十国春秋卷二十五　南唐十一　江文蔚

要約

現代語訳全文

出自と烈祖・元宗期の礼制整備

• 江文蔚、字は君章、建安の人である。博学で文章に巧みであった。後唐の長興年間、進士に挙げられ、河南府館駅巡官となった。秦王重栄の事件に連座して官を奪われ、南に奔った。烈祖が呉を輔佐していた時、宣州観察巡官に用いられ、比部員外郎・知制誥を歴任した。建国の初め、主客郎中に改まり、中書舎人に拝された。当時、国家の礼儀は草創期にあり、文蔚は朝覲・会同・祭祀・宴饗の礼儀を撰述し、上下してついに一代の紀綱となった。
• 烈祖が崩ずると、元宗は文蔚が礼を知ることから、山陵の事を董治（監督）させるのがよいとし、文蔚を工部員外郎に除し、太常卿の事を判せしめた。韓熙載・蕭儼とともに葬礼を共議し、精練と称された。
• 保大初年、御史中丞に遷り、憲を持すること平直で阿枉するところが無かった。馮延已が国政を執り、弟の延魯・魏岑・陳覚とともに威福を竊弄していたが、用兵が敗績すると、詔して覚と延魯を斬って国人に謝することとしたが、延已と岑は不問に付された。文蔚は対仗（朝議の場）で弾劾して言った。

対仗弾奏（延已・魏岑らの四罪を弾劾する疏）

• 賞罰は帝王の重んずるところである。賞をもって君子を進めるのは自らの恩を私しないためであり、罰をもって小人を退けるのは自らの怒りを私しないためである。陛下が即位されて以来、信頼し重んじられた者は馮延已・延魯・魏岑・陳覚の四人であるが、皆下僚から抜擢されにわかに高位に昇りながら、いまだかつて一人の賢臣を進めて国家の美を成したことがなく、陰険狡猾に権を図り群小を引き立てただけである。陛下が初めて大政に臨まれた頃、常夢錫は封駁の職にあり、正言讜論を為したが、真っ先に遣逐の憂き目に遭った。忠を棄て諫を拒んだのは、これがその始まりである。奸臣は計を得て威権をほしいままにしようとし、そこで保大二年正月八日の勅で「公卿庶僚は進見してはならない」というものが出た。「霜を履んで堅氷至る」の思いで、言う者は恟恟（恐れ動揺）としたが、再び御札を降されてようやく群疑が解けた。御史張緯は事を論じて権要に触れ、貶官された。その勅には「職分を思わず、傍らから奏論した」とあるが、御史が弾奏することがなお越職とされるならば、御史でない者がどうして正言することができようか。厳続は国の戚里（外戚）であり大臣の位にあったが、奸険に附かなかったためになお排斥に遭った。張義方は上疏してわずかに厳刑を免れた。これより正を守る者は罪を得、邪に朋する者は信用され、上の視聴はただ数人にあるだけとなった。日々群臣に接していても、ついに孤立を成すことになる。
• 陛下は深思遠慮され、初めは信じ終わりには疑われた。再び常夢錫を宥密（枢密）に用い、蕭儼を侍従に擢用され、張緯に赤県の令を授けられたので、群小は疑懼した。酷吏の司馬正彛と悪を同じくして相済い、忠臣を迫脅した。高越が盧氏（盧文進の家）に対して、親故の義を兼ねてその寄託を受け、その侵陵を痛んで君父に訴えたのに、あろうことか陛下の聡明を蔽い、法を枉げて群凶を竄逐した。勢力は天を回すほどであり、外にある者は兵を握り、中にある者は国を掌る。師（軍）が勝つのは和にある。しかし三凶（延已・延魯・岑）は利を邀（もと）め、代わる代わる前後した。天が五材を生じたのは国の利器であるのに、一旦小人が忿争妄動の具となし、精鋭な者を敗走させ、輸送に当たる者を死亡させ、穀帛・戈甲を委てて敵に資し、弱い隣邦にすら讒りを取られる有様である。同列の中にあえて議論する者がいれば、馮・魏がこれを内で毀り、正彛がこれを外で持し、罪状を構えて死に至らしめる。今、陳覚・延魯はすでに罪に伏したが、魏岑はなお在り、根本が絶えなければ枝幹はまた生じる。
• 馮延已はその容色を善柔にし、才業は聞こえないのに、旧恩を頼みとしてついに任用の階に登り、天の聡明を蔽い惑わし、怨みを収めて上に帰した。高審知は累朝の宿将であり、墳の土もまだ乾かないのにその子孫を逐い、その居第を奪い、輿台（下賤の者）に将帥の去就を疑わせるほどの議論をさせた。陛下はまさに孝をもって天下を治めておられるのに、延已の母は県太君に封ぜられ、妻は国夫人となっていながら、弟とは別居し、その母を捨て顧みない。威福を作して愛憎を専任し、咫尺の天威にあってあえて欺罔を行い、綱紀の大壊に至った。刑賞は中を失い、風雨はこれによって時ならず、陰陽はこれによって序を失い、風俗を傷り政を蠧み人を害し、日月の明を蝕み、乾坤の徳を累わした。
• 天は魏岑を生んだが、その道は延已と合し、蛇豕（貪欲な性）が性を成し、利を専らにして厭くことを知らない。逋逃して国に帰った、鼠のような姦、狐のような媚びで、君子を讒疾し小人と交結し、延已によく事えてついに枢要に当たり、面と向かって人主を欺き、親王を子供扱いにした。宴に侍しては諠譁（騒ぎ立て）して遠近を驚かせ、俳優を進めて容を取り、淫巧を作して寵を求めた。国用を私財のごとく見なし、君の恩を奪って自らの恵みとし、上下相い蒙蔽し、道路の人々は目で語り合うのみで口には出せない有様である。
• 征討の柄は岑にあり、簡（書状）を折って帑蔵の取与は岑の一言に繋がっている。先帝は宮を卑しくし勤倹であられたのに、陛下はこれを守らず、岑は大邸宅を営建して丁夫を広く役し、庶子の居は内殿より過ぎ、亭観の奢侈は上林苑を踰えている。前年、建州を労って帰り、文徽が覲見した際、西苑での会燕で爵を捨て勲を策（記録）したが、岑は披猖（無礼放縦）にして礼が無く、狂悖妄言し、延已とともに用意（考え）は多く私に偏り、恩を行うことは当を得ず、軍士に恨みと怒りの志を懐かせ、賞を受けても感励の心が無く、将校は功を争って京邑を諠動させた。奸謀詭計は国朝を誑惑し、漳州で使者を屠害させ、福州で朝命に違拒させるに至った。百姓は肝脳を地に塗り、国家の帑蔵は空虚になった。
• 福州の役で岑は東面応援使であったのに、自ら営壁を焼き払い、兵を放って城に入らせ、窮寇（追い詰められた賊）の心を堅くさせ、大軍は勢いを失った。軍法では、逗留し畏懦（臆病）な者は斬に処すとある。律に「主将が城を守って賊の攻めるところとなり、堅く守らずに棄て去った場合、および守備を設けずに賊に掩覆された場合は皆斬に処す」とある。昨日の勅では諸将を赦したが、それは軍威政令がそれぞれ自らの発するところではなかったからである。岑は覚・延魯と更に相違戻し、互いに威権を肆にし、号令が並び行われた。理としては赦す道理は無い。
• 烈祖孝高皇帝は風に櫛り雨に沐して二紀（二十四年）勤労し、この慶基を成して陛下に付された。隣邦に比して我は強国であったのに、なぜ賞罰の大柄を奸宄の謀に肆にし、軍国の資儲を凶狡の輩に散らさせるのか。昨日、天兵は敗衂し、統内は震驚した。まさに宗廟の羞を雪ごうとするならば、奸臣の肉を醢（塩漬け）にすべきである。すでに二罪（覚・延魯）は誅されたが、群情はいまだ塞がれておらず、四凶をことごとく去ってこそ、まさに衆怒が除かれよう。
• 今、民は多く飢饉に苦しみ、政はいまだ和平でなく、東には隙をうかがう隣国があり、北には覇を唱える強国があります。市里には訛言が流れ、遐邇（遠近）は危惧しています。陛下はよろしく思いを軫（めぐ）らせ憂いを深くし、虺蜮（毒虫、姦人の喩え）を誅鉏すべきです。延已は不忠不孝であり、法において原（許）し難く、魏岑は罪は同じでも誅は異なるとされ、視聴は疑惑を生じております。どうか典法を行い、もって四方に謝されますよう。

