張居正の奪情に抗す
- 田一儁は字を徳萬といい、大田の人。隆慶二年（1568年）の会試首席で庶吉士に選ばれ、編修に任じられ、侍講に進んだ。
- 萬厯五年（1577年）、呉中行が張居正の奪情（喪に服さず留任すること）を攻撃し、趙用賢らが続くと、居正の怒りは測りがたかった。一儁は侍講の趙志臯・修撰の沈懋學らとともに救済を請う上疏をしたが、受理されなかった。そこで王錫爵らと連れ立って居正のもとへ行き大義を陳べたが、一儁の言葉はとりわけ厳しく、居正は内心これを恨んだ。
- まもなく志臯らはみな追われたが、一儁は先に休暇を請うて帰郷していたため難を免れた。
- 居正の死後、旧官に起用され、たびたび遷って禮部左侍郎として翰林院を掌った。病を理由に辞して帰ろうとし、出発しないうちに没した。
- 一儁は身を持すること厳しく苦しく、家に余財が無かった。禮部尚書を贈られた。
沈懋學――附伝
- 沈懋學は字を君典といい、宣城の人。父の寵は字を畏思といい、嘉靖年間に郷試に及第して行唐知縣に任じられ、民が機織りを知らないのを見て機織り機を置いて教えた。獲鹿に転じ、徴されて御史に任じられ、官は廣西參議に至った。貢安國・歐陽徳に師事し、また王畿・錢徳洪に従って学んだ。知府の羅汝芳が講会を創めると、御史の耿定向は寵を招き、梅守徳とともにその席を主宰させた。
- 懋學は若くして才名があり、萬厯五年（1577年）の進士第一で及第し、修撰に任じられた。居正の子の嗣修は彼の同年の及第者であった。
- 救済の上疏が受理されなかったので、三度も書を送って嗣修に諫言するよう勧めたが、嗣修は用いなかった。工部尚書の李幼滋が居正と親しかったので、また書を送って説いた。幼滋の返書は「君の言うところは宋人の腐れた言葉で、趙氏（宋）が振るわなかった原因だ。張公が喪に奔らないのは、揖讓（禅譲）や征誅と同じく聖賢の中道にかなう。堅苦しい儒者に分かるものではない」というものだった。幼滋はもともと講学によって虚名を盗んでいたが、これ以降、士大夫は彼と交わらなくなった。
- 懋學はついに病と称して帰り、数年して没した。福王のとき文節と追諡された。
沈夀民――附伝
- 從孫の夀民は字を眉生といい、諸生として名声があった。崇禎九年（1636年）に保挙の法が行われ、廵撫の張國維が夀民を詔に応じて推薦した。
- 都に入るや、兵部尚書の楊嗣昌の奪情を弾劾し、さらに總督の熊文燦を攻撃して言った。嗣昌は軍旅の権を文燦に委ね、兵十二万・餉二百八十余万を与えている。賊が面縛して棺を担いで降ってきたとしても、なお皇威を宣布したうえで死を免ずるべきなのに、いまや盟を結び約を交わし、対等の国のように扱っている。天下に、賊に権柄を授けておいて賊を制しえた者があろうか、と。
- 通政の張紹先はこれを握りつぶして上奏しなかった。夀民が書面で紹先を責めると、上裁を請うた。嗣昌は恐懼して待罪した。帝は上疏が書式に違うとして進達を止めさせた。夀民は二通の疏を要約して上げたが、宮中に留め置かれた。
- 少詹事の黄道周は嘆じて「これほどの事を、朝廷にある者が言わず在野の者が言う。我々は恥じ死ぬべきだ」と言った。のちに道周や何楷らが相次いで抗議の上疏をしたが、その端緒は夀民から発したものである。
- 夀民の名は天下を動かしたが、まもなく病と称して去り、姑山で講学し、従学する者が数百人に及んだ。
- 福王のとき阮大鋮が権を握り、夀民の嗣昌弾劾の疏に「大鋮は妄りに施策を陳べ、士人の教化の地をあおり立てた」との語があるのを恨んで、必ず殺そうとした。夀民は姓名を変えて金華山に避けた。国が滅んでから帰り、再び世に出なかった。