明史卷一百七十六　列傳六十四　李賢・吕原・岳正・彭時・商輅・劉定之

篇首の立伝者一覧

底本の巻頭には、この巻に伝を立てた者と附伝の者が次のように並ぶ。李賢、吕原（子の㦂を附す）、岳正、彭時、商輅、劉定之。

李賢――出自と初期の建言

李賢は字を原德といい、鄧の人。郷試に第一で及第し、宣德八年（1433年）に進士となった。命を奉じて河津の蝗害を視察し、驗封主事を授けられた。少師の楊士奇が一度会いたいと望んだが、賢はついに行かなかった。
正統の初め、塞外から降った者で京師に住む者が一萬に満ちていることを言い、指揮使の月俸三十五石は実際の支給がわずか一石なのに、降人は実際に十七石五斗を支給されている、これでは降人一人が京官十七員半に当たる、次第に外に出せば無駄な費えが省け、患いを未然に消せる、と述べた。帝はこれを用いることができなかった。
当時、文武の臣への誥敕は在任九年に満たなければ与えないと詔されていた。賢は、九年に限ると官が任期を満たせない者、親が老いて待てない者があり、得られない者が十のうち八、九になり、臣下を励ますすべがない、従来どおり三年とするのが便宜であると言い、聴き入れられた。
考功郎中に遷り、文選に改められ、北征に扈従した。軍が潰えたが脱出して還った。

李賢――正本十策と兵部・戸部の任

景泰三年（1452年）二月、「正本十策」を上った。聖学に勤めること、箴戒を顧みること、嗜慾を警めること、玩好を絶つこと、挙措を慎むこと、節倹を尊ぶこと、天変を畏れること、貴近を励ますこと、士風を振るうこと、民心を結ぶこと、である。帝はこれをよしとし、翰林に書き写させて左右に置き、省覧に備えた。
まもなく車戦と火器の利を陳べ、帝はかなり採り入れた。
その冬、兵部右侍郎に抜擢され、戸部に転じた。エセン（額森）がたびたび馬を貢いだので、賢は金帛を運んで強敵を利し自らを疲れさせるのは策でないと言い、あわせて辺備の廃れた状況を陳べたので、于謙はその上奏を下して將士を励ますよう請うた。
吏部に転じ、古の君主二十二人の事跡で法とすべきものを採って『鑑古録』とし、これを上った。

李賢――英宗の復位と石亨・曹吉祥との対立

英宗が復位すると、翰林學士を兼ねて文淵閣に入直し、徐有貞とともに機務にあずかるよう命じられ、まもなく尚書に進んだ。賢は気度が端正沈着で、奏対はみな機宜に適い、帝は深く目をかけた。
山東が飢え、国庫を開いて賑わしたが足りなかった。有貞と賢を召して議したとき、有貞は賑給の多くが中間で着服されると言った。賢は「着服を心配して貸さず、民が死ぬのを座視するのは、喉に詰まらせたのを恐れて食を廃すようなものだ」と言い、そこで銀を増やすよう命じられた。
石亨と曹吉祥は有貞と権を争い、あわせて賢を忌んだ。諸御史が亨と吉祥を論じたので、亨と吉祥は有貞と賢の意から出たものと疑って帝に訴え、帝は二人を獄に下した。折しも風雷の異変があったので釈され、賢は福建參政に謫された。まだ赴かぬうちに王翺が賢は大いに用いるべきだと奏したので、留まって吏部左侍郎となり、ひと月を越えてまた尚書となり、内閣に直することも従前どおりとなった。
亨は帝が賢に心を寄せていることを知って怒ったが、どうしようもなく、そこで偽って親しく交わった。賢もまた深く身を潜め、召しがなければ参内しなかったが、帝はいよいよ賢を親しみ、顧問することは日々絶えなかった。
バオラ（保喇）が塞近くで狩りをしたとき、亨は伝国の璽があちらにあるから不意を襲って取れると言い、帝は心を動かした。賢が、争いの端を開いてはならず、璽は宝とするに足りないと言ったので、事は取りやめとなった。亨はいよいよ賢を憎んだ。
当時、帝もまた亨と吉祥の驕慢横暴を嫌い、人を退けて賢に「この輩が政に干渉し、四方から奏事に来る者はまずその門に至る。どうしたものか」と語った。賢は「陛下がただ独りで断ぜられれば、群がり付く者は自ずと止みます」と答えた。帝が「以前その言を用いなかったところ、たちまち不快の色と言葉を見せた」と言うと、賢は「次第に制していかれますよう」と言った。
亨と吉祥が権を振るっていた間、賢は憚って言い尽くすことはできなかったが、折にふれ落ち着いて論じ、彼らを抑えるところは甚だ大きかった。

李賢――「奪門」の語を廃させる

亨が罪を得たのち、帝はまた賢に奪門の事を問うた。賢は「駕を迎えたと言うのはよいが、門を奪ったなどと後世に示せましょうか。天位はもとより陛下のものであって、奪うのは筋が通りません。しかもあの時は幸いにも成功しましたが、万一、事の機が先に露見していれば、亨らは惜しむに足りずとも、陛下をどこに置くことになったか分かりません」と言った。帝は悟って「そのとおりだ」と言った。
賢はさらに「もし郕王がついに起てなかったなら、群臣が表を奉って陛下の復位を請うたはずで、どうして騒ぎ立てる必要がありましょう。この輩もどこで昇進や賞を求め、権を握り賄賂を受けることができましょう。老成の旧臣たちも依然として職にあり、殺戮や降黜の事が起こって天象を犯すには至らなかったでしょう。易に『開国承家、小人を用うるなかれ』とあるのは、まさにこのことです」と言った。帝は「そのとおりだ」と言い、詔して今後は章奏に「奪門」の字を用いぬこととし、あわせて功を冒した者四千餘人を革めることを議させた。
成化の初めに至り、革められた者たちが復旧を訴えたが、また賢の言によって太平侯の張瑾、興濟伯の楊宗の爵も奪われ、当時の議論はいよいよこれを痛快とした。

李賢――天順年間の首輔として

帝はすでに賢を任じており、その言はみな聴き入れられた。于謙がかつて降人を分けて南征に遣わしたのを、陳汝言が宦官の意を迎えてことごとく召し戻そうとしたので、賢は力めて不可と言った。帝は「私も後悔している。もう道中にあるから、後日その願う者は去らせよう」と言った。
帝が軍官の支給する俸が多く、歳入で賄えないのを憂えたとき、賢は老弱を外に整理すれば費用が省け、しかも人は気づかないと請い、帝は深く容れた。
当時、毎年のように辺の警急があり、天下は大水で江南・江北がとりわけ甚だしかった。賢は外は辺の計を謀り、内は百姓を寛くしていっさいの徴発を止めるよう請い、帝がその言を用いたので、四方は息をつくことができた。
天順七年（1463年）二月、空中に音があった。帝が祓おうとして賢に青詞を撰ばせようとしたので、賢は、君が民を恤まなければ天下は怨み叛き、そこに鼓妖が生ずるのだと言い、寛恤の政を行うよう請うた。さらに江南の織造を罷め、錦衣獄を清め、辺臣の貢献をやめ、内外の買い上げを停めるよう請うた。帝は難色を示したが、賢は繰り返し四たびも争い、同列はみな恐れた。賢は退いて「大臣は知ることを言わぬわけにはいかぬ。舌を巻いて位を盗めようか」と言った。
天順の世を通じて賢は首輔であり、吕原と彭時がこれを補佐したが、賢への委任が最も専らであった。
初め、御史の劉濬が柳溥の敗軍の罪を弾劾して帝の怒りに触れたとき、賢は御史は耳目の官であるから譴責すべきでないと言った。石亨が、賢は曲げてかばっていると讒言したので、帝はしだいに疎んじたが、まもなく悟ってもとどおりに遇した。独対のたびに長く語ってようやく退出し、事があれば必ず召して可否を問い、あるいは中官を遣わして問わせた。
賢はもっぱら大局を保つことを務め、とりわけ人材を惜しみ言路を開くことを急とした。推薦し引き上げた年富・軒輗・耿九疇・王竑・李秉・程信・姚夔・崔恭・李紹らは、みな名臣となった。つねに帝に大臣を引見するよう勧め、推薦するときは必ず先に吏部・兵部と論じて定めた。参内して対するとき、帝が文臣について尋ねれば王翺に問うよう請い、武臣について尋ねれば馬昻に問うよう請うた。両人が左右にいたので、言うことは行われないものがなく、しかも人はその専断を病まなかった。ただ小人どもだけが敵対した。

