北齊書卷十二　列傳第四　文宣四王・孝昭六王・武成十三王・後主五王

出自（文宣帝の五男）

文宣五男。李后は廃帝及び太原王紹徳を生んだ。馮世婦は范陽王紹義を生んだ。裴嬪は西河王紹仁を生んだ。顔嬪は隴西王紹廉を生んだ。

太原王紹徳

太原王紹徳、文宣帝の第二子。天保末、開府儀同三司となった。武成帝は李后への怒りにまかせ紹徳を罵り「お前の父(文宣帝)が私を打ったとき、なぜ助けに来なかったのか」と言い、刀の環で撃ち殺し、自ら土に埋めて遊豫園で遊んだ。武平元年（570年）、詔して范陽王の子辨才を後継とし太原王を襲わせた。

范陽王紹義――内乱前

范陽王紹義、文宣帝の第三子。初め広陽王に封ぜられ、後に范陽に改封された。侍中・清都尹を歴任。小人たちと共に飲むことを好み、勝手に内参を置き、博士任方栄を打ち殺した。武成帝はかつてこれに杖200を加え昭信后(李后)の元に送り、后はさらに杖100を加えた。後主が鄴に逃れると紹義を尚書令定州刺史とした。

范陽王紹義――突厥での自立と最期

周の武帝が并州を攻略すると封輔相を北朔州総管とした。この地は斉の重鎮で勇士が多く集まっていた。前卒長趙穆・司馬王当万らは輔相を捕らえ瀛州の任城王を迎えようと謀ったが実現せず、そこで紹義を迎えた。紹義が馬邑に至ると、輔相及びその配下韓阿各奴ら数十人はみな斉の裏切り者であったが、肆州以北の城戍280余はすべて輔相と紹義に従い反乱を起こした。紹義は霊州刺史袁洪猛と共に兵を率いて南下し并州を取ろうとしたが、新興に至ると肆州はすでに周の守るところとなっていた。前隊の二儀同はその部隊を率いて周に降った。周軍は顕州を攻め刺史陸瓊を捕え、さらに諸城を攻略した。
紹義は退いて北朔を守った。周の将宇文神挙の軍が馬邑に迫り、紹義は杜明達を遣わしてこれに抵抗させたが、兵は大敗した。紹義は「死あるのみ、人に降ることはできない」と言い、突厥に逃れた。従う衆3千家に「帰りたい者は自由にせよ」と命じると、泣いて別れを告げた者が大半であった。突厥の他鉢可汗は文宣帝を英雄天子と見なしており、紹義の踝が重く似ていることから大いに愛重した。斉の人々で北にいた者はすべて紹義に隷属させられた。高宝寧は営州にあって紹義に尊号を奉ったため、紹義は皇帝に即位し武平元年と称した。趙穆を天水王とした。
他鉢は宝寧が平州を得たことを聞き、諸部にも招集をかけそれぞれ挙兵して南進させ、「共に范陽王を立てて斉帝とし、彼のために仇を討つ」と言った。周の武帝は雲陽に大軍を集め自ら北伐しようとしたが、急病により崩御した。紹義はこれを聞いて天の助けと考えた。盧昌期は范陽に拠っており、同じく上表して紹義を迎えた。まもなく周の将宇文神挙が昌期を攻め滅ぼした。その日、紹義はちょうど幽州に着いたところで、周の総管が外に出兵していると聞いて虚に乗じて薊城を取ろうとし、天子の旌旗を掲げて燕の昭王の墓に登り、高い所から遠くを望んで兵を配備した。神挙は大将軍宇文恩に4千の兵を率いさせ急いで幽州を救援させたが、その半数が斉軍に討たれた。紹義は范陽城が陥落したと聞き、喪服を着けて哀悼の意を表し、軍を戻して突厥に入った。
周人は他鉢に紹義の引き渡しを求め、また賀若誼を遣わして説得させた。他鉢はなお忍びなかったが、偽って紹義と南の境で狩りをすると称し、誼にこれを捕らえさせ蜀へ流した。紹義の妃、渤海の封孝婉の娘は突厥から逃げ帰った。紹義は蜀にいて妃に書を送り「夷狄には信義がなく、私をここへ送った」と言い、ついに蜀の地で死んだ。

