北史卷六　高祖神武帝・世宗文襄帝

出自と生い立ち

齊の高祖神武皇帝は姓を高、諱を歡、字を賀六渾といい、勃海郡蓚県の人である。六世祖の隱は晉の玄菟太守。隱の子孫は慶・泰・湖と続き、三代にわたり慕容氏に仕えた。慕容寶が敗れて国が乱れると、湖は部衆を率いて魏に帰順し右将軍となった。
湖の孫にあたる謐は魏に仕えて侍御史となったが、法に触れて懐朔鎮に流された。謐の子で神武の父にあたる樹生は、家業を顧みない気ままな性格で、白道の南に住んでいたところしばしば赤光紫気の怪異が現れ、周囲から移住を勧められたが取り合わなかった。神武が生まれると生母の韓氏は亡くなり、姉婿である鎮獄隊尉の景の家で養われた。
神武は代々北辺に住んだため鮮卑の風俗に染まり、成長すると深沈として度量が大きく、財を軽んじ士を重んじたので豪傑たちに慕われた。眼光鋭く、頭が大きく額が秀で、歯は玉のように白く、人並みでない相があった。家が貧しく、武明皇后を娶ってようやく馬を得て鎮の隊主となった。鎮将の段長は神武の人相を「康済の才あり」と評し子孫を託し、後に神武は段長を司空に追贈しその子を用いた。
神武は隊主から函使（文書使者）に転じた。ある時、建興を通過中に暗雲が立ち込め雷鳴が半日続くという神異があり、また夢で衆星を踏んで歩く夢を見て内心喜んだ。函使を六年務め、洛陽に赴くたびに令史の麻祥の使い走りをした。祥が肉を与えたところ神武が立ったまま食べなかったため、侮られたと怒った祥に四十回鞭打たれた。
洛陽から帰ると神武は家財を投じて人士と交わった。宿衛の羽林兵が領軍の張彜の邸を焼いても朝廷が乱を恐れて咎めなかったことを見て、「財物は常に守れるものではない」と語り天下を澄清する志を抱いた。以後、雲中の司馬子如、秀容の劉貴、中山の賈顯智らと親しく交わり、懐朔の戸曹史孫騰、外兵史侯景とも結んだ。
劉貴が得た白鷹を連れ、神武・尉景・蔡俊・子如・賈顯智らと沃野で狩りをした際、赤兎を追ううちに迥澤の茅屋に迷い込み、そこに住む盲目の老母が客をもてなし、人相を見て一同を「みな貴人だが指図するのは神武だ」と言い当てた不思議な逸話が伝わる（帰りに再訪すると誰も住んでいなかったという）。

挙兵への志と爾朱榮への帰属

孝昌元年（525年）、柔玄鎮の人・杜洛周が上谷で反乱を起こすと、神武もいったんこれに加わったが、その行いを醜として尉景・段榮・蔡俊とひそかに討とうと図り、果たさず逃走、追撃を受けた。文襄（長男・澄）と後の魏永熙帝妃らはまだ幼く、武明皇后が牛の上で抱きかかえて逃れた。
その後、葛榮のもとへ逃げ込み、さらに秀容の爾朱榮のもとへ亡命した。劉貴の推薦で謁見が叶い、悪馬を難なく乗りこなす様を見せて爾朱榮に認められ、二人だけで語り合った際、神武は「天子は愚弱、太后は淫乱、寵臣が権をほしいままにしている。明公の武威をもって鄭儼・徐紇を討ち帝側を清めれば覇業は容易だ」と説いた。爾朱榮は大いに喜び、以後常に軍議に参加させた。
爾朱榮に従い并州に移った後も、住居に赤気・赤蛇などの奇瑞が続いたと伝わり、爾朱榮は神武を親信都督とした。魏の明帝が鄭儼・徐紇を憎みひそかに爾朱榮へ挙兵を促した際には、神武が先鋒となったが明帝の密詔で途中停止、やがて明帝が急死すると爾朱榮は洛陽に入り帝位簒奪を図ったが、神武の諫言と鋳像占いの失敗により思いとどまった。
孝荘帝が立つと、神武は定策の功により銅鞮伯に封ぜられた。爾朱榮が葛榮を討った際には降兵の統率にあたり七人の自称王を降し、行台於暉と共に太山で羊侃を破り、元天穆と共に濟南で邢杲を破るなど戦功を重ね、第三鎮人酋長に累進した。爾朱榮は「わが後を統べうるのは賀六渾のみ」と評し、爾朱兆に対し「お前は彼に及ばぬ、後にお前は彼に従うことになろう」と戒めたと伝わる。神武は晋州刺史に任ぜられて財を集め、劉貴を通じて爾朱榮側近に賄賂を贈りその意向を掌握した。まもなく孝荘帝は爾朱榮を誅殺した。