李賢――曹欽の乱と門達との対立

曹欽が反したとき、賢は東朝房で襲われて捕らえられ、殺されようとし、上奏文を草して自分の罪を許させるよう迫られたが、王翺の救いによって免れた。
賢はひそかに疏を上げて賊の一党を捕らえるよう請うた。当時、騒然として賢の所在が知れなかったので、疏を得た帝は大いに喜んだ。賢は傷を包んで参内し、労われ、特に太子太保を加えられた。賢は、賊はすでに誅されたのだから急ぎ天下に詔して急を要さぬ務めを停め、直言を求めて塞がりを通ずべきだと言い、帝は従った。
門達が権を握っていたころ、錦衣の官校が横暴をきわめて甚だしい害となっていた。賢がたびたび禁止を請い、帝は達を召して戒め諭したが、達は寵をたのんでいよいよ驕った。賢は隙を見てまた達の罪を陳べ、帝はまた達を召して戒めた。達は骨に刻んで恨み、袁彬の獄に事寄せて賢を陥れ、賢は危うく免れないところであった。そのくだりは達の伝に載せる。
帝が病んで文華殿に臥したとき、東宮を讒言する者があり、帝はかなり惑わされてひそかに賢に告げた。賢は頓首して地に伏し、「これは大事です。陛下、どうか三たびお考えください」と言った。帝が「では必ず位を太子に伝えるべきか」と言うと、賢はまた頓首して「宗社の幸い、この上ありません」と言った。帝は起ち上がって太子を召し、賢は太子を扶けて謝させた。太子は謝して帝の足を抱いて泣き、帝もまた泣いた。讒言はそこで行われなかった。

李賢――憲宗の初政

憲宗が即位すると少保・華蓋殿大學士に進み、經筵の事を知った。
この年の春、日が暗んで光がなかった。賢は同僚とともに、日は君の象であり君の徳が明らかであれば日の光は盛んになる、陛下は敬をもって身を修め、正をもって下を御し、剛をもって事を断じ、明をもって微を察し、これを怠らず保たれれば、天変は自ずと止み和気は自ずと至ると上言した。
翌日、また、天の時が和さないのは陰の気が盛んに過ぎるためで、宣德から天順の間にかけて宮人を選ぶことが多すぎ、澣衣局に没収された婦女の愁いと怨みがとりわけ甚だしいので、その家に返すべきだと言った。帝は従い、内外は喜んだ。
五月、大雨と雹が降り、大風が瓦を飛ばし郊壇の樹を抜いた。賢は、天の威は畏るべきであるから陛下は慄然として反省を加え、左右の近幸になれ親しまず、老成の者を尊び信じて、ともに国是を図るべきだと言った。
担当官が鹵簿を造ることを請うたとき、賢は、内庫にまだ用いていないものがあるうえ、恩詔を頒布したばかりで財用を節そうとしているのに、どうしてまたこれを造るのか、と言い、帝はその日のうちに取りやめた。
災変に遭うたびに必ず同僚とともに隠すところなく極言し、帝の初政に対しては戒めることがとりわけ切実であった。
門達が流されると、その一党の多くが匿名の書を投じて賢を陥れようとした。賢が罷免を願うと、詔して慰留された。吳后が廃されたとき、言官が牛玉の誅を請い、その言葉は賢に及んだ。また流言を作って陥れる者があったので、帝は衞士に賢の家に宿らせ、出入りを守らせた。
成化二年（1466年）三月、父の喪に遭った。詔して起復させたが、三たび辞して許されず、中官を遣わして護送させ、葬を営ませた。京に還ってからまた辞したが、使いを遣わして意を伝えられ、そこで職に就いた。
その年の冬に卒した。年五十九。帝は震え悼み、太師を贈り、諡は文達。

李賢――その人となりと後世の評

賢は君主に知られた身であるとして、言うことに尽くさぬところがなかった。景帝が崩じたとき、汪后を殉葬にしようとしたのを、賢の言によって取りやめた。惠帝の少子が幽閉されてすでに六十年に及んだとき、英宗が憐れんで赦そうとして賢に問うと、賢は頓首して「これは堯舜の御心です。天地も祖宗も、まことにこれをよしとされましょう」と言い、帝の意はそこで決した。
帝がかつて山川壇を祭ったとき、夜に出るのは不便だとして官を遣わして代祀させようとしたが、賢が祖訓を引いて争い、ついに礼を成して還った。
かつて、内帑の余財を凶作の救済や軍の恤みに用いなければ、君主には必ず奢りの心が生じ、それを土木・祈禱・声色の用に回すことになると言った。前後してしばしば国庫を開いて賑貸し辺を恤むよう請うたことは、数えきれない。
故事では、地方の長官の敕は三品の京官が保挙することになっていた。賢はその猟官争いを憂え、吏部に欠員ごとに二人を挙げさせ、帝に選んで用いていただくようにした。二人を並べて推す例はここに始まる。
三楊以来、君の信を得たことでは賢に及ぶ者はなかった。ただし賢は郎署のころ景帝に知られて侍郎に超擢されながら、その著書ではかえって景帝を荒淫と評した。葉盛を抑え、岳正を排し、羅倫を救わなかったことは、とりわけ世に惜しまれている。

吕原――貧窮からの立身

吕原は字を逢源といい、秀水の人。父の嗣芳は萬泉の教諭、兄の本は景州の訓導であった。嗣芳は老いて景州で養われ、本と相次いで卒したが、貧しくて帰葬できず、景州に仮に安置した。原はつねに殯所に至って長く慟哭した。母を奉じて帰ってからは家がいよいよ貧しくなったが、知府の黄懋が原の文を非凡として諸生に補い、学に入らせた。郷試に第一で及第し、正統七年（1442年）の進士に及第して編修を授けられた。
正統十二年（1447年）、侍講の裴綸ら十人とともに選ばれて東閣に入り学業を修め、經筵に直した。
景泰の初め、侍講に進み、同僚の倪謙とともに文華殿の東廡で幼い内侍に書を授けた。帝が至って謙に國風を講じさせ、原に堯典を講じさせたところ、いずれも旨に適った。何の官かと問うと、二人とも中允で侍講を兼ねると答えた。帝は「品が同じであるのに、なぜ兼ねるのか」と言い、二人を侍講學士兼中允に進めた。まもなく左春坊大學士に進んだ。