西河王紹仁

西河王紹仁、文宣帝の第四子。天保末、開府儀同三司となり、ほどなく薨去。

隴西王紹廉

隴西王紹廉、文宣帝の第五子。初め長楽に封ぜられ、後に改封された。性格は粗暴で、かつて刀を抜いて紹義を追いかけたことがあり、紹義は厩に逃げ込み門を閉じてこれを拒んだ。紹義が初め清都尹となり、まだ職務を執らないうちに紹廉が先に赴いて囚人を呼び出し、恣意的に判決を下してしまった。酒を数升一気に飲むことができたが、結局これがもとで薨じた。

出自（孝昭帝の七男）

孝昭七男。元后は楽陵王百年を生んだ。桑氏は襄城王亮(襄城景王淯の後継)を生んだ。諸姫は汝南王彦理・始平王彦徳・城陽王彦基・定陽王彦康・汝陽王彦忠を生んだ。

樂陵王百年――立太子と父の遺言

楽陵王百年、孝昭帝の第二子。孝昭帝が即位した当初、晋陽にいたが、群臣が中宮(皇后)及び太子の冊立を請うと、帝は謙譲してしばらく許さなかった。都の百官がまた請うと、太后の令と称して皇太子に立てた。帝は崩ずるにあたり遺詔で武成帝に位を伝え、あわせて手書を残し、その末尾に「百年に罪はない、お前は彼を安楽な場所に置いてやってくれ、前人(廃帝の先例)にならうな」と記した。大寧年間、楽陵王に封ぜられた。

樂陵王百年――誅殺

河清3年（564年）5月、白い虹が太陽を二重に囲み、また横に貫いて突き抜けなかった。赤い星が現れ、帝は盆に水を張って星の影を映しこれに蓋をしたが、一夜のうちに盆が自ら割れた。百年をもってこれを厭勝(まじない)しようとしていたところ、たまたま博陵の人賈徳胄が百年に書を教えていた。百年がかつて数個の勅の字を書いたのを、徳胄が封じて奏上した。帝は怒り、百年を召し出した。百年は召されて自らの死を悟り、帯の玦を割いて妃斛律氏に残し、帝に玄都苑涼風堂で謁見した。帝は百年に勅の字を書かせ、それを徳胄が奏上したものと照合させると似ていた。左右の者に命じて乱打させ、また人に百年を堂を巡って引きずり回させ、走りながら打たせたため、通った跡には血が一面に流れた。息絶える間際に「命乞いをします、叔父上の奴隷にしてください」と言い、ついに斬られ、遺体は池に捨てられ池の水はすべて赤く染まった。後園で帝自らこれを見届けて埋めさせた。
妃は玦を握りしめて哀号し、食を絶って一月余りでこれも死んだ。玦は手に握られたまま拳が開かず、時に年14。父の斛律光が自ら開いたという。後主の時代、九院を改めて二十七院とした際、小さな屍が発掘され、緋の袍・金の帯、一つの髻に一つの解け髪、片足に靴を履いていた。宮中の内参たちはひそかに「これは百年太子であろう」と言い、あるいは「太原王紹徳であろう」とも言った。詔して襄城王の子白澤を跡継ぎとし楽陵王を襲わせた。斉が滅びると関中に入り、蜀に遷されて死んだ。

汝南王彦理・始平王彦徳・城陽王彦基・定陽王彦康・汝陽王彦忠

汝南王彦理は武平初め、王位に封ぜられ開府清都尹となった。斉が滅びると関中に入り、慣例により儀同大将軍を授かり県子に封ぜられた。娘が皇太子宮に入ったため死を免れることができた。隋の開皇年間、并州刺史として卒した。
始平王彦徳・城陽王彦基・定陽王彦康・汝陽王彦忠は汝南王と同じく封ぜられ、みな儀同三司を加えられた。以後の事績は伝わらない。

出自（武成帝の十三男）

武成十三男。胡皇后は後主及び琅邪王儼を生んだ。李夫人は南陽王綽を生んだ。後宮の女性たちは斉安王廓・北平王貞・高平王仁英・淮南王仁光・西河王仁幾・楽平王仁邕・潁川王仁儉・安楽王(安陽王)仁雅・丹陽王仁直・東海王仁謙を生んだ。