爾朱兆との離反と信都举兵（528年頃－532年）

爾朱兆が晋陽から洛陽へ出兵しようとして神武を召したが、神武は長史の孫騰を遣わして絳蜀・汾胡の反乱を理由に応じず、爾朱兆の恨みを買った。これを機に神武は爾朱兆討伐を図るようになった。
爾朱兆が孝荘帝を捕らえて北へ連行したと聞き、神武は大いに驚いた。孫騰を偽って祝賀に赴かせ孝荘帝の所在を探らせ奪還を図ったが果たせず、書を送って天子を捕らえて悪名を得るべきでないと諭したが爾朱兆は聞かず、帝を殺して長広王曄（廃帝、年号建明）を立てた。神武は平陽郡公に封ぜられた。
費也頭紇豆陵歩籓が秀容に侵入し晋陽に迫った際、爾朱兆に召集されるも神武はわざと出兵を遅らせて疲弊を待ち、河に橋がないと理由をつけて渡らなかった。歩籓軍は当初優勢だったが、孝荘帝が生前ひそかに歩籓へ爾朱榮討伐後の襲撃を命じていた縁から、爾朱兆と共闘してこれを破り、歩籓は死んだ。歩籓の遺志を継ぐ勢力は神武に深く感謝し義兄弟を誓った。
当時、爾朱世隆・度律・彦伯が朝政を握り、天光は関右、爾朱兆は并州、仲遠は東郡にそれぞれ拠って暴虐を働き天下は苦しんだ。葛榮の残党二十余万が并・肆の地で契胡の圧政に苦しみ、二十六度も反乱と鎮圧が繰り返された。爾朱兆が神武に策を問うと、神武は「六鎮の反残はみな殺せぬ、王の腹心を選び私に統率させ、犯す者があればその帥のみを罰せよ」と提案し、賀拔允を殴って歯を折るほど強く進言、爾朱兆はこれを容れて神武に諸鎮兵の統率を委ねた。
神武は爾朱兆が酔っている隙に軍令を発し、汾東に将兵を集結させた。梗楊駅子と名乗る力自慢の男が投じてきて親信に任じられるなど、爾朱兆を嫌い神武を慕う兵士が続々と集まった。劉貴を通じ、并・肆の飢饉を理由に六鎮の民を山東で食を得させよと爾朱兆に進言、爾朱兆は従ったが、長史の慕容紹宗は「高公は雄略があり大兵を握っている、必ず制御できなくなる」と諫めた。爾朱兆は香火の誓いを頼みにこれを退け、紹宗を一時禁固してまで神武の出発を急がせた。
神武は晋陽から滏口へ出た途上、爾朱榮の未亡人・郷郡長公主の馬三百匹を奪い取った。これを聞いた爾朱兆は自ら追撃し、漳水の増水で橋が壊れる中、両者は互いに誠意を示し合って白馬の血で義兄弟の盟を結んだ。尉景が壮士を伏せて爾朱兆を捕えようとしたが、神武はこれを止め「今殺せば残党が結集し害が大きくなる、爾朱兆は凶狡だが謀に乏しく恐れるに足らない」と判断し見送った。翌日、爾朱兆が再び神武を召したが、孫騰の制止で赴くのをやめ、以後関係は決裂した。爾朱兆の腹心・念賢の部下から神武はひそかに佩刀を奪い従者を殺すなど切り崩しを図り、士衆はますます神武に心を寄せた。
神武は上党の天子気を鎮めるための故地を経由して南進し、進軍中は略奪を厳禁して民心を得た。鄴の北に軍を進め、相州刺史劉誕に糧食を求めたが応じられず、軍営の租米を自ら徴発した。
魏晋泰元年二月、神武軍は信都に至り、高幹・封隆之が開門して迎え冀州を得た。同月、爾朱度律は元曄を廃し節閔帝を立て神武を懐柔しようとした。三月、節閔帝は神武を勃海王に封じ入朝を求めたが神武は辞退。四月癸巳、東道大行台・第一鎮人酋長を加授された。龐蒼鷹が太原から投降し行台郎、のち安州刺史とされた。神武は山東で兵を養い甲を繕った。爾朱兆が六鎮人を契胡の部曲にすると偽って書を流し、また并州の符を偽って歩落稽討伐と称し万人を徴発、これを機に神武は将兵に「反乱以外に道はない」と説き、自らを主として推させ、「郷里の者は制しがたいが、私を主とすれば葛榮の二の舞にはしない、漢人を欺かず軍令に背かねば生死は私に任せよ」と誓約させた。封隆之も「千載一遇の好機」と賛同した。
六月庚子、信都で挙兵（建義）したが、まだ表立って爾朱氏に背いてはいなかった。李元忠と高幹が殷州を平定し爾朱羽生の首を献じるに及び、神武は「今日、反決す」と表明し李元忠を殷州刺史とした。爾朱世隆らは神武の罪状を訴える上表を握りつぶした。八月、爾朱兆が殷州を陥落させ李元忠が逃れてきた。孫騰は朝廷との交渉が絶えた以上天子を立てねば人望がまとまらないと進言し、十月壬寅、章武王融の子で勃海太守の朗を皇帝に擁立し（廃帝、年号中興）、爾朱度律・仲遠の軍が晋陽に迫ると神武は竇泰の策で反間を用い、両軍は戦わず退いた。神武は爾朱兆を広阿で破り、十一月には鄴を攻め、相州刺史劉誕の籠城に対し土山と地道を築き大柱を焼いて城を陥落させた。

