十国春秋卷五十二　後蜀五　列傳　歐陽廻

要約

欧陽迴（廻）は成都華陽の人。前蜀後主に仕えて中書舎人となったが、前蜀滅亡後は後唐、次いで高祖の蜀に仕え、後主の代には翰林学士、門下侍郎兼戸部尚書・同平章事・監修国史にまで進んだ。白居易の諷諫詩に倣った五十篇を献じて後主の称賛を受けたこともある。

後蜀滅亡後は後主に従って宋に仕え、右散騎常侍・翰林学士を歴任したが、南漢平定後の南海への使者派遣を病と称して拒み、宋太祖の怒りを買って罷免され、本官のまま洛陽に分司させられた。開宝四年、七十六歳で没し、工部尚書を追贈された。生来坦率で晩年は身持ちを慎まず、笛の名手として宋太祖に偏殿へ召されて演奏したが、これを御史中丞劉温叟が「詔命を司る職は伶人のようなことをすべきでない」と諫めたところ、太祖は「孟昶の君臣が音楽に溺れていたと聞き確かめたのだ」と答え、以後二度と召さなかったという逸話も伝わる。詩作は多く作っても巧みでなく、成都で卿相が奢侈を競う中、独り倹素を守った人柄は評価された。

史論は、王処回が変事に処する才を評価されながら奢侈で身を滅ぼしたこと、母昭裔・李昊の識見の広さ、徐光溥が艶詞で失脚したつまらぬ結末、范仁恕の可もなく不可もない事績、欧陽廻が節操と融通を兼ね備え貴くとも倹約を守ったことを、それぞれ評している。

現代語訳全文

生涯

欧陽迴（廻）は成都華陽の人である。父の珏は通泉令であった。迴は若くして前蜀の後主に仕え、中書舎人となった。国が滅びると、後唐に降り、秦州従事に補せられた。
高祖が西川に鎮するや、迴は再び蜀に入り、高祖の即位に及んで中書舎人とされた。広政十二年、翰林学士に任ぜられ、翌年、貢挙を知り、太常寺を判し、礼部侍郎に遷り、陵州刺史を領し、吏部侍郎に転じ、承旨を加えられた。
二十四年、門下侍郎兼戸部尚書・同平章事・監修国史を拝した。常々、白居易の諷諫詩に倣った五十篇を作って献上したところ、後主は自ら詔を書いて称賛し、銀器や錦綵を賜った。
後主に従って宋に帰し、右散騎常侍となり、まもなく翰林学士を兼任し、そのまま左散騎常侍に転じた。南漢が平定されたとき、迴を遣わして南海に祭らせようという議論があったが、迴はこれを聞くと病と称して出仕せず、宋の太祖は怒ってその職を罷免し、本官のまま西京（洛陽）に分司させた。開宝四年に卒した。享年七十六。工部尚書を贈られた。
迴は生来坦率であり、晩年はあまり身持ちを慎まず、笛を吹くことに巧みであった。宋の太祖は常に彼を偏殿に召して数曲を演奏させた。御史中丞の劉温叟はこれを聞き、殿門を叩いて謁見を求め、諌めて言った、「禁中の署の職は詔命を司るものであり、伶人（楽人）のようなことをすべきではありません」と。太祖は言った、「朕はかつて孟昶の君臣が音楽に溺れていたと聞いた。迴は宰司の地位にありながらなおこの技を習っていた。だから我に捕らえられたのだ。そこで迴を召したのは、その言葉が偽りでないことを確かめようとしたのだ」と。温叟は謝罪して言った、「臣は愚かにも陛下の鑑戒の深い御心を知りませんでした」と。これより後、二度と迴を召さなかった。
迴は詩歌を作ることを好んだが、多く作ってもうまくはなく、詔命を掌ることも得意ではなかった。かつて成都にいた頃、卿相たちが競って奢侈を尚んでいた中にあって、迴だけは倹素を守り通したので、人々はこれをかなり評価した。

史論

論じて言う。王処回は変事に処する才を、皆が屹然たる大臣として推したが、結局は奢侈放縦によって身を滅ぼした。これはどうしたことであろうか。母昭裔は文教を創興し、李昊は枢機に出入りして、その識見は広く豊かで雅であり、まことに称賛するに足るものがある。徐光溥は墨制を行うよう請い、慷慨として意見を陳べたが、結局は艶やかな詞のことで位を去ったのは、つまらぬ結末であった。范仁恕は国政の要を握ったとはいえ、これといった長所も短所も見えない。欧陽廻は前は節操高く後は融通がきき、身分は貴くとも倹約を守ることができた。要するに、雅俗を鎮め落ち着かせる点において、恥じるところがなかった。