十国春秋卷二十三　列傳　常夢錫

要約

常夢錫、字は孟図、扶風の人である。文士を貴ばぬ岐王李茂貞の風俗の中で若くして学を好み、秦隴諸州の従事となったが、讒言を受けて南の烈祖のもとへ逃れた。烈祖に召し置かれて金陵に至り、殿中侍御史から給事中に進み、枢密の機密事務を多く委ねられた。重厚で方正典雅な人柄で、旧習を改め簡易な法治を実現すべきだと説き、烈祖はこの言を納れた。また宋齊邱・陳覚・馮延巳・魏岑ら側近の姦邪を早くから見抜いて元宗に直言した。

元宗即位後は翰林学士として登用されたが、齊邱の党に憎まれて池州判官に貶められ、後に召し戻されて宣政院で機密を専掌した。しかし魏岑が台頭すると論争に勝てず宣政院は罷免され、病と称して酒に耽り朝会を避けた。鍾謨・李徳明に権威付けのため戸部尚書に推挙されたが固辞がかなわず、可否には関与せず署名のみに留めた。婿の不行跡を機に妻妾を出して家を空にする厳格さを見せたが、馮延巳の讒言で左遷された。

酒による病を周宗の勧めで禁酒して快方に向かい、再び学士となったが、交泰元年、客と談笑中に急逝した。年六十一。齊邱の党与が敗れるわずか一月前のことで、元宗はその死を嘆いた。右僕射を贈られ諡は康。剛直で生前は敬遠されたが、没後はその正しさを敵からも認められた。

現代語訳全文

経歴

常夢錫、字は孟図、扶風の人である。あるいは京兆万年の人ともいう。岐王李茂貞は文士を貴ばず、その風俗は狗馬・馳射・博奕を豪と見なしていたが、夢錫だけは若くして学を好み、文をよくし、累って秦隴諸州の従事となった。
茂貞が死ぬと子の従儼が父の位を襲い、承制によって宝鶏令に補せられた。後唐の長興の初め、従儼が入朝した際に夢錫も従い、汴に鎮するに及んで左右の者に讒言され、そこで南に烈祖のもとへ逃れた。烈祖は呉を輔佐していた頃、これを門下に召し置き、大理司直に推薦し、そのまま金陵に至った。観察推官に改められ、禅を受けるに及んで殿中侍御史に抜擢され、礼部員外郎に遷った。
常に落ち着いて政事を奏したので、烈祖はこれを見識があるとし、ますます厚遇し、中書省に直させて詔命を掌らせ、給事中に進んだ。当時、枢密院を東省（門下省）に隷属させていたので、機密の事務は多くこれに委ねられた。
夢錫は重厚で方正典雅、故事に多く通じ、しばしば朝廷が楊氏の覇国の旧習を受け継いで法律を尊び俗吏に任せ、君主が細事を自ら決裁するのは煩雑で大体を失うと述べ、旧典を修復して後代に示すべきだと言った。烈祖はこの言を納れ、かなり簡易の法を議論した。
また宋齊邱・陳覚は姦邪であり、馮延巳・魏岑もともに小人であって、東宮（春宮）の左右に置くべきではないと述べた。元宗が藩邸にあって過失があると、夢錫はそのたびに直言してこれを正し、少しも遠慮するところがなかった。初めは元宗も快く思わなかったが、ついにはその誠実な正直さを認めるようになった。
元宗が即位すると、真っ先に召し出して慰め励まし、翰林学士に用いようとしたが、齊邱の党はその己に付かないことを憎み、制書を封駁したことを咎めとして池州判官に貶めた。まもなく齊邱が鎮に出ると、召されて戸部郎中となり、諫議大夫に遷り、結局翰林学士に任じられ、再び宣政院を内庭に置いて夢錫に専ら機密の命を掌らせた。
しかし魏岑がすでに枢密副使となっており、迎合に長けて外に馮延巳らと結び互いに表裏をなしていたので、夢錫は終日論争したが勝つことができず、宣政院は罷められたが、なお学士のままとされた。そこで病と称して酒に耽り、朝会に復することを望まなくなった。
鍾謨・李徳明が兵部・吏部の諸曹を分掌するようになると、夢錫の人望を利用して自らの権威を高めるために長吏に用いることを元宗に求め、戸部尚書・知省事に任じられたが、夢錫は小人に推薦されることを恥じ、固く辞退したが認められず、ただ文書の末尾に署名するだけで、可否には関与しなかった。
夢錫には子がなく、婿の王継沂に家務を治めさせていたが、ある人が継沂が家中を乱していると言ったので、夢錫はある日すべての妻妾を出し、上奏して継沂を虔州に黜させた。屋敷は一気に空になった。たまたま延巳が宰相となり、これを口実として罪を作り上げ、饒州団練副使に貶めた。
夢錫はこの時、酒に酔って病を得たが、元宗はこれを憐れみ、留めて東都留守とし、周宗が力めて夢錫に禁酒して病を治すよう勧めたので、これに従い、少し快方に向かった。召されて衛尉卿となり、吏部侍郎に改められ、再び学士となった。
交泰元年、まさに客と座して談じていたところ、突然にわかに卒した。年六十一。死後わずか一月余りにして齊邱の党与は敗れ、元宗は嘆いて「夢錫は平生齊邱を除くことを望んでいたのに、これを見せてやれなかったのが残念だ」と言った。右僕射を贈られ、諡は康とされた。
夢錫の文章は典雅で太平の風があり、詩歌もまた清麗であったが、決してこれを人に伝えることを好まなかった。剛直で寛容さに乏しく、常に直言をもって人の意に逆らった。しばしば元宗に延巳の浮誕なる言は信用できないと厳しく諫言し、元宗が言葉を尽くして弁解すると、夢錫は言葉に窮して頓首して言った。「大姦は忠に似たものです。陛下がもし最後まで悟られなければ、国家はまさに廃墟となるでしょう」と。元宗はこれに答えなかったが、内心はこれを善しとした。
割地して国号を降した後、公卿が座にあって周を「大朝」と呼んで話す者があると、夢錫は笑って「諸公は常々君を堯舜のようにすべきだと言っていたのに、どうして今日は自ら小朝と称するのか」と言った。一座の者はみな黙り込んで散じた。
公卿が会集するたびに、しばしば大声で怒鳴りつけ座の人々を驚かせたので、これによって当時の人々に親しく付き従われることはなかったが、没した後は皆これを正しい人物であったと認め、たとえその仇敵であってもこれをそしることはなかった。

史論

嚴續は正しさをもって自らを保ち、私党に阿ることがなかった。その才は徳に及ばないとはいえ、末流の底柱（乱世を支える柱石）にほぼ近いといえよう。常夢錫は気概を負い、剛直で厳しく、堂々として屈しなかった。中主（元宗）はもとよりその人となりを知っていたが、しばしば躓きに遭い、その大いなる才略を発揮するに至らなかった。昔の人が郭公（乱世に賢者を用いず身を滅ぼした故事の人物）について嘆息した所以は、まさにこのことにあるのだろう。