韓陵の戦いと爾朱氏討滅（永熙元年、532年）

永熙元年正月壬午、鄴城を落とし拠点とした。廃帝は神武を大丞相・柱国大将軍・太師に進めた。青州の建義大都督崔霊珍・大都督耿翔が帰順し、汾州刺史代行の劉貴も鄴に降った。閏三月、爾朱天光（長安から）・爾朱兆（并州から）・爾朱度律（洛陽から）・爾朱仲遠（東郡から）が鄴に集結、総勢二十万と号し洹水を挟んで対峙した。神武軍はわずか騎兵二千に満たず歩兵三万足らずと寡兵であったが、韓陵で円陣を布き牛驢を連ねて退路を断ち、将士は決死の覚悟で四面から攻撃した。
爾朱兆が「本来共に王室を輔けたはずなのに」と神武を難詰すると、神武は「汝は昔天柱（爾朱榮）の謀を戸口で聞いていたはずだ、それを反していないと言えるか。しかも君を殺した臣に何の報復があろうか」と応じ、戦いに及んで大勝した。爾朱兆は敗走し、慕容紹宗が旗を返し兵を収めて西へ退いた。高季式が七騎で追撃、高昂は弟の戦死を誤って嘆いたが、実は夜遅く血まみれで生還した。斛斯椿は河橋を先取、四月には爾朱天光・度律を捕らえて洛陽へ送り、爾朱世隆・彦伯も斬られた。爾朱兆は并州へ、仲遠は梁州へ逃れて後に死んだ。凶徒はここに一掃され朝廷は歓喜した。

孝武帝擁立と鄴遷都（永熙元年－天平元年、532年－534年）

神武は洛陽に至り節閔帝と廃帝（中興主）を廃して孝武帝を立てた。孝武帝は神武を大丞相・天柱大将軍・太師とし定州刺史を世襲させ封戸を十五万戸に増したが、神武は「天柱」の号を辞し戸数も五万減じさせた。鄴に戻る途中、魏帝と幹脯山で別れを惜しんだ。七月壬寅、神武は爾朱兆討伐に北伐、封隆之の進言で洛陽在住の斛斯椿・賀拔勝・賈顯智ら旧爾朱氏配下を警戒し、爾朱天光・度律を京師から呼び戻して斬った。滏口から進み、爾朱兆は晋陽を大掠奪して秀容へ退いた。神武は晋陽の要害の地に大丞相府を構えて拠点とした。
爾朱兆が秀容で険を頼みに出没を繰り返すため、神武は出兵の構えを何度も示して兆の警戒を緩め、その隙を突いて歳首の宴会中を竇泰に精騎で急襲させ、一日一夜で三百里を進ませた。
二年（永熙二年、533年）正月、竇泰は不意に爾朱兆の陣に至り、油断していた軍は驚き潰走、赤洪嶺で撃破された。爾朱兆は自ら首を吊り、神武はこれを厚く葬った。爾朱榮の妻子らを烏突城に保っていた慕容紹宗は投降し、神武は義理を重んじ厚遇した。爾朱仲遠の部下だった橋寧・張子期は滑台から投降したが、乱を助け離反を重ねたとして処刑した。斛斯椿はこれに不安を覚え、南陽王宝炬・武衛将軍元毗・魏光禄・王思政らと共に孝武帝に神武への讒言を吹き込んだ。舎人の元士弼も神武の受勅対応を不敬と奏し、帝は賀拔嶽に心を寄せるようになった。世に流れた「銅拔打鉄拔、元家世将末」の童謡は拓拔・賀拔の対立の予兆と噂された。
司空高幹が魏帝の異心を密告すると神武は上表をそのまま奏上、魏帝はこれを理由に高幹を殺した。東徐州刺史潘紹業に長楽太守龐蒼鷹を通じ高幹の弟・高昂殺害を密命したが、事前に兄の死を知った高昂は敕書を袍領に隠した密使を捕らえて投降。神武はその首を抱いて「天子は理不尽に司空を殺した」と哭いた。高幹の次弟・高慎も光州で交代を命じられ梁への亡命を図ったが結局神武に帰順した。魏帝と神武の間には亀裂が生じた。
河西の費也頭虜紇豆陵伊利ら阿至羅・羈縻勢力の帰順を取り込み、天平元年（534年）正月壬辰、神武は河西の紇豆陵伊利を討滅しその部落を河東へ移した。二月、永寧寺九層浮図が炎上し、東萊で海上の人々がそれを海中に見たとの噂が広まり、「永寧の災は魏の不寧、勃海（神武）呼応」と占われた。侍中封隆之と孫騰の私語が斛斯椿を通じ魏帝に漏れ、また孫騰が仗を帯びて省に入り御史を殺して逃亡するなど朝廷との対立は深まった。魏帝は斛斯椿を領軍とし、督将や河南・関西の刺史を分置した。建州刺史韓賢・済州刺史蔡俊ら神武同義の者が忌避され、魏帝の怒りは募った。