吕原――内閣で李賢を助ける

天順の初め、通政司右參議に改められ侍講を兼ねた。徐有貞と李賢が獄に下された翌日、内閣に入って機務にあずかるよう命じられた。
石亨と曹吉祥が権を振るい、貴を誇って傲慢であったが、ひとり原には敬意を払った。原が朝会に青袍を着ていたとき、亨は笑って「近く先生のためにこれを取り替えて差し上げよう」と言ったが、原は答えなかった。
まもなく岳正とともに亨と吉祥の罪状を列挙したが、疏は宮中に留められた。二人は怒り、敕諭の中の語を取り上げて、閣臣が謗っていると言った。帝は大いに怒り、便殿に坐して召し対して厳しい声で「正は大胆にもよくやったものだ。原は平素恭謹なのに、なぜ正におもねるのか」と言った。正は罷免されて去り、原は留まることができた。
李賢が官に復して内閣に入り政を執り、まもなく原がこれを補佐し、彭時もまた入った。三人は心を同じくして賛理した。賢は通達で事に遭えばただちに断じ、原は持重をもってこれを補ったので、庶政は治まったと称された。
その年の冬、翰林院學士に進んだ。
天順六年（1462年）、母の喪に遭い、三日のあいだ水も汁も口にしなかった。詔して葬儀が終われば直ちに職に就くようにと言われ、原は喪を終えることを願ったが許されず、そこで景州に赴いて父と兄の柩を出して帰葬した。舟中で苫に寝て悲しみに身を損ない、体はもともと豊かであったのにここに至って痩せ衰え、家に着いて葬儀を済ませたばかりで卒した。年四十五。禮部左侍郎を贈られ、諡は文懿。
原は内は剛く外は和やかで、他人と争うことがなかった。性は倹約で、身に絹の衣をまとわず、帰るときの荷は賜った衣数着だけであった。禄を分けて一族と姻戚を恤んだ。

吕㦂（附伝）――舎人から科挙へ

子の㦂は字を秉之という。廕によって國子生に補され、翰林に勤め、中書舍人に遷った。疏を上げて受験を願ったところ、担当の役所は故事を持ち出して許さなかったが、憲宗が特にこれを許した。そこで順天の郷試に及第した。舍人が受験できるようになったのは㦂に始まる。
累遷して禮部郎中となった。学を好み文をよくし、掌故に通じた。琉球が毎年一度の入貢を請い、回回の貢使が廣東を経て帰国したいと願ったが、いずれも制に合わないとして退けた。
推薦によって南京太僕寺少卿に進んだ。故事では、太僕の馬の数はほかの官に知らせないことになっており、そのため文書は擦り切れ、増減の勘定がつかなかった。㦂は「ほかの官に知らせないのは当然だが、当の職にある者までがぼんやりしていてよいものか」と言い、三年に一度の照合を議して例と定めるよう請うた。
累遷して南京太常卿となった。典故の沿革を若干巻に編集した。正德の初めに致仕した。

岳正――抜擢と内閣入り

岳正は字を秀方といい、漷縣の人。正統十三年（1448年）、會試に第一となり、進士に及第して編修を授けられ、左贊善に進んだ。天順の初め、修撰に改められ、幼い内侍に書を教えた。
閣臣の徐有貞と李賢が獄に下され、帝はすでに吕原を政にあずからせていたが、ほどなく薛瑄も致仕したので、帝が代わりの者を諮ったとき、王翺が正を推薦した。そこで文華殿で召見された。
正は背が高く鬚髯が美しかった。帝は遠くから見て喜色を浮かべ、階を登ってくると続けて「よし」と言い、年はいくつか、家はどこか、何年の進士かと問うた。正が一つ一つ答えると、帝はまた大いに喜んで「そなたはまさに働き盛りの年で、しかも我ら北の人、また私が取った士だ。今そなたを内閣に用いる。力を尽くして朕を輔けよ」と言った。正は頓首して命を受け、小走りに退出した。
石亨と張軏が左順門で正に出会い、驚いて「どうしてここから来たのか」と言った。参内すると帝は「朕は今日みずから閣臣一人を選んだ」と言った。誰かと問うと、帝は「岳正だ」と言った。二人はうわべだけ祝った。帝が「ただ官が小さい。吏部左侍郎兼學士とすべきだろう」と言うと、二人は「陛下はすでに人を得られたのです。職に堪えるのを待って秩を加えても遅くはありますまい」と言った。帝は黙り、そこでもとの官のまま内閣に入るよう命じた。
正はもとより豪邁で気概をたのみ、言うことを憚らなかったが、帝に抜擢されてからはいよいよ感激して自ら効を尽くそうと思った。

岳正――石亨・曹吉祥への抵抗

欽天監を掌る侍郎の湯序は亨の一党であった。かつて災異を奏して奸臣をことごとく除くよう請うた。帝が正に問うと、正は、奸臣とは名を指していないので、これを求めれば人々が自ら危ぶむことになる、しかも序の術は浅く信ずるに足りない、と言い、そこでやめになった。
ある僧が妖言を吐き、錦衣の校尉が巡邏して捕らえ、謀反として処断しようとした。中官の牛玉が巡邏した者に官を与えるよう請うたが、正は、事が実であったとしても妖言の律に問われるにすぎず、巡邏の者には賞を与えれば足り、官を与えるべきではないと言った。僧の一党数十人はみな免れた。
ある者が匿名の書を作って曹吉祥の罪状を列挙した。吉祥は怒り、榜を出して犯人を懸賞で求めるよう請い、帝は正に榜の文を撰ばせようとした。正は吕原とともに参内し、政には体があり、盜賊は兵部の責、奸悪は法司の責であって、天子が榜を出して懸賞で募るということがありましょうか、しかも事は緩めれば自ずと現れ、急げばいよいよ隠れるのが人情です、と言った。帝はその言をよしとして問わなかった。
亨の甥の彪が大同に鎮して勝報を献じたとき、内閣に下してその状を問わせた。使者は捕斬したものは数知れず、すべて持ち帰れないので、みな首を梟して林の間に置いたと言った。正は地図に照らして詰問し、「某の地から某の地まではみな沙漠だ。そなたはどこに梟したのか」と言い、その者は言葉に詰まった。

岳正――離間の策と失脚

当時、亨と吉祥はほしいままに振る舞い、帝はかなりこれを嫌っていた。正は落ち着いて、二人の権が重すぎるので計をもって離間したいと言い、帝は許した。
正は出て吉祥に会い、「忠國公はいつも杜清をここへ寄こしますが、何のためでしょう」と言った。吉祥は「石公が愛顧してくださって、誠意を通じさせているのです」と言った。正は「そうではありません。あの人は公の挙動をうかがわせているのです」と言い、そこで吉祥に兵権を辞するよう勧めた。また亨のもとへ行って自ら慎むよう諭した。亨と吉祥は正の意を察して怒った。吉祥は帝に会うと冠を脱いで泣き、死を賜れと請うた。帝は内心恥じて慰め諭し、正を召して言を漏らしたことを責めた。
折しも承天門が焼けた。正は、亨は必ず不軌を働くと極言し、さらに、陳汝言は小人であるが今すでに尚書であるから、盧彬を侍郎に用いるとよい、二人はいずれも狡猾で猛々しいので、同じ職にあれば必ず食い合うから、その隙に乗じて共に除くことができる、と言った。徐有貞が再び獄に下されたときには、有貞を用いれば天変は止められると言った。帝はいずれも容れなかった。
廷臣に敕諭を下すことになり、正に草案を作らせた。正が草した敕はこう言う。「さきごろ承天門が焼け、朕の心は震え驚き、なすところを知らない。天を敬い神に仕えるに尽くさぬところがあったのか。祖宗の定法に遵わぬところがあったのか。善悪を分かたず用捨が誤っているのか。曲直を弁ぜず刑獄に冤があるのか。徴発が多方にわたり軍旅が労しているのか。賞賜に限度がなく府庫が虚しいのか。請託が絶えず官爵が濫りに与えられているのか。賄賂が公然と行われ政事が廃れているのか。徒党を組んで欺き、権勢に付いているのか。役人どもが法を弄び威福をほしいままにしているのか。徴斂と徭役が重すぎて民間が安んじないのか。讒佞と奔走する徒が幸いに進んで、忠言と正しき士が用いられないのか。それとも役人が無能・酷薄・貪欲で飽くことを知らず、軍民がその所を得ないのか。これらはみな和を傷つけ災いを招く由来であるが、朕にはまだ明らかでないところがある。今、朕は過ちを省み咎を思い、慄然としている。そなたら群臣も休戚は等しい。心を洗い過ちを改め、前非を踏むな。行うべきことは隠さず直言せよ」。
敕が下ると朝廷じゅうが伝え誦したが、亨と吉祥は流言を作って、正は正直ぶって謗っていると言った。帝は怒り、なお内侍に書を教える職に戻すよう命じ、翌日、欽州同知に謫した。
道が漷を通ったので母が老いていることを理由に十日留まった。陳汝言が巡校にその状を報告させ、さらに正はかつて公主の田を奪ったと言ったので、そのまま逮捕されて詔獄に繋がれ、杖百を受けて肅州に戍られた。涿まで来て夜、宿駅に泊まったが、手枷がきつく息が上がって死にかけた。涿の人である楊四が卒に酒を飲ませて酔わせ、正の枷を外してその内側をえぐり、さらに厚く卒に賄賂を贈ったので、ようやく戍所に着くことができた。
亨と吉祥が誅されると、帝は李賢に「岳正はもとよりこれを言っていた」と言った。賢が「正には老母がおります。田里に放ち帰されれば幸いです」と言ったので、そこで釈されて民とされた。

