠が多く、城中では夫婦が互いを守れぬ有様だった。太祖は憐れんで諸将を召し、「諸軍は滁州以来、人の妻女を多く掠めている。軍に紀律がなくてどうして衆を安んじられようか」と言い、得た婦女をすべて返させた。夫婦は手を取り合って去り、人民は大いに喜んだ。
• 諸将の多くは郭子興の旧部曲で、太祖に心服していなかった。ただ湯和だけが謹んで命に従い、李善長が細やかに取りなした。太祖は諸将と和陽の城壁修築を分担したが、諸将は工事を仕上げなかった。太祖は顔色を正して南向きに座を据え、子興の檄を出して諸将に告げた。「総兵は主帥の命であって私の専断ではない。今、城の修築はいずれも約に及ばぬ。これで事が成るか。今後、違反する者は軍法に照らす」。諸将は恐れて唯々諾々とし、以後みな命を奉じた。
• 元の太子トクジェン、枢密副使バンジュル、民兵元帥の陳エセンらが高望・新塘・青山・鶏籠山などに分屯して道が塞がれた。太祖は諸将を率いてこれを撃退した。元兵は太祖の出撃に乗じて和陽を攻めたが、李善長が兵を督して撃退し、殺獲は甚だ多く、元兵はみな逃げて江を渡った。
• 濠州の旧帥・孫徳崖が糧に窮し、部下を率いて和州へ食を求めて来た。子興は徳崖と旧怨があり、これを聞いて怒り、滁州から和州へ来た。徳崖は子興の到着を聞いて他へ移ろうとし、その軍が先発、徳崖が後に続いた。太祖がその軍を城外へ送り、三十里ほど行ったところで、城中から「滁州軍と徳崖の軍が闘い、徳崖が子興に捕らえられた」と急報が入った。太祖は驚いて耿炳文・呉禎を呼び、騎を馳せて戻ろうとしたが、先発していた徳崖軍の道中の者たちが憤って太祖を擁して数里連れ去った。徳崖の弟に遭って害されかけたが、張姓の者が力を尽くして止めた。子興は太祖が留め置かれたと聞いて左右の手を失ったように急ぎ徐達を身代わりに遣わし、張姓の者もその衆を諭して太祖を帰した。かくて子興も徳崖を釈放し、まもなく徐達も脱して帰った。

至正十五年 三月（1355年）— 小明王の招きを拒む

• 郭子興は太祖を率いてその軍を併せ統べた。このころ劉福通らが韓林児を立てて皇帝とし、小明王と号して龍鳳と改元し、人を和陽に遣わして諸将を招いた。檄によれば子興の子を元帥、張天祐を右副元帥、太祖を左副元帥とするものだった。太祖は「大丈夫たる者、どうして人に制せられようか」と言い、受けなかった。
• 虹県の鄧愈が来帰した。十六歳で父兄に従って挙兵し、父兄が戦死すると衆を率い、戦うたびに身を挺して敵を破ったので軍中はその勇に服した。太祖は管軍総管官に充てた。
• 懐遠の常遇春は剛毅で智勇に富み、膂力が人並みはずれていた。二十三歳で群雄の劉聚のもとにいたが、劉聚は略奪ばかりで遠謀がないと見て棄て、太祖に帰した。到着前、田の間でうたた寝していると、金甲をまとい盾を持つ神人が「起きよ、主君が来られる」と呼ぶ夢を見た。折しも太祖の騎従が来たので帰附を乞い、先鋒を願い出た。太祖は「飢えたから来ただけであろう。しかも旧主がいるのに奪えぬ」と言った。遇春は叩頭し涙して「劉聚は盗賊にすぎず何もできぬ。智者に力を尽くせるなら死んでも生きているに等しい」と言った。太祖は「江を渡るまで従えるか。太平を取ってから臣となっても遅くはない」と答えた。