天平年間の対立激化と東西分裂（534年）

五月、魏帝は句吳親征を号し河南諸州の兵を発し宿衛を増強、河橋を守らせた。六月丁巳、密詔で「宇文黒獺（宇文泰）が秦・隴を平定し不当な要求を続けている、南伐を名目に内外を戒厳し、黒獺への備えと呉楚への威嚇を兼ねよ」と神武に告げたが、実は魏帝が神武討伐を計画したための措置であった。神武は上表し、荊州・関隴への備えとして潜勒兵馬三万を河東より、庫狄幹・郭瓊・斛律金・彭楽ら四万を津渡へ、婁昭・竇泰・堯雄・高隆之ら五万を荊州討伐に、尉景・高敖曹・蔡俊・封隆之ら山東兵七万突騎五万を江左征討にそれぞれ配置すると奏上した。魏帝はこれを察知し諸軍の停止を諸官に議論させたが、神武は在并の僚佐を集めて博議させ、忠誠を誓う上表を重ねて送った。舎人温子昇に勅を書かせようとした際、魏帝が剣を手に威圧し子昇はやむなく長文の勅を作成、宇文氏や賀拔勝への警戒と神武への不信をない交ぜにした内容を送った。

東西分裂と鄴遷都（永熙三年、534年）

神武は当初、洛陽は喪乱を経て王気が衰え土地も狭いため鄴への遷都を進言していたが、魏帝は太和の旧事に倣うべきとして退けた。しかし対立が深まると神武は建興に兵千騎を配し、河東・済州の兵を増し、白溝で船を押さえて洛陽方面への流通を止め、諸州の和糴粟を鄴城へ運ばせた。魏帝は「河東の兵を帰し建興の戍を廃し相州の粟を戻せば疑いは晴れる」と敕したが、神武は事実上応じなかった。
任祥は北の河北に留まり神武を頼った。魏帝は文武官に去就を任せると敕し、神武討伐の詔を発した。神武も馬上で「爾朱氏の専横を除き大義を四海に挙げた、斛斯椿の讒構により誠節を逆首とされた、今回の南征は椿を誅するのみ」と宣言、高昂を先鋒とした。魏帝は関右の兵を召し賀拔勝を召還、大行台長孫承業・大都督潁川王斌之・斛斯椿に武牢を守らせ、汝陽王暹に石済、長孫子彦に陝、賈顯智・斛斯元壽に蔡俊討伐を命じた。神武は竇泰と莫多婁貸文を賈顯智に、韓賢を汝陽王暹にあてがい、元壽は竇泰に降った。莫多婁貸文と賈顯智が長寿津で対峙した際、顯智は密かに降を約し退いた。魏帝が遣わした侯幾紹は滑台東で戦死、顯智は正式に降伏した。
七月、魏帝自ら河橋に軍を布いたが、神武は河北十余里に至り再三誠意を示す使者を送っても応答を得られず、渡河を強行した。魏帝は群臣に諮ったが議は割れ、元斌之と斛斯椿の不和もあって斌之が独断で退き神武軍来着と偽って報告、その日のうちに魏帝は長安へ逃れた（西魏の成立）。己酉、神武は洛陽に入り永寧寺に留まった。八月甲寅、神武は百官を集め「臣たる者、主を諫めず、危難に随わず、寵栄をむさぼり急を避けるなら臣節はどこにあるのか」と述べ、開府儀同三司叱列延慶・尚書左僕射代理辛雄・吏部尚書代理崔孝芬・都官尚書劉廞・度支尚書代理楊機・散騎常侍元士弼らを、魏帝への異心加担の廉で処刑し、士弼の一族は籍没された。清河王亶を大司馬とし尚書省下舎で承制させたが、王が警蹕の礼を称したことを神武は醜とした。神武は弘農から潼関を克服し毛洪賓を捕らえ、長城まで進んで龍門都督薛崇礼を降した。その後河東に退き、潼関を薛瑜、封陵を庫狄温、蒲津西岸の華州を薛紹宗にそれぞれ守らせ、高昂に豫州事を代行させた。神武は晋陽出発から四十度上表したが、魏帝はいずれにも応えなかった。

孝静帝擁立と鄴遷都（永熙三年、534年）

九月庚寅、神武は洛陽に帰還した。僧道栄を関中へ遣わし上表したが、これも応答なし。百官・沙門・耆老を集め帝位継承者を議した。孝昌以来の混乱で国統が中絶し昭穆も乱れていたことを踏まえ、清河王世子の善見を立てることに決し、清河王本人に告げると「天子には父無し、子が立つのに命を惜しむことはない」と応じ、善見（孝静帝）が即位した。魏はここに東西二朝に分裂した。神武は孝武帝が西へ去った以上、洛陽は崤陝に迫り梁境にも近く晋陽との連絡が取りにくいとして鄴への遷都を進言、護軍祖瑩もこれを支持した。詔が下るとわずか三日で戸数四十万が慌ただしく移動を始めた。神武は洛陽の後始末をつけてから晋陽に戻り、以後、軍国の政務はすべて丞相府に帰した。「可憐青雀子、飛来鄴城裏、羽翮垂欲成、化作鸚鵡子」という童謡は、青雀を孝静帝、鸚鵡を神武になぞらえたものと噂された。この頃、山胡の劉蠡升が神嘉と称して雲陽谷に拠り、西土はその侵掠に長年苦しんでいた（胡荒と呼ばれた）。