岳正――復官と晩年

憲宗が立つと、御史の吕洪らが正と楊瑄の官を復すよう請い、詔して正はもとの官で經筵に直し、『英宗實録』の纂修に当たった。初め、正が罪を得たとき、都督僉事の季鐸がその邸宅を求めて得ていたが、ここに至って敕して正に返させた。
正は朝廷に戻ると自分は大いに用いられるはずだと思っていたが、賢は南京祭酒に用いようとしたので、正は不快であった。忌む者が、正が賢を弾劾した疏の草案を偽作したので、賢はこれを恨んだ。
成化四年（1468年）四月、兵部侍郎で貼黄を清理する者を廷推し、正と給事中の張寧の名を並べて上げたところ、詔して私意によるものとされ、正は興化知府に出され、寧もまた外に補された。
正は任地に至って堤を築いて数千頃の田に水を引き、無駄な費えを切り詰め、預備倉を経理し、さらに改革しようとした。郷里の士大夫はその施策が自分たちに不利であったので謗りを言い立て、正もまた地方官の職に飽きて、成化五年（1469年）の朝覲でついに致仕した。さらに五年たって卒した。年五十五。子はなかった。大學士の李東陽と御史の李經はその婿である。
正は博学で文章をよくし、自負が高く、気が張っていて人に下れなかった。内閣にあったのはわずか二十八日であったが、事に勇み進んで言うことを憚らず、便殿で論奏して唾が帝の衣に飛ぶほどであった。ある者が、信をおいてもらってから諫めるべきだと諭すと、慨然として「主上は私を厚く顧みてくださる。報いるすべがないことを恐れているのだ。君はそれでも私を諫官のように扱うのか」と言った。
英宗もその忠を知り尽くしており、正が戍所にいたころ、思い出して「岳正はもとよりよい。ただ大胆すぎる」と言った。正はこれを聞いて自ら像賛を作り、帝の言葉を述べ、末に「臣はかつて古人の言を聞いた。死に至るまで悔いはない」と書いた。その自信の揺るがぬことはこのようであった。
しかし志は広かったが才は疎く、縦横の術で権勢の党を離散させようとして、かえって噛みつかれた。人はみな迂遠だと思い、しかもこれを惜しんだ。嘉靖年間に太常寺卿を追贈され、諡は文肅。

彭時――状元から内閣へ

彭時は字を純道といい、安福の人。正統十三年（1448年）、進士第一に及第して修撰を授けられた。翌年、郕王が監國となり、商輅とともに内閣に入って機務にあずかるよう命じられた。継母の喪を聞いて力めて辞したが許されず、そこで命を拝した。及第して一年を越えて大政にあずかったのは、これ以前になかったことである。
まもなく侍讀に進んだ。景泰元年（1450年）、兵事がやや収まったので喪を全うすることを願い出て許されたが、これによって旨に忤らった。喪が明けると翰林院に勤めるよう命じられ、再び閣の事にはあずからなかった。
儲位が易えられると左春坊大學士に遷り、『寰宇通志』が成ると太常寺少卿に遷った。いずれも侍讀を兼ねた。
天順元年（1457年）、徐有貞が罪を得たのち、岳正と許彬が相次いで罷められた。帝は文華殿に坐して召見し、「そなたは朕が抜擢した状元ではないか」と言い、時は頓首した。翌日、なお内閣に入って翰林院學士を兼ねるよう命じられた。
閣臣は三楊ののち、進退の礼が甚だ軽くなっていた。帝が自ら抜擢したのは時と正の二人だけである。しかし帝はちょうど李賢を用いようとしており、たびたび賢を召して独対させた。賢はつねに時を重んじ、退出すれば必ず相談した。時は義を引いて可否を争い、時に顔色を変えることもあった。初め賢はやや不快であったが、久しくしてその誠実で率直なのに服し、「彭公はまことの君子だ」と言った。
慈壽皇太后に尊号を上って天下に詔告したとき、時は恩を推し及ぼそうとしたが、賢は一年に二度も赦すべきでないと言った。時は「赦ではありません。老を優遇する典を行うべきです。朝臣の父母で七十の者には誥敕を与え、百姓で八十の者には冠帯を与える。これは自分の老を老としてほかの人の老にも及ぼすということです」と言い、賢はよしとして直ちに奏して行った。
帝は時の風度を愛した。庶吉士を選ぶとき、賢にことごとく北の人を用いよ、南の人は時のような者でなければならぬと命じた。賢がこれを時に語り、ほどなく中官の牛玉が旨を伝えたので、時は玉に「南の士で時の上に出る者は少なくありません。どうして抑えられましょう」と言った。のち十五人を選び、南の者六人がその中に入った。
門達が賢を陥れようとし、帝が惑わされて「賢を去らせて、もっぱら時を用いよう」と言った。ある者がその言を伝えると、時は驚いて「李公には経済の才があります。どうして去らせられましょう」と言い、力めて弁じ、さらに「賢が去るなら、時ひとり留まることはできません」と言った。この言が聞こえて帝の意は解けた。

彭時――両宮の尊号を争う

帝が危篤となったとき、口ずから遺命し、后妃の名分を定め、嬪御を殉葬にしないことなど、あわせて四事を閣臣に渡して文を整えさせた。時は読み終えて涙を落とし、悲しみに堪えられなかった。中官が復命すると帝もまた涙を落とした。
憲宗が即位し、両宮の尊号を上ることを議した。中官の夏時は周貴妃の意を迎えて、錢后は久しく病んでおり太后と称すべきでない、貴妃は帝の生母であるからひとり尊号を上げるべきだと言った。賢は「遺詔ですでに定まっている。何を多く言うことがあろう」と言った。時は「李公の言のとおりです。朝廷が天下を回復したゆえんは綱常を正すことにあります。そうしなければ聖徳を損なうこと小さくありません」と言った。
ほどなく中官がまた貴妃の意を伝えて、「子が皇子であれば母は太后となるべきだ。子がないのに太后と称する例があろうか。宣德年間に先例がある」と言った。賢は顔色を変えて時に目配せした。時は「今日の事は宣德年間とは違います。胡后は表を奉って位を譲り別宮に退かれたので、正統の初めに尊号を加えられなかったのです。今は名分がもとより定まっており、どうして比べられましょう」と言った。
中官が「そうであれば、なぜ譲位の表を草さないのか」と言うと、時は「先帝のご在世中に行われなかったことを、今、誰が敢えて草しましょうか。人臣が意を迎えて従うなら、それは万世の罪人です」と言った。中官は声を荒らげて危険な言葉で脅した。時は手を組んで天を仰ぎ、「太祖・太宗の神霊が上におられる。誰が二心を抱けようか。錢皇后には子がない。何の利を図ってこれを争おうか。臣として義において黙っていられないのは、主上の聖徳を全うしたいからだ。大孝の心を推し及ぼされるなら、両宮を並べて尊ぶのがよろしい」と言った。賢もまた極言し、議はついに定まった。
宝冊を上ろうとしたとき、時は「両宮が同じ称号では区別がありません。錢太后には二字を加えて称呼の便を図るべきです」と言った。そこで慈懿皇太后と尊び、貴妃を皇太后とした。
数日を越えて中官の覃包が内閣に来て、「上のお考えはもとよりこのとおりでしたが、太后に迫られて自ら決しかねておられました。お二方が力めて争われなければ、危うく大事を誤るところでした」と言った。当時、閣臣の陳文は黙って何も言わなかったので、包の言を聞いて甚だ恥じた。
礼が成ると吏部右侍郎兼學士に進み、經筵を同知した。