至正十五年 夏五月〜六月（1355年）— 巣湖水軍を得て長江を渡る

• 太祖は和陽に長く駐屯し渡江を謀ったが舟がなかった。折しも廖永安・永忠、俞廷玉とその子の通海・通源・通淵、趙伯仲、桑世傑、張徳勝、華高らがそれぞれ衆を率いて巣湖に泊まり、水寨を連ねて寇を防いでいた。妖党の左君弼が廬州を占拠して彼らを圧迫していたため、間道から使者を送って帰服を申し出た。太祖は「これは天意だ、機を逃せぬ」と大喜びし、五月に自ら兵を率いて巣湖へ赴いた。
• 永安らは太祖を迎えて舟に乗せ、湖口から洞城閘に出て危険は脱したが、まだ長江には入れなかった。マンジハヤが楼船を集めて馬腸河口を塞ぎ、黄墩に屯していたためである。しかも巣湖の将・趙普勝が異心を抱いており、永安らはひそかにその機微を伝えた。
• 太祖は和陽へ帰って舟を取り、ともにマンジハヤを攻めると触れたが、実は兵勢で趙普勝を制する狙いだった。帰ると商人の舟を集めて精鋭猛士を載せ、再び黄墩に至ってマンジハヤを攻めた。敵の舟は大きく進退が利かず、永安らの小舟は飛ぶように往来して奮撃し、大いに破った。
• 湖口は浅く干上がっていたが、折よく長雨が続いて水が増し、舟を潯陽橋まで進めた。衆は舟が大きくて通れぬと恐れたが、届いてみればわずか寸分の余裕があった。永安らはかくて大江に入り、和陽に帰着して渡江の計が定まった。
• 六月朔、太祖は諸将を率いて渡江した。永安が向かう先を問うと、太祖は「采石は大鎮ゆえ備えが固かろう。牛渚磯は前面が大江で防備が難しい。ここを攻めれば必ず克てる」と答えた。風に乗って帆を挙げ、船団は一斉に発し、たちまち牛渚に達した。
• 太祖がまず采石磯に着くと、元兵が磯上に陣を敷いており、舟は岸から三丈ほど離れて登れなかった。常遇春が飛ぶような小舟で駆けつけ、太祖が合図すると声に応じて戈を構え躍り上がった。守兵は崩れ、諸軍が続いて采石を抜いた。
• 勝ちに乗じてそのまま太平を攻めた。元の平章オンジャル・ブハ、万戸のワンジュン・ダルガチ・プリハン・フリらは城を棄てて逃げた。

至正十五年 六月丙辰（1355年）— 太平路を克つ

• 太祖は采石を発つ前、李善長に軍士への訓戒の高札を作らせ、入城すると大通りに掲げた。一兵が令に背くと即座に斬り、城中は粛然とした。
• 太平路総管の靳義は水に身を投げて死んだ。太祖は「義士である」と言い、棺を用意して葬った。
• 老儒の李習・陶安らが父老を率いて出迎えた。陶安は太祖を見て李習に「龍姿鳳質、尋常の人ではない。我らは主を得た」と語った。太祖が時事を問うと、陶安は献言した。「今、四方は鼎の沸くごとく豪傑が争い、城を攻め邑を屠って雄を競っているが、その志は婦女や財宝にあり、乱を撥め民を安んじ天下を救う心はありません。明公は衆を率いて渡江し、神武にして殺さず、これで天に順い人に応じて弔伐を行えば、天下は平定に足らぬほどです」。
• 太祖が「金陵を取りたいがどうか」と問うと、陶安は「金陵は帝王の都、龍蟠虎踞で長江の険に守られています。その形勝に拠って兵を出し四方に臨めば、向かうところ克てぬものはない。これは天が明公に与えたものです」と答えた。太祖は大いに喜び、陶安を厚遇し、以後は機密を必ず議した。
• 太平路を太平府と改め、李習に知府事、李善長を帥府都事、汪広洋を帥府令史、陶安を幕府の事に当たらせた。文書には宋の龍鳳年号を用い、旗幟と戦衣はすべて紅色とした。火徳の王たるゆえという。