南陽王綽――残虐な放埒

南陽王綽、字は仁通、武成帝の長子。5月5日辰の刻に生まれ、午の刻には後主が生まれた。武成帝は綽の母李夫人が正嫡でなかったため序を下げ、二男とした。名は融、字は君明といい、漢陽王の跡を継いだ。河清3年（564年）、南陽に改封され、別に漢陽に後継が置かれた。綽はまだ10余歳のとき晋陽の留守を任され、ペルシャ犬を愛玩していたが、尉破胡がこれを諫めると、突然数匹の犬を斬り殺し狼藉が地に広がった。破胡は驚いて逃げ、二度と諫めなくなった。
後に司徒・冀州刺史となり、人を裸にして獣のような姿にさせ犬を放って噛ませ食わせることを好んだ。定州に転じると井戸水を汲んで後池を作り、楼上から人を弾で撃つことを好んだ。忍び歩いて度を超えて狩猟を行い、恣に暴虐を行った。文宣帝の伯父(文宣帝)を真似ているのだという。ある婦人が子を抱いて道を歩いていて、避けようとして草に入ったところ、綽はその子を奪ってペルシャ犬に食わせようとした。婦人が号泣すると、綽は怒りさらに犬を放って食わせようとしたが、犬が食べないので子の血を塗ったところようやく食べた。

南陽王綽――後主との交わりと死

後主はこれを聞き、詔して綽を鎖につないで行在所に召し出したが、着くとこれを許した。州にいて何が最も楽しいかと問うと、綽は「サソリをたくさん集めて蛆と混ぜて見るのが極めて楽しい」と答えた。後主はその夜のうちにサソリを一斗探させ、夜明けまでに二、三升を得て浴槽に入れ、人を裸にして中に横たわらせたところ、号び叫んでのたうち回った。帝は綽と共に臨んで観覧し大いに笑い喜んで「このように楽しいことがあるなら、なぜ早く駅馬で知らせなかったのか」と綽に言った。綽はこれにより後主に大いに寵愛され、大将軍を拝命し、朝夕共に戯れた。
韓長鸞はこれを妬み、綽が斉州刺史となって出発しようとするとき、長鸞は綽の側近に謀反を誣告させ、「これは国法を犯している、赦せない」と奏上した。後主は表立って処刑することを忍びず、寵愛する胡人何猥薩に命じて後園で綽と相撲を取らせ、絞め殺させた。興聖仏寺に埋められ400余日を経て初めて大殮したが、顔色や毛髪はまるで生きているようであった。世に「5月5日生まれの者は脳が腐らない」と言われている。綽の兄弟たちはみな父を「兄」、正妻の母を「家家」、乳母を「姉姉」、妻を「妹妹」と呼んでいた。斉が滅びると妃鄭氏は周の武帝に寵愛され、綽の埋葬を願い出て、勅により担当官が永平陵の北に葬った。

琅邪王儼――寵愛と権勢

琅邪王儼、字は仁威、武成帝の第三子。初め東平王に封ぜられ、開府・侍中・中書監・京畿大都督・領軍大将軍・領御史中丞を拝命、大司徒・尚書令・大将軍・録尚書事・大司馬に遷った。魏の旧制では、中丞が外出する際は道を清め皇太子と別の道を行き、王公はみな遠くに車を止め牛を軛から外して中丞の通過を待った。もし遅れて礼を失すれば赤棒で打たれた。都を鄴に移してからはこの儀礼はしだいに廃れていたが、武成帝は儼への寵愛を誇示しようと、旧制通りに行わせた。
初めて北宮から出て中丞に上る際、京畿の歩騎・領軍の官属、中丞の威儀、司徒の鹵簿がすべて完備された。帝と胡后は華林園の東門外に幕を張り青紗の歩障を隔てて観覧した。中官を遣わして馬を馳せさせ列に近づかせたが入れず、自ら勅を奉じていると言うと赤棒で応戦しその鞍馬を砕き、馬が驚いて中官が落馬した。帝は大笑いしこれをよしとし、さらに車を止めて言葉を伝えさせ、しばらく観覧して都中の人々が集まり傾いた。儼は常に宮中にあり、含光殿に坐して政務を執り、諸父もみな彼に拝礼した。帝が并州に行幸するとき儼は常に留守を務め、帝を見送るたびに半道あるいは晋陽まで行ってから戻った。
王師羅がかつて帝の駕に従って遅れて到着した際、武成帝はこれを罰しようとしたが、師羅は「私は第三子(儼)と別れがたく、遅れに気づきませんでした」と答えた。武成帝は儼を思い涙を流し、師羅を咎めなかった。儼の器物・服飾・玩物はすべて後主と同等とされ、必要な物はすべて官から支給された。ある時儼が新しい氷や早李を見て、後主が「兄上はすでに持っている、なぜ私にはないのか」と怒った。以来、後主は先に新しく珍しい品を得るようになり、属官や工匠は太上皇(武成帝)や胡后がなお不足と感じることがあれば必ず罪に問われた。
儼はかつて喉を患い、医者に鍼を打たせても目を見開いて瞬きもしなかった。また帝に「兄上は軟弱でどうして左右を統率できましょうか」と言った。帝はいつも「この子は聡い、必ず何事かを成すだろう」と称え、後主を劣ると見なし、廃立の意向を持っていた。