彭時――成化年間の直言

成化と改元されると兵部尚書に進み、兼官は従前どおりであった。翌年秋、郷里に帰省することを願い出た。成化三年（1467年）二月、詔して朝廷に還るよう促された。『英宗實録』が成ると太子少保・文淵閣大學士を加えられた。
成化四年（1468年）、慈懿太后が崩じ、詔して山陵を議した。時および商輅・劉定之は、太后は先帝の配として中宮に正位し、陛下は尊んで太后とし詔して天下に示された、先帝は夫婦の倫を全うし陛下は母子の愛を尽くされ、義においてともに得ている、いま梓宮は裕陵に合葬し、神主は廟に祔すべきで、これは変えられぬ礼である、と言った。さらに、別に葬地を卜そうとしていると聞いて臣らはまことに疑い恐れる、陛下が躊躇されるのは、今の皇太后が万寿ののち先帝と同じく尊ばれるべきなのに、二后が並んで配されるのは祖宗の制でないと自ら憚られるためであろう、しかし古を考えれば、漢の文帝は生母の薄太后を尊んだが吕后はなお長陵に祔され、宋の仁宗は生母の李宸妃を追尊したが劉后はなお太廟に祔された、いま陵と廟の制が少しでも合わなければ、先の美挙に背き、後の世に□（底本欠字）を遺すことになる、と言った。
そこで諸大臣が相次いで言上した。帝はなお太后の意に背くことを重んじたが、時は朝臣とともに文華門に伏して泣いて請い、帝も太后も感動して、ようやく時の議に従った。
彗星が三台に現れたとき、時らは、外廷の大政はもとより先んずべきものだが、宮中の根本はとりわけ急である、諺に「子は多くの母から出る」と言う、いま嬪嬙は多いのに懐妊の兆しがないのは、必ず陛下の愛が一人に偏り、その寵を専らにする者がすでに生育の時期を過ぎているからである、どうか恩愛を均しくして宗社の大計とされたい、と言った。当時、帝は萬貴妃を専寵しており、妃はすでに四十近かったので、時はこう言ったのである。
また、大臣の黜陟は宸衷から断ずるか、あるいは群臣を集めて衆議すべきで、ことごとく臣下に委ねて大権を旁らに落としてはならない、と言った。帝は従うことはできなかったが、心のうちでその忠を嘉した。

彭時――満四の乱と朱永の出師をめぐる議

都御史の項忠が滿四を討って利あらず、朝議で撫寧侯の朱永に京軍を率いて赴かせることとなった。永はことさら出発を渋り、あれこれ要求した。時はその大げさなのを憎み、しかも軍は出さずに済むと見て、ひとまず装備を整えて待つよう命じた。
折しも忠が馳せ奏して、すでに賊を石城に囲んだと言った。帝は中官の懷恩・黄賜を遣わし、兵部尚書の白圭・程信らとともに閣に来て議させた。時は「賊が四方に出て攻め掠めていた鋒はまことに当たりがたかったが、いま石城に入って自ら守り、我が軍の囲みは甚だ固い。これは追い詰められた獣で捕らえやすい」と言った。信が「忠が兵を退かぬとどうして分かるか」と言うと、時は「彼の部署はすでに定まっている。なぜ自ら退こうか。しかも今出師して、いつ着くと見るか」と言った。信が「来春」と言うと、時は「それでは遅すぎて事に間に合わない。事の成敗は冬のうちに決まる」と言った。
信は憤って出て、「忠がもし敗れたら、必ず一人二人を斬ってから出師すべきだ」と危言を吐いた。衆はこれを危ぶみ、時に何を見てそう言うのかと問うた。時は「忠の疏の曲折を見ればその能が分かる。もし別に禁軍を遣わすと聞けば、将は退き避けて賊に当たろうとしなくなる。どうなるか分からぬ」と言った。このとき、ただ商輅だけがその言をよしとした。冬になって賊は果たして平らぎ、人々は大いに服した。吏部尚書に改められた。

彭時――晩年の建言

成化五年（1469年）、病を得て三か月を越えて休んだ。帝は閣に赴いて職に就くよう促し、朝参を免じた。
この冬、雪がなかった。疏を上げて、光禄寺の買い上げと各城門の抽分の収奪が堪えがたいこと、真珠や宝石を献ずる者が古の倍の値をつけて国庫を漁り尽くしていることを言い、その弊を革めて小民に恵むよう請うた。帝は優詔をもって褒めて容れた。
畿輔・山東・河南が干魃に見舞われたので、夏税・塩鈔および太僕寺の賠課の馬を免ずるよう請い、京師の米が高いので倉の貯えから五十萬石を出して平価で売るよう請い、いずれも従われた。
時は旧臣として重んじられ、事に遭えば争って避けるところがなかった。だがこのころ帝は政に怠り、大臣はめったに拝謁できず、萬安が同じく閣にあって中貴や外戚と結んだので、上下は塞がった。時はかなり憂えた。
成化七年（1471年）、病が再発し、致仕を願ったが、帝が慰留して去ることができなかった。
冬、彗星がまた現れ、時は政の根本について七事を言った。一、佛事に惑わされて金銭を浪費しないこと。二、旨の伝達はもっぱら司禮監に委ね、他人にさせずに詐偽を防ぐこと。三、大臣を引見して政事を議すること。四、近幸への賜与が多すぎ、工匠が官を冒すのに歯止めがなく、重罪で死に当たる者に対して法が罪を覆っていないので、濫りな刑と分不相応な賞を戒めるべきこと。五、心を虚しくして諫めを受け、率直なのを憎まないこと。六、廷臣がぐずぐずしないよう戒め、政令が失当であればすぐさま直言して論奏させること。七、牧馬の草地を清理し、権勢の家の荘田を減らすこと。いずれも時弊に切実であった。
寧晉伯の劉聚が伯父の太監永誠のために封と諡を請い、さらに祠の額を願った。禮部は故事を挙げて退けたが、帝は特に「褒功」の額を賜り、内閣に封と諡を擬させた。時らは、永誠に与えれば、将来、辺を守る内臣がみなこれを引いて願い出るであろう、それは祖宗の法を変えることが今日から始まることになる、と言った。ある者が宋の童貫が王に封じられた例を言うと、時は「貫が王に封じられたのは徽宗の末年のことだ。盛世の事であろうか」と言い、そこで取りやめとなった。
時は災変のたびに上言したが、あるいは宮中に留められ、あるいは担当官に下されて多くは阻まれ、悶々として志を得なかった。成化五年以後、七たび休暇を願い、帝はそのたびに医者を遣わして診させ、しばしば内臣を遣わして賜与した。
成化十一年（1475年）正月、任期が満ちて少保に進み、ひと月を越えて卒した。年六十。太師を贈られ、諡は文憲。
時は朝に立つこと三十年、孜孜として国に奉じ、正を持し大体を保った。退いてからは政を子弟に語ったことがなく、推薦しても当人に知らせなかった。私居では怠った様子がなく、衣服も車馬も倹約で、音楽の楽しみもなく、義でないものは取らなかった。古の大臣の風があった。