天平二年から興和年間まで（535年－542年）

天平二年（535年）正月、西魏渭州刺史可朱渾道元が部衆を率いて帰順、神武はこれを迎え入れた。壬戌、神武は劉蠡升を襲撃し大破。己巳、魏帝は神武を相国とし黄鉞を仮し剣履上殿・入朝不趨を許したが、神武は固辞した。三月、神武は娘を蠡升の太子に嫁がせると偽り油断させて奇襲、蠡升の北部王がその首を斬って献じた。蠡升の部衆は子の南海王を立てたが、神武はこれも撃破し南海王・西海王・北海王・皇后以下四百余人、胡・魏あわせて五万戸を捕獲した。
三年（536年）正月甲子、神武は庫狄幹ら万騎を率い西魏の夏州を四日間の強行軍で奇襲、刺史費也頭賀拔俄弥突を捕らえて登用し、都督張瓊に守らせ部落五千戸を得て帰った。西魏霊州刺史曹泥とその婿・涼州刺史劉豊が内属を請い、周文（宇文泰）が水攻めで包囲する中、神武は阿至羅の騎兵三万を迂回させ西軍の背後を突かせて撤退させ、曹泥・劉豊を迎え遺民五千戸を連れ帰り官爵を復した。魏帝は神武に九錫を加えようとしたが固辞して止まった。二月、阿至羅を用いて西魏秦州刺史の建忠王万俟普撥を圧迫、六月甲午、普撥とその子・太宰受洛幹、豳州刺史叱干宝楽、右衛将軍破六韓常ら督将三百余人が来降した。八月丁亥、鬥尺の統一を天下に頒布させた。九月辛亥、汾州の胡王迢触・曹貳竜が反乱し百官を僭称、年号を平都としたが神武がこれを平定した。十二月丁丑、神武は西討に発ち、汝陽王暹・司徒高昂を上洛へ、竇泰を潼関から侵攻させた。
四年（537年）正月癸丑、竇泰軍は敗れ自殺した。神武軍は蒲津に至ったが河の氷が薄く救援できず撤兵、高昂は上洛を陥落させた。二月乙酉、并・肆・汾・建・晋・東雍・南汾・秦・陝九州の旱害に対し倉を開いて振恤させた。六月壬申、神武は天池で瑞石を得、「六王三川」の文が浮かび上がったという。十一月壬辰、神武は西討に発ち蒲津から渡河、兵二十万で臨んだが、西魏軍は沙苑に布陣し、神武軍は地の利を失い西軍の鼓噪に押されて大混乱、器甲十八万を捨てて敗走した。神武は駱駝に跨り船を待って辛くも帰還した（沙苑の戦い）。
元象元年（538年）三月辛酉、神武は丞相辞任を固請し許された。四月庚寅、鄴に朝し壬辰、晋陽に戻った。酒禁を解き宿衛武官を振恤するよう求めた。七月壬午、行台侯景・司徒高昂が西魏の独孤信を金墉に包囲、西魏帝と周文が救援に駆けつけたため庫狄幹らが前駆し神武自ら諸将を率いて続いた。八月辛卯、河陰で大勝し数万を捕獲したが、司徒高昂・大都督李猛・宗顕が戦死した。西魏軍の敗北で独孤信は先に関中へ入り、都督長孫子彦に金墉を守らせたまま周文は営を焼いて撤退。神武は追撃したが崤に及ばず引き返した。神武自身も孟津で渡河前に軍の勝敗が分かれる場面があり、渡河後に子彦も城を棄てて逃げたため金墉を破却して帰還した。十一月庚午、京師に朝し十二月壬辰、晋陽へ戻った。
興和元年（539年）七月丁丑、魏帝は神武を相国・録尚書事に進めようとしたが固辞して止まった。十一月乙丑、新宮完成に伴い鄴へ朝し、魏帝との宴射で神武は階を降りて祝賀を述べ、勃海王・都督中外諸軍事の号を辞したが許されなかった。十二月戊戌、晋陽へ戻った。
二年（540年）十二月、阿至羅の別部が投降を申し出、神武は自ら迎えに出て武州塞まで赴くも会えず大猟をして戻った。
三年（541年）五月、神武は北境を巡り蠕蠕（柔然）と通和した。
四年（542年）五月辛巳、神武は鄴に朝し、百官に毎月政務を報告させ、隠れた人材の登用と諫言の受け入れ、獄訟の親裁、牧守の賞罰の徹底、後宮の綱紀粛正、後園の鷹犬の廃止などを求めた。六月甲辰、晋陽へ戻った。九月、西征に発ち十月己亥、西魏の儀同三司王思政が守る玉璧城を包囲したが敵をおびき出すには至らず、十一月癸未、大雪で兵の死者が多く出たため撤兵した。

