出自と六科の失職を論じた上言
- 楊言は字を惟仁といい、鄞の人。正德十六年（1521年）の進士で、行人に任じられた。
- 嘉靖四年（1525年）に禮科給事中に抜擢され、数日で上言した。
- その論旨は、先ごろ仁壽宮が焼け、群臣に反省を諭されたが、責は公卿にあって陛下にはなく、罪は諫官にあって聖躬にはない、というもの。朝廷が六科を置くのは欺きや隠蔽を正すためだが、
- 吏科が職を失ったため、賢否が混淆し進退が当を失い、大臣の蔣冕・林俊らは去り、小臣の王相・張漢卿らは禍を受け、張璁・桂萼は捷径から清職を掠め取り、ついには威勢を恃んで善良を害するに至った。
- 戸科が職を失ったため、陛下の倹徳が伝わらず、張崙らは限りなく請求し、崔和らは旧章を乱すことを憚らない。
- 禮科が職を失ったため、祭祀は神に通ぜず、廟社に覆い護る庇いがない。
- 兵科が職を失ったため、綱紀が弛み、錦衣衛には濫りな官が多く、山海では抽分の利を奪い、匠役は増収して禁ぜられず、奏帯は定額を超えても削られない。
- 刑科が職を失ったため、刑罰が当を得ず、藍華らのような元凶が籍没の法を緩められ、郭楠らのような諍臣がかえって杻械の刑を受けている。
- 工科が職を失ったため、造営が節度を欠き、局官の陸宣らは常制を超えて俸を受け、内監の陳林らは蕪湖にまで抽解（徴税）を及ぼしている。
- これらはみな時弊のうち急かつ大で天意に背くものだ、陛下は庶政に努め、臣ら（言官）を罷免して在位の者を戒めれば、天心に叶い災変を鎮められよう、と結んだ。帝は根拠のない誹謗だとして責めた。
世室の議と張璁の任用への反対
- 奸人の何淵が世室（獻皇帝を太廟に別に祀る廟）を建てるよう請い、言は廷臣とともに争ったが聴かれなかった。
- 言は重ねて抗章し、祖宗は天下を身に受けた大宗であり君である、獻皇帝はもと藩王で小宗であり臣である、臣を君と並べれば天下の大分を乱し、小宗を大宗と並べれば天下の正統を犯す、獻帝に盛徳があっても周の文王・武王のように王業を創めた方ではないのに世室の名を襲おうとするのは筋違いだ、と論じた。さらに、獻帝を自らの出た帝とすれば前に祖宗が無いことになり、獻帝を禰として宗とすれば後に孝宗・武宗の二帝が無いことになる、陛下は先に医士の劉惠の言を罪としながら今は淵の説を納れ、先に禮卿席書の議を可としながら今は書の言に背いておられる、何のおつもりか分からない、と述べた。
- 楊一清が内閣に召されると、言は三邊に留めるよう請うた。特旨で張璁が兵部侍郎に拝されると、言は璁は貪佞で険しく軽躁、しかも新参で国家の事を経ていないとして罷免を請い、あわせて吏部尚書の廖紀が不適格者を引いたことを弾劾した。同官の解一貫らも諫めたが、いずれも容れられなかった。
- 御道に匿名の書を投げた者があったとき、言はただちに焼くよう請い、可とされた。
王邦竒の誣告に抗して詔獄に下る
- 嘉靖六年（1527年）、錦衣百戸の王邦竒が哈密の件にかこつけて楊廷和・彭澤らの誅殺を請うた。部議に下されて回答が出ないうちに、邦竒はさらに大學士の費宏・石珤が密かに廷和を庇っていると誣告し、言葉は廷和の子で主事の惇らにも及んで、大獄が起ころうとした。
- 言は抗議の上疏をして、先帝崩御の際、江彬は辺軍四万を握って不軌を図ったが、廷和が密かに謀って誅し、たちまち事は定まって聖主を迎え立てた、これは社稷の勲功であり、たとえ罪があっても十世まで宥すべきである、今すでに奸人の言によって官を罷め長子を戍にしたうえ、さらに邦竒の誣告を聴いて郷里や親戚をことごとく逮捕し「蜀党」と誣うのはどうしたことか、と述べた。さらに、費宏・石珤は天子の師保の官であり百僚の表である、邦竒は怨望を抱いて奸言を飾り、大臣を辱めて聖聴を惑わしている、追及をやめなければ株連はいよいよ多くなる、国家の大体のために惜しむ、と論じた。
- 上奏が届くと帝は激怒し、言も捕らえて午門で自ら親しく訊問した。群臣が悉く集まる中、言は五毒（あらゆる拷問）を極められ、指を一本折られたが、ついに屈する言葉を吐かなかった。
- 尋問が終わって五府九卿の議に下されると、鎮遠侯の顧仕隆らが、邦竒の言はみな虚妄であると復奏した。帝は仕隆らが情に流されたと責めたが、獄はこれによって解けた。
- 言は宿州判官に左遷された。御史の程啟充が旧任に戻すよう請うたが聴かれず、やや進んで溧陽知縣となり、南京吏部郎中を歴任し、事に坐して再び彛陵知縣に落とされ、累進して湖廣參議となった。
- 言は官吏として多く治績を挙げ、溧陽と彛陵ではいずれも祠を建てて祀られた。