商輅――三試いずれも第一

商輅は字を𢎞載といい、淳安の人。郷試に第一で及第し、正統十年（1445年）の會試・殿試もいずれも第一であった。明の一代を通じて三たびの試験がいずれも第一であったのは輅ただ一人である。
修撰を除せられ、まもなく劉儼ら十人とともに東閣で学業を進めた。輅は姿かたちが堂々としており、帝は自ら選んで展書官とした。
郕王が監國となると、陳循と高穀の推薦で内閣に入って機務にあずかった。徐珵が南遷の議を唱えたとき、輅は力めてこれを阻んだ。その冬、侍讀に進んだ。
景泰元年（1450年）、上皇を居庸に迎えに遣わされ、學士に進んだ。

商輅――盧忠の変事と景泰年間の建言

景泰三年（1452年）、錦衣指揮の盧忠が校尉に変事を告げさせ、上皇が少監の阮浪、内史の王瑤とともに復位を図っていると訴えた。帝は震え怒って二人を捕らえ獄に下し、詔してこれを徹底的に調べさせた。
忠は術者の同寅に占わせた。寅は大義をもってこれを挫き、しかも「これは大凶の兆しだ。死んでも贖えぬ」と言った。忠は恐れ、狂を装って免れようとした。輅および中官の王誠が帝に「忠は風病で信ずるに足りません。妄言を聴いて大倫を傷つけるべきではありません」と言った。帝の意はやや解け、そこで忠も獄に下し、別の罪に問うて為事官に降して功を立てさせた。瑤を殺し、浪を獄に閉じ込め、事は突き詰められずに済んだ。
太子が易えられると兵部左侍郎兼左春坊大學士に進み、そのほかは従前どおりで、南薫里に邸を賜った。
塞上の肥えた田がおおむね権勢の者に侵し占められていたので、輅は調べて軍に返すよう請うた。開封・鳳陽の諸府の飢えた民が濟寧・臨清の間に流れ、担当官に追い立てられていたので、輅はそれが変となることを憂え、畿内八府の空いている田を招いて開墾させ、糧と種を与えるよう請い、民はみな身を寄せる所を得た。
鍾同と章綸が獄に下されたとき、輅は力めて救い、死を免れさせた。『寰宇通志』が成ると太常卿の兼官を加えられた。

商輅――奪門と罷免

景帝が病んだとき、群臣が東宮を建てるよう請うたが許されなかった。重ねて奏そうとしたとき、輅は筆を執って「陛下は宣宗章皇帝の子であられる。章皇帝の子孫を立てるべきである」と書いた。聞く者は感動した。日が暮れたので奏はまだ届かず、その夜、石亨らはすでに上皇を迎えて復位させていた。
翌日、王文・于謙らが捕らえられ、輅と高穀を便殿に召して温かい旨を諭し、復位の詔を草させた。亨はひそかに輅に、赦文には条項を別に書き出すなと言った。輅が「旧制です。敢えて変えられません」と言ったので、亨らは不快となり、言官に諷して輅を朋党の奸として弾劾させ、獄に下した。
輅は書を上げて自ら訴え、儲位を復するよう求めた疏は禮部にあるから照合できると言ったが、顧みられなかった。中官の興安がややこれを取りなしたが、帝はいよいよ怒った。安が「先ごろこの輩は南遷を言い出しました。陛下をどこに置くつもりであったか分かりません」と言うと、帝の意は次第に解け、そこで民に落とされた。
しかし帝はひとりで思い出すたび、「輅は朕が取った士で、かつて姚夔とともに東宮に侍した。棄てるに忍びない」と言ったが、忌む者があってついに再び用いられなかった。

商輅――成化年間の再起

成化三年（1467年）二月、召されて京に至り、もとの官で内閣に入るよう命じられた。輅が疏を上げて辞すると、帝は「先帝はすでに卿の無実をご存じであった。辞するな」と言った。
まず、学に勤めること、諫めを容れること、将を蓄えること、辺を防ぐこと、冗官を省くこと、社倉を設けること、先聖の号を尊ぶこと、士を養う法を広めること、あわせて八事を陳べ、帝は嘉して容れた。諫めを容れるという条では、成化元年以後、建言して斥けられた者を召し戻すよう請い、そこで羅倫・孔公恂らがことごとく官に復した。
翌年、彗星が現れ、給事中の董旻、御史の胡深らが職を果たさぬ大臣を弾劾し、輅にも及んだ。御史の林誠は、輅はかつて儲位を易えることに関わったから用いるべきでないと詆った。帝は聴かなかったので、輅は罷免を求めた。帝は怒って言った者たちを廷鞫させ、重く譴責しようとした。輅は「臣はかつて言う者を寛く容れるよう請いました。いま臣を論じたからといって、かえってこれを責めるのでは、公論に対して面目が立ちません」と言った。帝は喜び、旻らをそれぞれ杖に処したうえで復職させた。
まもなく兵部尚書に進み、久しくして戸部に進んだ。『宗元通鑑綱目』が成ると文淵閣大學士の兼官に改められた。皇太子が立つと太子少保を加えられ、吏部尚書に進んだ。成化十三年（1477年）、謹身殿大學士に進んだ。
輅は人となりが平らかで純粋、簡素で重々しく、寛厚で人を容れたが、大事に臨み大議を決するときは毅然として奪えなかった。
仁壽太后の荘戸が民と田を争ったとき、帝は民を塞外に移そうとした。輅は「天子は天下を家とされます。皇荘など何に用いましょう」と言い、事は取りやめとなった。
乾清宮の門が焼け、工部が四川・湖廣で材木を伐ることを請うたとき、輅は少し延ばして畏れ慎む心を保つべきだと言い、従われた。

商輅――皇子（孝宗）の擁護

悼恭太子が薨じ、帝は嗣ぎを憂えた。紀妃の生んだ皇子はすでに六歳になっていたが、左右は萬貴妃を恐れて誰も言わなかった。久しくしてようやく帝の耳に入り、帝は大いに喜び、外廷に宣示しようとして中官を内閣に遣わして意を諭した。輅は禮部に敕して皇子の名を擬して上げるよう請い、そこで廷臣は相率いて祝を称した。帝はただちに皇子を出して廷臣に会わせた。
数日を越えて、帝はまた文華殿に出御し、皇子を伴って輅および諸閣臣を召見した。輅は頓首して「陛下が位に即かれて十年、儲副がまだ立たず、天下は首を長くして待つこと久しゅうございます。ただちに皇太子に立てて内外の心を安んずべきです」と言った。帝はうなずいた。その冬、ついに皇子を皇太子に立てた。
初め、帝は皇子を召見して宮中に留めたが、紀妃はなお西内に居た。輅は他の患いがあることを恐れたが、あからさまに言いにくかったので、同僚とともに疏を上げ、「皇子は聡明で秀でておられ、国本のかかるところです。加えて貴妃の保護の恩は自ら生んだ子に対する以上です。ただ外の議論では、皇子の母は病のため別居して久しく会えないと言っています。近い所に移して母子が朝夕相見えるようにし、皇子はなお貴妃の撫養に頼らせるのがよろしく、宗社の幸いです」と言った。これによって紀妃は永壽宮に移された。
ひと月を越えて妃の病は篤くなった。輅は「もしものことがあれば、礼は厚くすべきです」と請い、さらに司禮監に命じて皇子を妃の宮へ伺いに行かせ、喪服を作って礼を行わせるよう請うた。帝はいずれもよしとした。
帝が郕王の位号を復そうとして廷議に下したとき、輅は王には社稷の功があるから位号を復すべきだと極言し、帝の意はそこで決した。
帝が宮の北に玉皇閣を建て、内臣に執事させて礼を郊祀と同等にしようとしたのを、輅らは争って取りやめさせた。
黒眚が現れたとき、災いを鎮める八事を疏した。番僧の國師・法王に濫りに印章を賜らぬこと、四方の常貢のほかに玩好を受けぬこと、諸臣の直言を許すこと、部の使者を分け遣わして囚を調べ冤獄を省くこと、急を要さぬ造営を停めること、三邊の軍の貯えを実らせること、沿邊の関隘を守ること、雲南に巡撫を設けること、である。帝は優詔をもって褒めて容れた。