至正十五年 秋（1355年）— 太平防衛と陳エセンの帰降

• 当時、太平の四面は元兵に囲まれていた。マンジハヤ、アルフムらが巨船で采石を遮り姑孰口を閉ざし、義兵元帥の陳エセンがその将・康茂才とともに水陸から城下に迫った。
• 太祖は自ら兵を督して防ぎ、徐達・鄧愈に奇兵で背後に回らせ、襄城橋に伏兵を置いた。陳エセンが衆を率いて攻め寄せたとき、黄雲が城の高みを覆った。エセンは驚いて敗れ、伏兵に捕らえられた。太祖は釈放して用いた。
• 八月、徐達らに命じて溧水・溧陽・句容・蕪湖を取らせ、いずれも下した。
• 陳エセンが捕らえられた当初、太祖が殺さずにおくと、エセンは偽って「生かして何になる」と言った。太祖は「天下大乱、豪傑が並び起こる。勝てば人が附き、敗れれば人に附く。豪傑をもって自任するお前が、生かす理由を知らぬはずはあるまい」と答えた。エセンは「では我が軍を降らせたいのか。それは容易い」と言って軍を招く書を作り、翌日、その軍はみな降った。マンジハヤとアルフムらはエセンの敗北を見て峪渓口へ退いて駐屯した。
• 諸軍は進んで溧水を克ち、集慶路を攻めようとした。エセンは書を作った際、部下が従うまいと思い、表向きは招降の文言としながら内心は反発を煽るつもりだったが、意に反してあっさり降ってしまい、失策を悔いた。集慶攻めを聞くと部曲にひそかに「お前たちは集慶を攻めても力戦するな。私が脱出できたら元兵と合流する」と告げた。太祖はその謀を聞いて呼び出し、「人にはそれぞれ心がある。元に従うか私に従うかは強いない」と言って帰した。
• 諸軍が溧陽を克つ間に、エセンは帰って残兵を集め板橋に屯し、ひそかに元の福寿と結んだ。そして書を寄せて言った。「集慶城は右に大江を巡らし、左に崇崗を枕とし、三面が水に拠って山を郭とし江を池とする。地勢は険阻で歩戦に不利。かつて王渾・王濬は戦船を造り数年がかりで謀り、蘇峻・王敦も陸戦で勝ったのではない。隋が江東を取ったときは賀若弼が揚州から、韓擒虎が廬州から、楊素が安陸から、三道の戦艦が同時に進んだ。今、城の三面は水に阻まれ、元帥は万軍と連絡して三十余里に寨を構えている。城を攻めれば後を断たれる恐れがある。南は溧陽に拠り東は鎮江を衝き、険に拠って糧道を絶ち、持久の構えを示せば、攻めずして下せよう」。
• 太祖はその偽りを見抜き、書を返して言った。「歴代、江南を克った者はみな長江の天塹が南北を隔てていたので舟師を集める必要があった。今、私は江を渡って上流に拠り、その咽喉を既に押さえている。舟を捨てて進めば勝てる。晋や隋とは形勢が異なる。足下はなぜ全勝の策を捨てて、この迂遠な計を説くのか」。エセンの詐術は通じなかった。
• 諸軍が集慶を攻めると、エセンは福寿と合して秦淮の水上で拒み戦い、諸軍は不利となった。張天祐と郭元帥がともに戦死した。郭元帥は子興の子である。
• エセンは追撃して葛仙郷を通った。郷の民兵百戸・盧徳茂が殺害を謀り、壮士五十人に青衣を着せて出迎えさせた。エセンは謀略を疑わず十余騎と先行したところ、青衣の兵が背後から槊を揃えて刺し殺した。エセンの死後、その子の兆先が兵を集めて方山に屯し、マンジハヤは舟師を擁して采石に寨を構え、犄角の勢をなして太平をうかがった。

至正十五年 十一月壬子（1355年）

• 元の万戸ナガチュを釈放して北へ帰した。ナガチュはムカリの裔孫で、太平を抜いた際に捕らえ、厚遇していたが、鬱々として楽しまなかった。太祖は召して「人臣たる者はそれぞれの主のために働く。まして父母妻子があるのだから」と言い、帰らせた。