武定年間前半の攻防（543年－545年）

武定元年（543年）二月壬申、北豫州刺史高慎が武牢を拠点に西魏へ叛いた。三月壬辰、周文（宇文泰）はこれを援けようと河橋南城を包囲。戊申、神武は芒山でこれを大破し西魏の督将以下四百余人を捕らえ、斬首・捕虜あわせて六万に及んだ。この戦役では、驢馬を盗み殺した兵が軍令により死罪とされるところを神武が処断を延ばした矢先、その兵が西軍に投降し神武の所在を密告、西軍が神武めがけて総攻撃してきた。神武軍は崩れ、神武自身も落馬したが、赫連陽順が自らの馬を譲り蒼頭の馮文洛が支えて共に逃れた。従者はわずか六、七人。追撃を受けた際、親信都督の尉興慶は「王よ、お逃げください、興慶には矢が百本あり百人は倒せます」と言い、神武は「事が成れば懐州刺史に、死なば子を用いよう」と応じた。興慶は矢が尽きて戦死した。西魏太師賀拔勝は十三騎で神武を追い、河州刺史劉洪徽の矢が二矢命中したが、賀拔勝の槊が神武に届く寸前、段孝先が横から賀拔勝の馬を射殺し神武は難を逃れた。豫・洛二州は平定され、劉豊が敗残兵を追い恒農まで進んで戻った。七月、神武は周文へ書を送り孝武帝殺害の罪を問うた。八月辛未、魏帝は神武を相国・録尚書事・大行台に加えようとしたが固辞して止まった。同月、肆州北山に城を築かせ馬陵戍から土隥まで四十日で完成させた。十二月己卯、京師に朝し庚辰、晋陽へ戻った。
二年（544年）三月癸巳、神武は冀・定二州を巡行し京師に朝じた。冬春の旱害を受け県の負債を免じ窮乏を救い死罪以下を宥した。老人への位階授与も求めた。四月丙辰、晋陽へ戻った。十一月、山胡を討ち平定し一万余戸を捕らえ諸州に配した。
三年（545年）正月甲午、開府儀同三司爾朱文暢・開府司馬任冑・都督鄭仲礼・中府主簿李世林・前開府参軍房子遠らが刀を懐に十五日の夜、蔟打ちの祭に紛れて神武を弑逆しようと謀ったが、一味の薛季孝の密告により露見しみな誅殺された。丁未、并州に晋陽宮を置き配流の口を処すよう請うた。三月乙未、鄴に朝じ丙午、晋陽へ戻った。十月丁卯、幽・安・定三州が奚・蠕蠕に接するため険要に城戍を築くよう上言、自ら現地を巡見して固めさせた。乙未、芒山の捕虜の桎梏を解き寡婦と娶わせるよう求めた。
四年（546年）八月癸巳、神武は西伐のため鄴から晋陽へ会兵しようとした。殿中将軍曹魏祖は「今八月は西方の王気にあたり死気で生気を逆にするため客軍に不利、主人（自国防衛）ならば良い、出兵すれば大将を損なう」と諫めたが神武は聞かなかった。東西魏の対立以来、鄴では黄黒の蟻の陣が戦う奇異が続き、黄は東魏、黒は西魏の戎衣色として勝敗の予兆とされてきたが、この頃黄蟻がすべて死んだという。九月、神武は玉璧を包囲して西軍を誘い出そうとしたが応じず、西魏晋州刺史韋孝寛が城を守った。城中は鉄の面（かぶり物）を出して神武軍の狙撃を防ぎ、神武は李業興の孤虚術を用いて北面を攻めた（北は天険とされた）。土山を築き十道、さらに東面に二十一道を穿って攻めた。城中に水がなく汾水から汲んでいると知るや神武は汾水の流路を一夜で変えさせたが、韋孝寛は土山を奪取。五十日にわたる包囲でも城は落ちず、戦死者七万人を一つの塚に葬った。神武の陣営に星が墜ち驢馬が一斉に鳴き、兵士は皆恐れおののいた。神武自身も病を得た。十一月庚子、輿に乗せられ撤兵。庚戌、太原公洋（後の文宣帝）を鄴に鎮守させ、辛亥、世子澄（文襄）を晋陽に召した。不吉な鳥が亭の樹にとまり世子は斛律光にこれを射殺させた。己卯、神武は無功を理由に都督中外諸軍事の辞任を上表、魏帝は優詔でこれを許した。この頃西魏では神武が弩に当たったとの噂が流れ、神武はそれを聞くと無理に起き上がって諸貴を引見し、斛律金に敕勒の歌を歌わせ自らも唱和して涙を流したと伝わる。

侯景への遺言と薨去（武定五年、547年）

侯景は日頃から世子澄を軽んじ、司馬子如に「王が健在ならば異心は抱かぬが、王亡き後は鮮卑の小僧に仕える気はない」と語っていた。世子は神武の名で侯景を呼び出そうとしたが、事前に神武と侯景の間で交わしていた合図（書の裏に密かに点を打つ約束）がなく、侯景は応じなかった。神武の病を聞いた侯景は兵を擁して自立の構えを見せた。神武は世子に「私は病でも、お前の顔にはまだ憂いがある、なぜか」と問い、「侯景の叛を憂えているのか」と重ねて問うと世子は「その通りです」と答えた。神武は「景は河南を専制して十四年、常に飛揚跋扈の志を抱いていた、私だから制御できたのだ、お前に従うはずがない。今は四方いまだ定まらぬゆえ、急いで喪を発してはならぬ。庫狄幹は鮮卑の老公、斛律金は敕勒の老公でともに実直、お前を裏切らぬ。可朱渾道元・劉豊生は遠くから帰順してきた者で異心はない。賀拔焉過兒は朴実で罪過はない。潘相楽（今本には道人とも作る）は心穏やかで兄弟の助けになろう。韓軌は少々愚直だが寛大に扱え。彭相楽は腹心にしがたいゆえ用心せよ。侯景に対抗しうるのは慕容紹宗のみだ。私が敢えて重用しなかったのはお前に残すためだ、深く礼を尽くして経略を委ねよ」と遺言した。
五年（547年）正月朔、日蝕があり、神武は「日蝕は私のためか、死んでも恨みはない」と語った。丙午、魏帝に上表し、その日、晋陽で薨去した。享年五十二。喪は秘された。六月壬午、魏帝は東堂で三日間哀悼の礼を行い、緦衰（喪服）を制し、漢の霍光・東平王蒼の故事にならい、仮黄鉞・使持節・相国・都督中外諸軍事・斉王璽紱・辌車・黄屋左纛・前後の羽葆鼓吹・軽車介士を贈り九錫の殊礼を備えた。諡は献武王。八月甲申、鄴の西北・漳水の西に葬られ、魏帝は紫陽まで見送った。天保初年、献武帝と追尊され廟号を太祖、陵を義平とされた。天統元年、改めて神武皇帝と諡され廟号は高祖となった。