疏の後日談と知貢挙

• 文蔚が疏を上呈しようとした時、あらかじめ小舟を用意して老母を乗せ、左降（左遷）に備えていた。元宗は果たして怒り、江州司士参軍に貶した。しかし覚と延魯は宋斉邱の救解によって、ともに死を免れた。延已は一時罷免されたが、まもなく再び権柄を用いた。まさに延已を宰相に任ずる制（詔）を宣したその時、常夢錫は大声で言った、「白麻（詔勅の紙）は美しいとはいえ、江中丞（文蔚）の疏には及ばない」と。この時、文蔚の直声は江左に震い、その弾劾文が書き写されて紙価が高騰した。一年余り経って召還された。
• 昇元の建国以来、言事が君主の意に適う者は才に随って進用され、もはや礼部貢挙は設けられていなかったが、ここに至って初めて文蔚に翰林学士として知挙（科挙試験の主宰）を命じ、ほぼ唐の故事を用い、廬陵の王克貞ら三人を進士に及第させた。元宗が文蔚に「卿は知挙として士を取ることは北朝とどちらが優れているか」と問うと、文蔚は「北朝は公薦（公的な推薦）と私謁（私的な依頼）が相半ばしていますが、臣は一途に至公をもって才を取ります」と答えた。元宗は感嘆した。
• 中書舎人の張緯は後唐の応順年間に及第しており、その言葉を大いに恨みとした。執政もまた皆科第によらずに進んだ者であったので、相与に貢挙を排沮し、ついにまた罷めさせた。
• 保大十年（952年CE）に卒した。享年五十二。諡して簡と言った。文蔚は雅に賦を作ることに巧みで、「天窓賦」に言う、「一竅初めて啓くは、混沌を鑿り開く時の如し。両瓦鴥として飛ぶは、鴛鴦と化した後に類す」と。「土牛賦」に言う、「渚に飲むはにわかに臨む、監軍の捧げるを訝る。塞を度り関を過ぐるは、倘し許さば函谷の丸封を疑う」と。いずれも一時の佳句と称された。