至正十六年 春〜三月（1356年）— 集慶路を克つ

• 元兵が采石に屯し、将士の家族は和州に留まって道が塞がれた。常遇春が攻めるにあたり、奇兵で敵の勢を分散させ、正兵で正面から合戦し、戦いの最中に奇兵で突き崩し、火を放って連結した艦を焼いて大破した。マンジハヤはかろうじて身一つで逃れ、以後、江を扼する元の勢いは衰えた。
• 三月朔、太祖は諸将を率いて集慶路を取りにかかり、水陸から進んで陳兆先の営を攻め破った。兆先を釈放して用い、その降兵から驍勇な五百人を選んで麾下に置いた。五百人は疑い恐れて落ち着かなかった。太祖はその心中を察し、その夜、彼らを宿衛に入れて自分の周りで寝させ、旧来の側近をすべて外に退け、馮国用一人だけを臥榻のそばに侍らせた。太祖は甲を解いて朝まで安眠し、疑い恐れていた者たちは初めて安心した。
• 同月十日、集慶路を進攻。馮国用が五百人を率いて先登し、陣を破って蔣山で元兵を破り、そのまま城下に迫った。諸軍は柵を抜いて競い進み、元の南台御史大夫・福寿は兵を督して力戦し戦死した。
• 庚寅、集慶路を克った。マンジハヤは張士誠のもとへ逃れ、康茂才らは衆を率いて降った。
• 太祖は入城して官吏と父老に諭した。「元は政を失い、至るところ騒擾して生民が塗炭に苦しんでいる。私は衆を率いてここに来て民のために害を除くだけだ。各々旧業を守り、疑い恐れることはない。賢人君子で従って功を立てる者は礼をもって用いる。旧政で不都合なものは除く」。城中の軍民はみな喜び、互いに祝い慰め合った。
• 民兵五十余万を得た。集慶路を応天府と改め、儒士の夏煜・孫炎・楊憲ら十余人を得ていずれも登用した。天興建康翼元帥府を置き、廖永安を統軍元帥とした。太祖は福寿の忠節を嘉し、棺と衣衾を与えて礼をもって葬った。

史論（谷応泰曰）

• 太祖が濠梁に挙兵して以来、鋭気をふるって向かうところ敵なく、六年のうちに北は滁州・和州を取り、南は姑孰・金陵を収めて天下の基を築いた。神運と言われるが、実は人事の力である。
• 誕生時の光、水に浮かんだ紅羅、雷雨が塚をなした話、紫衣の者が病を看たこと、伽藍の占い、黄雲が城を覆った瑞祥——論者はこぞって天授の神霊だと言う。しかし谷応泰は、厚徳と高い器量こそが命世の資質であり、群雄の草賊が窺いうるものではないと見る。
• 民を塗炭から救い、暴虐と苛政を除き、掠めた婦女を返し財宝を貪らず、陶安の説を納れ馮国用の謀を進めたのは「仁」。靳義を褒め、福寿を礼葬し、子興の難に駆けつけ、陳エセンを放ったのは「義」。太平を克って名士に会い、金陵に入って父老を慰めたのは「礼」。軍を還して定遠を降し、師を移して六合を救い、天の言葉を借りて毒酒を退け、宿衛を入れ替えて動揺を鎮めたのは「智」。黄墩でマンジハヤを撃ち、采石で常遇春を指揮し、座したまま元の使者を叱り、韓林児の号令を奉じなかったのは「勇」。
• 揭竿の挙から始まってこれほど宏大な規模を築けたのは、五徳が備わっていたからであり、百神も自ずと護る。休徴福応を王者受命の符とばかり言う術数家は、天を得たことだけを見て人に順ったことを考えない、笑うべきことである。
• さらに不思議なのは人材の集まり方である。徐達・湯和は同郷、朱文正・李文忠は縁戚、李善長・馮国用は定遠、鄧愈・胡大海は虹県、常遇春は懐遠の雄、廖永安は巣湖の傑と、功臣が碁石のように並び、土地も入り組んでいる。漢の高祖の従龍の臣が豊沛出身に多く、光武帝の佐命が半ば南陽の人であったのと同じで、真人が生まれると人材が類をもって集まり支えるものらしい。とはいえ帷幄の謀と汗馬の功、君臣が魚と水のように相求めたのは、地脈だけによるものではない。人材の豊かさこそ称えるに足る。