明史卷一百七十九　列傳第六十七　舒芬

出自と武宗への諫言

• 舒芬は字を国裳といい、進賢の人。十二歳で「馴鴈賦」を知府の祝瀚に献じて名を知られた。
• 正徳十二年（1517年）の進士第一に挙げられ、修撰に任じられた。当時、武宗はしばしば微行し、狩猟や遊興に節度がなかった。
• 翌年、孝貞皇后が崩じ、一か月を過ぎたばかりで、帝は宣府に行こうとして山陵を視ると称し、沿道の兵衛を省かせた。舒芬は上言した。陛下は三年の内は深く居って外出されず、除服の後もなお憂いに沈まれるべきである。しかも古来、万乗の重きは、逃げ隠れするのでないかぎり侍衛を厳にしないことはない。また等威は車服より大なるものはない。天子の尊をもって庶人と同じにし、大輅・衮冕を捨てて粗末な車と略式の服を用いられるのは、上下を弁じ礼儀を定めるゆえんではない、と。聴かれなかった。
• 孝貞の山陵が終わり、神主を迎えて廟に祔すとき、長安門から入れた。舒芬はまた言った。孝貞皇后は茂陵に配され、失徳を聞かない。祖宗の制では、葬った後に神主を迎えるには必ず正門から入れる。昨日、孝貞の神主が陛下の駕に従って旁門から入った。後日、史臣が「六月己丑、車駕は山陵より至り、孝貞純皇后の神主を迎えて長安門に入る」と書けば、孝貞に正しく終わりを得なかった嫌いを負わせることになる。それを天下後世にどう申し開きされるのか。昨日の祔廟の夕べには疾風・迅雷・甚雨があった。おそらく聖祖・列宗および孝貞皇后の霊が陛下を戒め告げられたのである。陛下はただちに中外に明詔を下して改過を示されるべきである、と。返答はなかった。そこで帰郷して親を養うことを乞うたが許されなかった。

南巡の諫争と廷杖

• さらに翌年三月、帝が南巡を議した。当時、寧王宸濠は久しく異謀を蓄えて近習と結んでおり、人心は惶懼していた。言官が闕に伏して諫めたが旨に逆らって叱責された。舒芬はこれを憂え、吏部員外郎の夏良勝、礼部主事の萬潮、庶吉士の汪應軫と諸曹に呼びかけて連署の章で諫めることとし、衆は承諾した。
• 舒芬は編修の崔桐、庶吉士の江暉・王廷陳・馬汝驥・曹嘉および汪應軫とともに上疏した。趣旨は次のとおり。古の帝王が巡狩したのは、律度を協え量衡を同じくし、遺老を訪ね疾苦を問い、幽明を黜陟し、位にある者を序列することにあった。だから諸侯は畏れ百姓は安んじた。陛下の御幸は秦の始皇や漢の武帝のように奢った心で楽しむだけであり、巡狩の礼を行えるものではない。博浪や柏谷の禍も鑑とすべきである。
• 近ごろ西北へ再び巡幸されたときは、六師は統制を欠き、四民は病を訴え、哀痛の声は天に達し、四方に伝わって人心は震動した。だから南巡の詔書を聞くや、皆が鳥のように驚き獣のように散った。しかも担当官は迎奉の名目で徴発を厳しく急ぎ、江淮の間はうら寂れて煩費に苦しんでいる。万一、不逞の徒が勢いに乗じて乱を唱えれば、禍は小さくない。
• しかも陛下は鎮国公を自称しておられる。もし親王の国境に至って、相手が勲臣に対する礼で陛下を待遇したら、陛下は北面してこれを朝するのか、南面してその朝を受けるのか。仮に名を循ねて実を責め、悖謬の端を深く追及すれば、左右の寵倖には死に場所もあるまい。
• なお痛哭すべくして言うに忍びぬ事がある。宗藩は劉濞のような釁を蓄え、大臣は馮道のような心を懐き、禄位を我が物とし、朝廷の官署を市場のように扱い、陛下を碁の駒とみなし、革除年間を先例と考えている。ただ左右の寵倖は術が浅く、これを陛下に告げられないだけである。陛下がこの言を聞かれれば、禁門の外へ出るときですら警蹕を用いられるであろう。どうして軽騎で気ままに遊ばれようか、と。
• 疏が入ると、陸完が迎えて言った。「上は諫める者があると聞くと憤って自ら死のうとされる。諸君はもう止めよ。過ちを君上に帰して直の名を得るな」と。舒芬らは応えずに出た。
• しばらくして夏良勝と萬潮が舒芬を訪ね、腕を扼して陸完を恨んだ。舒芬は博士の陳九川を招いて酒を酌み、「匹夫も志は奪えぬ。君らはこれで止めてよいのか」と言った。翌日、諸曹とともに疏を連ねて上げた。
• 帝は大いに怒り、闕下に五日跪くよう命じ、期限が満ちるとさらに杖三十を加えた。舒芬は傷が甚だしくほとんど死にかけ、担がれて翰林院に至った。院を掌る者が罪を得ることを恐れて外へ運び出すよう命じたが、舒芬は「私はここの官である。ここで死ぬまでだ」と言った。
• ついに福建市舶副提舉に謫され、傷を包んだまま道に就いた。