琅邪王儼――和士開誅殺の政変

武成帝が崩じると琅邪に改封された。儼は和士開・駱提婆らが奢侈を極め邸宅を盛んに造営するのを不満に思い、かつて「君たちが造っている邸宅は、いつになったら完成するのか、なんと遅いことか」と言った。二人は互いに「琅邪王の眼光は鋭く、数歩先の人を射抜くようだ、先ほど少し対面しただけで思わず汗が出た。天子の前で奏事するときでさえこうではない」と語り合い、これにより儼を忌むようになった。
武平2年（571年）、儼を北宮に住まわせ、5日に一度の朝見とし、太后に会うこともできなくなった。4月、詔して太保を除く他の官はすべて解任したが、なお中丞を帯び京畿を督させた。北城に武庫があったため、儼をそこから外へ移した後にその兵権を奪おうとした。治書侍御史王子宜と儼の側近開府高舎洛・中常侍劉辟疆は儼に「殿下が疎んじられているのは、まさに士開の離間によるものです、どうして北宮を出て民衆の中に入らずにいられましょうか」と説いた。儼は侍中馮子琮に「士開の罪は重い、私はこれを殺したい」と言った。子琮は内心帝を廃して儼を立てたいと考えており、これに賛成した。
儼は子宜に和士開の罪を弾劾する表を上げさせ、審査に付すよう請わせ、子琮はこれに他の文書を混ぜて奏上した。後主はよく確認せずにこれを許可した。儼は領軍厙狄伏連を欺き「勅命により領軍が士開を捕らえよ」と言った。伏連は子琮に相談し、あわせて再奏を求めたが、子琮は「琅邪王が勅を受けているのに、なぜ重ねて奏上する必要があるのか」と言い、伏連はこれを信じた。神獣門外に50人を伏せ、翌朝士開を捕らえて御史に送り、儼は馮永洛に台へ行かせて斬らせた。儼の当初の意図はただ士開を殺すことだけだったが、事がここに至ると迫られて「事はすでにこうなった以上、中止できない」と言った。

琅邪王儼――挙兵と赦免

儼は京畿の軍士3千余人を率いて千秋門に屯した。帝は劉桃枝に禁兵80人を率いさせ儼を召したが、桃枝は遠くから儼に拝礼した。儼は反縛して斬ろうとしたが、禁兵は散り逃げた。帝はまた馮子琮を遣わして儼を召した。儼は「士開は昔から万死に値する罪があった、至尊(帝)を廃そうと謀り家家(太后)の頭を剃り尼にしようとしていたため、兵馬を擁して孫鳳珍の邸に座らせようとしていた。臣はこのため詔を偽ってこれを誅殺した。兄上がもし私を殺したいならあえて罪を逃れません。もし私を放免するなら姉姉(陸令萱)を迎えに来させてください、私はすぐに入って参内します」と言った。「姉姉」とは陸令萱のことである。儼はおびき出して令萱を殺そうと考えたが、令萱は刃を握って備えた。帝は後にこれを聞いて震え上がった。
帝はまた韓長鸞を遣わして儼を召した。儼が入ろうとすると劉辟疆が衣を引いて諫め「もし提婆母子を斬らなければ、殿下は入ることができません」と言った。広寧・安徳の二王がちょうど西から来ており、事の成就を助けようとして「なぜ入らないのか」と言った。辟疆は「人数が少ない」と言った。安徳王(延宗)は周囲を見回して「孝昭帝が楊遵彦を殺したときはわずか80人だった、今は数千人もいるのに何が少ないというのか」と言った。後主は泣いて太后に「縁があればまた家家に会えましょう、縁がなければ永遠のお別れです」と啓上し、急いで斛律光を召した。儼もまた光を召した。光は士開が殺されたと聞いて手を打って大笑いし「龍の子のすることは並みの人間とは違うものだ」と言い、永巷で後主に謁見した。帝は宿衛の歩騎400を率いて甲を授け出撃しようとしていた。光は「小僧どもが兵を弄んでいるだけです、交戦すればかえって混乱を招きます。鄙の諺に『奴僕は主人を見れば戦意を失う』と言います。至尊は自ら千秋門に行かれるべきです、琅邪(儼)は必ず動けなくなるでしょう」と言った。皮景和もこれに賛同し、後主はこれに従った。
光は徒歩で人を走らせ「至尊がおいでになる」と告げさせると、儼の部下は驚き散った。帝は橋の上で馬を止め遠くから儼を呼んだが、儼はなお立ったまま進まなかった。光は近づいて「天子の弟が一人の漢(儼を指す蔑称)を殺すことに何の苦しみがありましょうか」と言い、その手を取って強引に引き連れて前へ進ませた。帝に「琅邪王は若く軽率にことを起こしたが、成長すれば自ずと改まるでしょう、どうかその罪をお許しください」と請うた。帝は儼の帯刀の環を抜き取って乱打し辮髪を掴んでしばらくしてようやく放免した。
伏連・高舎洛・王子宜・劉辟疆・都督翟顕貴を後園で捕らえ、帝は自らこれを射た上で斬らせ、いずれも体を切り分け都の街に晒した。文武の職吏はみな皆殺しにしようとしたが、斛律光は彼らがみな勲貴の子弟であるため人心が不安になることを恐れ、趙彦深も「春秋の義では主将にこそ責を問うべし」と言い、そこで罪はそれぞれ程度に応じて処された。