商輅――汪直を論じて去る

中官の汪直が西厰を督したとき、たびたび大獄を起こした。輅は同僚を率いて直の十一の罪を条列し、こう言った。陛下は聴断を直に委ね、直はまた耳目を韋瑛のような小人どもに寄せている。彼らはみな自ら密旨を承けたと言い、刑殺をほしいままにし、威福を勝手にし、善良の者を虐げている。陛下がもし奸を摘み乱を禁ずるのはやむを得ぬ法だと仰せなら、ではこれ以前の数年はなぜ穏やかに事がなかったのか。しかも曹欽の変は逯杲の探索が刺激して起こったもので、戒めとすべきである。直が事を用いてから、士大夫はその職に安んじられず、商賈は道に安んじられず、庶民は業に安んじられない。速やかに除かなければ、天下の安危は測りがたい。
帝は憤って「宦官一人を用いて、どうして天下が危うくなろう。誰がこの奏を主導したのか」と言い、太監の懷恩に旨を伝えさせて詰責することは甚だ厳しかった。
輅は顔色を正して「朝臣は大小を問わず、罪があればみな旨を請うて逮捕し訊問します。直は擅に三品以上の京官を抄没しました。大同・宣府の辺城の要害は守備を片時も欠けません。直は一日に数人を械に繋ぎました。南京は祖宗の根本の地で留守の大臣がおります。直は擅にこれを捕らえました。近侍はみな帝の左右にある者ですが、直はすぐに入れ替えます。直を除かなければ、天下がどうして危うくならずにいましょう」と言った。萬安・劉珝・劉吉もみな義を引いて慷慨として応じ、恩らは屈服した。輅は同列を顧みて謝し、「諸公がみな国のためにこのようにしてくださる。輅に何の憂いがありましょう」と言った。
折しも九卿の項忠らもまた直を弾劾し、この日ついに西厰は罷められた。
直は厰の事を見なくなっても寵幸は従前どおりで、輅がかつて指揮の楊曄の賄賂を受けてその罪を逃れさせようとしたと讒言した。輅は身の置きどころがなくなり、しかも御史の戴縉が直の功を称えて西厰の復活を請うたので、輅はついに力めて去ることを求めた。詔して少保を加えられ、敕を賜り駅伝で帰った。輅が去ってのち、士大夫はいよいよ頭を下げて直に仕え、敢えて抗する者はなくなった。

商輅――その人となり

錢溥がかつて官が進まないことから「禿婦傳」を作って輅を譏り、高瑤が景帝の位号を復すよう請うたときには黎淳が疏を上げて論駁し、輅をきわめて詆ったが、輅はいずれも意に介さず、平生どおりに遇した。
萬貴妃は輅の名を重んじ、父の像を出して賛を書くよう依頼し、金帛を甚だ厚く贈った。輅が力めて辞すると、使者は妃の意であると告げた。輅は「主上の命でなければ承れません」と言った。貴妃は不快であったが、輅はついに顧みなかった。その和やかでいて節を守ることはこのようであった。
政を辞したのち、劉吉が訪ねてその子孫が林のように並び立つのを見て、「吉は公と同じ職にあること年を重ねたが、公が筆下で妄りに一人でも殺したのを見たことがない。天が公に報いること厚いのももっともだ」と嘆じた。輅は「朝廷に妄りに一人も殺させぬようにしただけだ」と言った。
十年居って卒した。年七十三。太傅を贈られ、諡は文毅。子の良臣は成化の初めの進士で、翰林侍講となった。

劉定之――出自と初めの十事

劉定之は字を主静といい、永新の人。幼くして人並みはずれた資質があった。父が書を授けると日に数千言を誦したが、文を作らせなかった。ある日、たまたま定之の作った祀竈の文を見て大いに異とした。
正統元年（1436年）、會試に第一で及第し、殿試に及第して編修を授けられた。
京城が大水に見舞われたとき、詔に応じて十事を陳べた。号令は公平から出て至正をもって裁すべきで、いい加減にたびたび改めてはならぬこと。公卿・侍従はしばしば召見してその才能と心術を察し、進退すべきこと。京中に散在する降人は次第に南方へ移すべきこと。郡縣の職は京朝官で補い、交互に内外を出入りさせて偏りをなくすべきこと。薦挙の法は五品以上に限るべきでなく、唐の制にならって朝臣が官を進むとき一人を挙げて自分に代えさせ、吏部がその名を籍に記して選び用いるようにすべきこと。武臣の子孫には韜略を教えるべきこと。守令は民を養うことを第一の務めとし、事務処理の能だけを取ってはならぬこと。群臣が喪に遭ったときの起復を永く廃して孝を教えるべきこと。僧尼は国を蝕むので厳しく絶つべきこと。粟を納めて官を授かった富民が罪を犯した場合は追奪すべきこと。疏は宮中に留められた。
正統十三年（1448年）、弟の寅之が郷里の人と訴え合い、その言が定之に及んで獄に下されたが、無実が明らかとなった。任期が満ちて侍講に進んだ。