嘉靖年間の諫争と死

• 世宗が即位すると召されて旧官に復した。
• 嘉靖三年（1524年）春、昭聖太后の誕辰に際し、詔により諸命婦の朝賀を免じた。舒芬は「先には興国太后の誕辰に命婦の朝賀を儀のとおり行った。今、皇太后の寿節に当たって急に免除を伝えられるのは、軽重の宜を失う恐れがある。成命を収めて聖孝を明らかにされたい」と言った。帝は怒って三か月の俸を奪った。
• 当時、帝は本生を尊崇しようとしていたので、舒芬は同僚とともに章を連ねて極諫した。また張璁・桂萼・方獻夫が急に学士に抜擢されると、舒芬と同官の楊維聰、編修の王思は同列に並ぶことを恥じ、疏して罷免を乞うた。
• まもなく同官の楊慎らとともに左順門に伏して哭き争ったので、帝は怒って獄に下し、廷杖のうえ以前どおり俸を奪った。
• ほどなく母の喪に遭って帰り、家で卒した。年四十四。世は「忠孝状元」と称した。
• 舒芬は容貌が玉のように清らかで、気概は峻厳、終日端座して倦む様子がなく、夜には過ちを数えて自ら責め、絶えた学を明らかにすることを己の任とした。
• その学は諸経を貫き、天文・律暦にも通じ、とりわけ周礼に精しかった。かつて「周礼を儀礼・礼記に比べれば、蜀を呉・魏に比べるようなものだ。賈氏が儀礼を本とし周礼を末としたのは妄である。朱子がこれを正さなかったのはなぜか」と言った。病が篤くなったとき、子が遺言を請うと、ただ周礼を表章できなかったことを恨みとした。
• 学者は梓溪先生と称した。萬暦年間、文節と追諡された。
• これより先、修撰の羅倫が諫言によって福建の提舉に謫されたが、六十年余りを経て舒芬がこれに続いた。羅倫とは同郷・同官で、謫された地も官も同じであった。そこで福建の士大夫は舒芬を祀って羅倫に配したという。

崔桐（舒芬伝附）

• 崔桐は字を来鳳といい、海門の人。郷試第一。舒芬と同じ年の進士及第で、編修に任じられた。
• 南巡を諫めた後、ともに闕下に跪いて杖を受け、俸を奪われた。嘉靖年間、侍読から湖広右参議として出、累進して国子祭酒、礼部右侍郎に至った。

馬汝驥（舒芬伝附）

• 馬汝驥は字を仲房といい、綏徳の人。正徳十二年（1517年）の進士で、庶吉士に改められた。
• 舒芬らとともに南巡を諫め、跪くことを罰せられて杖を受けた。教習の期が満ちて編修に任じられるはずのところ、特に澤州知州に転じられた。
• 王府の者が小民を虐げるのを懲らし、王から依頼があるたびにその書を櫃に投じて見なかった。陵川知県が貪であったので罷免しようとしたところ、巡按御史が言い逃れの弁護をしたが、馬汝驥は聴かず、ついにその官を剥奪した。
• 世宗が立つと召されて編修に復し、まもなく直諫の功を録されて秩を一等増された。武宗実録の編纂に参加して修撰に進み、両京の国子司業を歴任し、南京右通政に抜擢され、そのまま国子祭酒に改められ、召されて礼部右侍郎を拝した。
• 尚書の嚴嵩が馬汝驥を愛重し、入閣してこれを称えたので、帝は特に侍読学士を加えた。
• 馬汝驥は身の処し方は峻厳であったが、性はもともと和やかで、人望が集まった。卒して尚書を贈られ、文簡と諡された。
• 汪應軫らにはそれぞれ別に伝がある。

史論

• 賛にいう。詞臣は文学と侍従を職とし、言責を負う立場ではない。それが名義に激されて堂々と廷諍し、罪に当たって謫されても悔いなかった。まことに皎然たる志節の士ではないか。
• 奪情の典は李賢に始まったわけではないが、羅倫の疏が天下に伝誦されてからは、朝臣は起復を先例とすることをはばかるようになった。倫理に益するところは決して浅くない。
• 章懋らは宣宗の箴を引いて、国家が官を設けた意が君の過ちを助長するためではないことを明らかにした。鄒智は賢と奸を指し列ねて、なおざりで軽薄な風潮を矯めようとした。舒芬は危言をもって切迫に諫め、袁盎が轡を執った風があった。まして清らかに修め節を高く保ち、行いに瑕疵のない諸子のごとき者は、まことに文士の浮夸の習を矯めるに足りる。