琅邪王儼――処刑

儼がまだ罪を得ていなかった頃、鄴の北城に白馬仏塔があり、これは石季龍(石虎)が澄公(仏図澄)のために建てたものであった。儼がこれを修築しようとしたとき、巫者が「もしこの仏塔を動かせば北城の主(北城を治める者)は失脚するだろう」と言ったが、従わずに着手し、二段目まで壊すと数丈もある白蛇が現れ、旋回して姿を消した。数十日後、儼は敗れた。これより太后は儼を宮内に置き、食事は必ず自ら毒見した。
陸令萱は帝に「人々は琅邪王を聡明勇猛で当代無敵だと称しています。その人相を見るに、とても人臣にとどまる器ではありません。自ら士開を殺してからというもの、常に恐れを懐いておいでです、早く手を打つべきです」と説いた。何洪珍も和士開と親しかったことから、やはり儼を殺すよう請うたが、決断できずにいた。食物を運ぶ輿に乗せて密かに祖珽を迎え、これについて問うと、珽は周公が管叔を誅し季友が慶父を鴆殺した故事を引いて答えた。帝はその言を納れ、儼が晋陽にいる間に、右衛大将軍趙元愷に儼を誘い出して捕らえさせようとした。元愷は「私はかつて先帝(武成帝)に仕え、日々先帝が王を愛しておられるのを見てきました、今死ぬことはあっても、そのようなことはできません」と言った。帝は元愷を豫州刺史として外に出した。
9月下旬、帝は太后に「明朝、仁威(儼)と共に狩りに出るつもりです、早く出て早く戻ります」と啓上した。その夜四更、帝は儼を召した。儼は疑ったが、陸令萱が「兄上がお前を呼んでいる、なぜ行かないのか」と言った。儼は出て永巷に至ると、劉桃枝がその両手を後ろ手に縛った。儼は「家家、兄上にお目にかかりたい」と叫んだが、桃枝は袖でその口を塞ぎ、袍を裏返して頭を覆い担いで運び出し、大明宮に至ると鼻血が顔一面に流れていた。その場で立ったまま殺された。時に年14。靴も脱がせず、筵に包んで室内に埋めた。帝は太后に啓上させ、十数声泣いて哭してから、遺体を殿に運び入れさせた。翌年3月、鄴の西に葬られ、太后を慰めるため楚恭哀帝と追諡された。
遺腹の子4人が生まれたが、みな生後数か月で幽閉されて死んだ。平陽王淹の孫世俊が跡を継いだ。儼の妃は李祖欽の娘であったが、進んで楚帝后とされ宣則宮に住んだが、斉が滅びると嫁いだ。