劉定之――景帝への十事の上言

景帝が即位すると、また十事を上言した。その大意は次のとおりである。
古来、晉の懐帝・愍帝、宋の徽宗・欽宗は、いずれも辺塞が外から破られ藩鎮が内から潰え、救援が集まらず、次第に流離に至った。しかし今日のように、天下の大と数十萬の衆を持ちながら上皇を漠北に置き、寇に委ねてしまった例はない。晉と宋は禍乱に遭って故土を棄て一隅に偏安したが、なお衰えたのちに奮い立って、勢いの張った敵を防いだ。しかし今日のように、エセンが勝ちに乗じて直ちに都城に迫ったのに、武将と兵の多さがありながら武を奮って賊を破ることもできず、和を約して駕を迎えることもできず、来るにまかせ去るにまかせた例はない。国勢の弱さは一朝一夕に強くできるものではないが、自ら強くする術を思って力めて行わずにいられようか。
近ごろの京軍の戦は、ただ壁を固く守ることしか知らず、奇を用いて勝ちを制することができない。前が敗れても後ろが救わず、左が出ても右が従わない。宋の呉玠・呉璘の三塁の陣法にならい、互いに頼み合って交互に救い合うべきである。鉄騎の突撃には必ず刀斧をもって制すべきである。郭子儀が安禄山の八萬騎を破ったときは千人に長刀を持たせ、垣のように並んで進ませた。韓世忠が烏珠の拐子馬を破ったときは五百人に長斧を持たせ、上は人の胸を刺し下は馬の足を斬らせた。刀斧の振るいの速さは火槍にまさる。
紫荊・居庸の二關は関塞と呼ぶが実は平坦な道である。いまは兵士を増やし、亭障を修め、間道を塞ぐべきである。陸では縦横に塹を掘って「地網」と名づけ、水では泉を溜めて深くして「水櫃」と名づけ、あるいは榆や柳を多く植えて突進を制し、あるいは郷勇を多く招いて官軍を助けさせる。いずれも古が行って効のあったことである。
これまで使者に立てられた臣は駅の者や馬方で埋め合わされ、争いの端を招き戎を引き寄せたのはこのためである。いまは内に忠誠を蓄え外は応対に巧みな、陸賈や富弼のような者を選んで正使・副使の任に備えれば、言葉を誤って国を辱めることはあるまい。
臣は上皇の朝に漠北の降人を移すよう願ったが、知謀が浅いとして採られなかった。近ごろ国の隙に乗じて故地に逃げ帰り、畿甸を掠める者があると、たびたび報せがある。大兵の集まっている今のうちに急ぎ南方へ移し、中国の兵民と入り混じらせて牽制し変化させるべきである。しかも俸給を省き、漕運を減らせる。
天下の農は粟を出し、女は布を出して兵を養う。兵は倉に粟を受け、庫に布を受けて国を衞る。ところが近ごろ兵士は公門で粟と布を受けながら、私の家に月銭を納めている。そこで手は撃刺の法を習わず、足は進退の宜を習わず、ただ財貨を回して商いをし、技を執って工となり、その稼ぎで月銭を納めている。民の膏血と兵の気力がみな金銀に変じて奸悪の徒に恵まれている。ひとたびこれを率いて敵に臨めば、羊を駆って狼に当たらせるようなもので、敗れずにいられようか。いまは痛切にその弊を革め、調練の政を一新すべきで、旧習を踏襲する将帥は誅して赦さない。そうすれば兵威が振るわぬはずがない。
守令が民を絞るのは将帥が兵を剥ぐのと同じである。厳しく糾察し考課し、慎重に黜陟し、贓を犯した者はその推薦者にも罰を及ぼす。そうすれば貪る者は少なくなり推薦する者は慎重になり、民は安んじ邦本は固まる。
古には絹を売る者や犬を屠る者でも帝業を助けるに足りた。いまの于謙・楊善も将門の出ではない。将は将を知るものであるから、それぞれ知る者を挙げさせ、門閥に限らないようにし、公卿・侍従にも勇力と知謀のある士を挙げさせて将材に備えるべきである。そうすれば捜索の範囲は広まり、侮りを防ぐ人材が得られる。
昔、漢が恢復を図ったとき頼みとしたのは諸葛亮であり、南宋が金を防いだとき頼みとしたのは張浚である。彼らはみな忠義がかねて著しく功業も久しく立っていたが、街亭で一敗すると亮は丞相の符を辞し、符離で勝てないと浚は都督を解かれた。なぜなら賞罰が明らかであってこそ将士は奮うからである。さきの德勝門下の戦いでは、強い寇を打ち砕いたとは聞いておらず、ただ勝ち負けを繰り返し互いに殺傷し合っただけである。罰するには足りないが賞するにも足りない。ところが石亨は伯から侯に進み、于謙は二品から一品に遷った。天下はその功を聞かずしてその賞だけを見ている。忠臣義士の心を怠らせはしないか。従来の職のままとし、新しい階に飛び越えさせず、後日に勲名が著れてから爵賞を加えても遅くはない。与えたものを奪うに忍びないというのは姑息の政であり、進んだ者が退こうとしないのは失うことを患える心である。上が姑息の政を行わず、下が失うことを患える心を行わなければ、治平は日を数えて望める。
さきに御史が建言して大臣を内に入れて政を議させようとしたが、疏は留められて行われなかった。そもそも君主は威権を総覧し、みずから機務を決すべきである。政事のうち早朝で決まらなかったものは、日に便殿に出御して大臣に敷奏させ、言官にその邪正を察して糾弾させ、史官に簡冊へ直書させて懲勧を示す。これは前代の故事であり祖宗の成法である。陛下がこれに遵って行われることを願う。もし封章を奏し入れるだけで中旨が外へ伝わるのみであれば、偏った聴取と独断が奸乱を生じ、治化の成るのは難しかろう。
君主の徳は、日月のように明らかであって直と枉とを察し、天地のように仁であって群生を覆い、雷霆のように勇であって威柄を収めることを求める。だから司馬光が君に告げるのに仁・明・武をもってしたのであり、これは中庸の言う知・仁・勇である。知・仁・勇は学ばずして能くなるものであろうか。経では尚書と春秋、史では通鑑綱目にまさるものはない。陛下が心を留めて読まれれば、君については禹・湯・文・武の興ったゆえん、桀・紂・幽・厲の衰えたゆえんを知って趨避が明らかになり、内臣を御しては吕強・張承業の忠と仇士良・陳𢎞志の悪とを知り、廷臣を御しては蕭何・曹参・房玄齢・杜如晦の良と李林甫・楊國忠の奸とを知って用捨が当を得る。そうなれば知・仁・勇の徳に大いに助けとなろう。もしこれまでの儒臣の進講のように善だけを述べて悪を避けるなら、道に落とし穴があるのを恐れて目を閉じて通り過ぎるようなもので、暗闇を行って転ばずにいられるであろうか。
いま天下は大きな痛手を受けたとはいえ、なお欠けていない金甌のようである。まことに聖学に本づいてこれを政治に現されるなら、臣は国勢が強くでき、仇と恥が雪げ、兄弟の恩が全うでき、祖宗の制が復せると見る。何を憚ってこれを行わないのか。
この書が奏されると、帝は優詔をもって答えた。

劉定之――天順から成化へ

景泰三年（1452年）、洗馬に遷った。エセンの使者が返礼の使いを遣わすよう請うたが、帝は固く許さなかった。定之は疏を上げて故事を引いて請うたが、帝は廷議に下し、ついに遣わされなかった。久しくして右庶子に遷った。
天順と改元されると通政司左參議に調され、なお侍講を兼ね、まもなく翰林學士に進んだ。
憲宗が立つと太常少卿兼侍讀學士に進み、經筵に直した。成化二年（1466年）十二月、本官のまま文淵閣に入直し、工部右侍郎兼翰林學士に進んだ。
江西・湖廣が災害に遭ったのに、担当官がなお民の賦を徴収していた。定之は、国の貯えは満ち積もって倉に納まりきらぬほどなのに、この口を開けて食を待つ民に租課を責め立てるのは聖主が下を恤む御心ではないと言い、帝はその言に感じてただちに徴収を停めさせた。
成化四年（1468年）、禮部左侍郎に進んだ。萬貴妃が寵を専らにして皇后はめったに会えず、儲嗣の兆しがなく、郕王の女は年ごろになっても嫁がずにいた。定之は長い干魃に事寄せてこれらをあわせて論じ、さらに經筵で太祖の御製の諸書を兼ね講じ、異端邪教を斥けて政を害し財を費やさせぬよう請うた。帝はその疏を留めて下さなかった。
成化五年（1469年）、在官のまま卒した。禮部尚書を贈られ、諡は文安。
定之は謙虚恭謹で質実率直、文学をもって一時に名があった。かつて中旨で元宵の詩を作るよう命じられ、内使が控えて待つ中、机によって紙を伸べ、たちどころに七言絶句百首を作った。またある日、九通の制を草し、筆を止めずに書いた。宋人の名字を質す者があると、その場でその世次を列挙し、まるで系譜があるかのようであった。

史論

贊に言う。英宗の復辟のときは、兵乱と飢饉のあとで民の気力はまだ回復せず、権奸が内で争い、柱石は傾き移り、朝野は事が多く、時局もまた甚だ切迫していた。李賢は一身をもってその間を支え、ゆったりと余力があるかのようであり、人材を励まし綱紀を振るい整えた。憲宗・孝宗の世に至って名臣が相並んだのは、なお賢が見出し抜擢した者が多い。まことに宰相の材である。
彭時と商輅は堂々と義を守って忠を尽くし、その献策は純粋にすべて正から出た。慈懿の典礼における働きは、いわゆる君の徳をよく成した者ではないか。輅の科名は宋の王曾・宋庠に比肩し、徳望もまた恥じるところがない。
吕原・岳正・劉定之は宰相としての業績は優れなかったが、原の行いと義、正の気概、定之の建言には、いずれも称すべきものがある。それゆえ時代の順に従ってあわせてこの篇に列した。