人物評

神武は深く慎重で威厳があり、終日厳然として人に測りがたく、機略の際は変幻自在であった。軍国の大略は独りで運らし、文武の将吏もほとんど関与できなかった。軍を統べる法令は厳格で、敵に臨んでは勝利を制し、策は予測しがたかった。人を見抜く力に優れ士を好み、功臣を全うさせた。教化には常に懇切であり、事に即し心を論じて華美を尊ばず、才を得た者は出自を問わず抜擢したため、虚名だけの者はほとんど用いられなかった。将が出征する際、方略に従えば必ず勝ち、指示に背けば多くは敗走した。倹素を尊び、刀剣鞍勒に金玉の飾りを用いなかった。大酒を飲むことなく、大任にあっても三杯を超えなかった。家庭にあっても官のごとく振る舞い、士を仁恕をもって愛した。范陽の盧景裕（経学で名高い）や魯郡の韓毅（書に優れた）は謀叛の罪で捕らえられても恩をもって邸に置かれ、諸子の教育にあたらされるなど、罪ある文武の士を許した例は多かった。それゆえ遠近の人心が帰し、みな力を尽くそうとした。南は梁、北は蠕蠕、吐谷渾・阿至羅までも招いてその力を得るなど、その経略は遠大であった。

世宗文襄帝――世子時代

世宗文襄皇帝は諱を澄、字を子恵といい、神武の長子である。母は婁太后。生まれつき聡明で神武もこれを異とした。魏の中興元年（534年）、勃海王世子に立てられた。杜詢に学び、その理解の速さに詢も感嘆した。二年、侍中・開府儀同三司を加えられ孝静帝の妹・馮翊長公主を娶った。当時わずか十二歳ながら物腰は成人のようで、神武が時事の得失を試問しても道理にかなった弁を示し、以後軍国の籌策に参与するようになった。
天平元年（534年）、使持節・尚書令・大行台・并州刺史を加えられた。三年、朝政を輔佐し領軍左右・京畿大都督を加えられた。当初は年少ゆえ侮る者もあったが、機略が厳明で事に滞りがなく朝野は振粛した。元象元年（538年）、吏部尚書を摂した。魏では崔亮以来、選人は年功のみで定める慣行だったが、文襄はこれを改め得た人材の登用を旨とし、尚書郎の淘汰も才名ある者を抜擢する形に改めた。山園での遊宴には必ず名士を招き、射・詩を競わせ各々の長所を活かして楽しんだ。
興和二年（540年）、大将軍・領中書監を加え吏部尚書も摂した。正光年間以来の混乱で在任官の廉潔さが乏しかったため、吏部郎の崔暹を御史中尉に奏し権豪を糾弾させ縦舎を許さなかった。これにより風俗は一新し私的な不正は絶え、街衢に政術を掲げて直言の道を開き、諫言者を優遇した。

神武の死と丞相就任（武定四年－五年、546年－547年）

武定四年（546年）十一月、神武の西討が不豫（病）で撤兵すると、文襄は軍所へ馳せ参じ、そのまま晋陽で神武を護衛した。五年正月丙午、神武が薨去したが喪は秘された。辛亥、司徒侯景が河南で反し、潁州刺史司馬世雲がこれに応じた。侯景は豫州刺史高元成・襄州刺史李密・広州刺史暴顕らを誘い捕らえた。司空韓軌が討伐に派遣された。四月壬申、文襄は鄴に朝じ、六月己巳、韓軌らが潁州から撤兵、丁丑、文襄は晋陽へ戻り喪を発して神武の遺志を文武に告げた。
七月戊戌、魏帝は文襄を使持節・大丞相・都督中外諸軍・録尚書事・大行台・勃海王とする詔を出した。文襄は王爵の辞退を願った。壬寅、魏帝は太原公洋（後の文宣帝）に軍国の代理を命じた。八月戊辰、文襄は神武の遺令を申し上げ、国邑を減じ将督への分封を求めた。辛未、鄴に朝じて丞相を固辞したが、魏帝は「朝野が頼みとし安危の要である、辞退は許さぬ」との詔を発し、前大将軍への降位のみを許した。壬辰、尚書祠部郎中元瑾・梁からの降人苟済・長秋卿劉思逸・淮南王宣洪・華山王大器・済北王徽らが文襄殺害を謀ったが事は露見し誅殺された。
九月己亥、文襄は功績が未だ認められていない旧勲の顕彰、年老いた朝士への待遇、天平元年以来の失官者の資格回復、豪貴の山沢占有の禁止、第宅・車服・婚姻・葬送の奢僭の禁止、太昌元年以来の殊功将帥の子弟の登用、戦死兵士の家の租課免除、隠棲する人材の招致、造営官の廃止、怠惰な在朝百司の免官と有能者の超抜昇進などを次々と上奏した。辛丑、晋陽へ戻った。