齊安王廓・北平王貞・高平王仁英・淮南王仁光ほか

斉安王廓、字は仁弘、武成帝の第四子。性格は長者らしく過ちのない行いをした。特進・開府儀同三司・定州刺史の位にあった。
北平王貞、字は仁堅、武成帝の第五子。沈着で寛容な性格で、帝は常に「この子は私の鳳凰の羽毛を受け継いでいる」と言った。司州牧・京畿大都督兼尚書令録尚書事の位にあった。帝の行幸中は留台の事を数年にわたり任されたが、後主は貞が成長するにつれ次第にこれを忌むようになった。高阿那肱は勅を奉じて馮士幹に貞を弾劾させ獄に繋がせ、その留守の権限を奪った。
高平王仁英、武成帝の第六子。挙動は堂々としていたが精神には節度がなかった。定州刺史の位にあった。
淮南王仁光、武成帝の第七子。性格は焦燥で暴力的であった。清都尹の位にあった。次の西河王仁幾は生まれつき骨がなく自立できなかった。次の楽平王仁邕、次の潁川王仁儉、次の安楽王(安陽王)仁雅は幼少より吃音の病があった。次の丹陽王仁直、次の東海王仁謙。彼らはみな北宮で養われた。琅邪王(儼)の死後、諸王への監視はますます厳しくなった。武平末年になってようやく仁邕以下は外に出ることを許されたが、供給は質素で最低限に足りるだけであった。
まもなく後主は窮地に陥り、廓を光州、貞を青州、仁英を冀州、仁儉を膠州、仁直を済州の刺史とした。廓以下の多くは後主とともに長安で死んだ。仁英は狂病により、仁雅は吃音の病により死を免れ、共に蜀へ遷された。隋の開皇年間、仁英は蕭琮・陳叔宝とともにその本宗の祭祀を修めるよう詔されたが、まもなく卒した。

出自（後主の五男）と斉滅亡後の処遇

後主五男。穆皇后は幼主を生んだ。諸姫は東平王恪、次いで善徳、次いで買徳、次いで質銭を生んだ。胡太后は恪を琅邪王の跡継ぎとしたが、まもなく夭折した。斉が滅びると、周の武帝は任城王以下大小30人の王を長安に連れ帰り、みな封爵を与えたが、その後処刑を免れなかった者は西の地に分散配流され、みな辺境で死んだ。

史論

論じて曰く、文襄帝の諸子はみな風骨を備え、文雅の道では閑やかで平静な趣に欠けるところがあったが、武芸の才気は多くが外敵の防御に堪えるものであった。かりに咸陽王(斛律光)に剣を賜った顛末を見れば、覆滅の兆しはすでに現れていたと言えよう。もし蘭陵王(長恭)が全うできていたら、その先はどうなっていたか計り知れない。それなのに結局は誅殺され、ついには土崩の事態に至ったことは、実に嘆かわしいことである。安徳王(延宗)は時勢が困難で主君が暗愚であったため、身を潜め光を包み隠していたが、平陽の陣に至って忠勇を奮い立たせた。これは危難に臨んで危険を顧みない、家国への義の深さによるものであろう。徳昌の挙兵は群情に迫られてのことで、道理としては最後には帰する所なく滅びに至ったが、広寧王(孝珩)が宮人を放出することを請うたのに結局できなかったのは孝珩の落ち度ではない。その言葉遣いには李陵にも劣らぬものがあり、これより後主の心はすでに(斉から)離れていたのである。平原(の運命)はすでに遠く、存亡の事情は異なるが、どうして同列に論じられようか。
武成帝の残忍で姦淫な行いは人倫を極めた。太原王(紹徳)の事件はやや事情が異なり、猜疑や嫌疑によるものではなく、禍は昭信后(李后)への淫刑に端を発している。ああ、これで長く世を保とうとしても、そのようなことはあり得ない。孝昭帝の徳のある言葉は、あるいは後嗣に恩恵を伝えられたかもしれないが、百年(楽陵王)の惨劇は、済南(廃帝)の悲劇の延長線上にあるものであろう。「前人にならうな」という言葉は、かえって悲しみを誘う。「各々その子を愛する」というが、はたしてそうであろうか。琅邪王(儼)は師傅の教育こそ受けなかったが、早くから気骨を持つと評判で、士開の淫乱が幾年も続いた後、一朝にしてこれを断ち切り、朝野の期待を集めたが、それによって命を落としたことは実に痛ましい。しかしながら専断で人を殺した咎は免れがたく、帝の諡号を贈られたことは、矯正が行き過ぎたものであろう。過ちを見てその仁を知るというが、これもまた事情が異なるのではなかろうか。