侯景討伐と権力強化（武定六年－七年、548年－549年）

六年正月己未、鄴に朝じた。二月己卯、梁が使者を送り講和を求めたが、文襄はこれを許しつつ返書を出さなかった。侯景の叛乱には南兗州刺史石長宣が呼応していたが、侯景鎮圧後にこれを尚書は極刑に処そうとしたところ文襄は多くを減刑し、石長宣のみを斬りその他は寛宥した。三月戊申、文襄は朝臣・牧守・令長に賢良や辺城守備に堪える者の推挙を求め、才を得ることを旨とし官位の高低を問わなかった。辛亥、文襄は南は黎陽に臨み武牢を渡り、洛陽から太行山を経て晋陽へ戻り、途上朝士に書を送って自戒を促した。朝野は緊張し粛然とした。六月、北辺の城戍を巡り恩賞を与えた。七月乙卯、鄴に朝じ、八月庚寅、晋陽へ戻った。大行台慕容紹宗に太尉高岳・大都督劉豊を副えて潁川の王思政を討たせた。先に行台尚書辛術を派遣し江淮の北を略させ、これまでに合わせて二十三州を得ていた。
七年四月甲辰、魏帝は文襄を相国・斉王に進め、緑綟綬・賛拝不名・入朝不趨・剣履上殿の礼を許し、冀州の勃海・長楽・安德・武邑、瀛州の河間の五郡・邑十五万戸を食邑とし、使持節・都督中外諸軍事・録尚書・大行台はそのままとした。丁未、文襄は入朝して固辞したが魏帝は許さなかった。五月戊寅、文襄は鄴から潁川へ出陣、六月丙申、潁川を克服し西魏大将軍王思政を捕らえたが、忠義を尽くした者として釈放し厚遇した。七月、文襄は鄴に朝じ、魏帝に皇太子の冊立を求め、爵位と殊礼の辞退も改めて願ったが返答はなかった。

東柏堂の変（武定七年、549年）

八月辛卯、文襄は盗賊に襲われて薨じた。もとより、梁の将・蘭欽の子・京が捕虜となり厨房に配属されていた。蘭欽が贖罪を求めたが許されず、京が重ねて訴えると文襄は監厨の蒼頭・薛豊洛に杖打たせて「また訴えれば殺す」と告げた。京は同志六人と謀叛を企てた。当時、文襄は魏の禅譲を受けようとしており、陳元康・崔季舒と左右を退けて北城東柏堂で密議していた。太史は「宰輔の星が微かで、一月以内に変事がある」と占っていた。京が食を進めようとした際、文襄は「昨夜あの奴が私を斬る夢を見た」「急ぎ殺してしまえ」と語っていたが、それを察した京は皿の下に刀を隠して進食を装った。文襄が「まだ食を求めていないのに、なぜ来た」と怒ると、京は刀を振り「お前を殺す」と叫んだ。文襄は身を投げ足を負傷し床下に逃げ込んだが、賊の一味に床をどけられて弑逆された。享年二十九。喪は秘された。
翌年正月辛酉、魏帝は太極東堂で哀悼の礼を行い、物八万段を贈り、漢の霍光・東平王蒼の故事にならい仮黄鉞・使持節・相国・都督中外諸軍事・斉王璽紱・辌車・黄屋左纛・後部羽葆鼓吹・軽車介士を贈り九錫の礼を備え、諡を文襄王とした。二月甲申、義平陵の北に葬られた。天保初年、文襄皇帝と追尊され廟号を世宗、陵を峻成とされた。

人物評

文襄は容姿端麗で談笑に優れ、談謔の際も従容として弘雅であった。性格は聡敏で籌策に富み、朝政を執っても決断は流れるようであった。士を愛し賢を好み礼をもって遇し、神武の風があった。しかし壮年になると気性が激しくなり刑法も厳峻になった。高慎の西叛や侯景の南翻は、その本来の激しさに加え、文襄の威略を恐れたことも一因であった。奢侈淫逸を好み制度から外れる振る舞いも多く、宮の西に邸宅を建て、垣は高広、庁舎は壮大で太極殿に亜ぐほどであったが、神武の入朝の際に責められてこれを止めた。

史論

昔、魏氏が統御を失い中原が乱れる中、斉の神武は晋部から起こり冀方に号令し、しばしば戦って凶徒を討ち、一挙に京洛を清め、主を尊び国を匡した功績は天下に及んだ。やがて魏の孝武帝が権勢の逼迫を避けようとしたことで、魏の命数は尽き、関中・河北の分裂を早めることになった。
文襄は覇道を嗣ぎ威略は著しく、内は奸逆を除き外は淮夷を拓き、貪残を退け人物を厚く遇したが、法を峻烈にし臣下を厳しく御することに意を用い、先代の徳とは異なる面があった。天意人心は生を好み殺を悪むもので、吉凶応報が必ずしも影のように現れるとは限らないが、総じて言えば積善は多くの慶びをもたらす。文襄の禍は、その油断したところに由来すると言えよう。