後漢書卷一百十八　西域傳第七十八

総序――西域経営の変遷

武帝の代、西域36国が内属し漢は使者校尉を置いて統轄、宣帝は「都護」と改称（鄭吉が車師攻略と匈奴日逐王の降伏で初代都護となった）。元帝は戊已二校尉を車師前王庭に置いて屯田させた。哀帝・平帝の間に諸国は分割され55国となったが、王莽簒位で侯王の格を貶め諸国は離反し中国と絶交、再び匈奴に服属した。匈奴の重税に堪えかね、建武年間には諸国が都護の派遣を求めたが、光武帝は天下平定を優先し許さなかった。匈奴が衰えると莎車王賢が周辺国を征服し（小宛・精絶・戎廬・且末を鄯善が、渠勒・皮山を于寘が併合、郁立単桓・孤胡・烏貪訾離は車師に滅ぼされたが後に復興）、永平年間、北匈奴が諸国を脅して河西を寇し城門が終日閉じられる事態となった。永平16年、明帝が北征を命じ伊吾盧の地を取り宜禾都尉を置いて屯田、これにより西域は65年ぶりに再び通じ、翌年に都護・戊己校尉が置かれた。
明帝崩御時、焉耆・亀茲が都護陳睦を攻め全滅させ、匈奴・車師が戊己校尉を包囲したが、建初元年、酒泉太守段彭が交河城で車師を大破。章帝は夷狄への疲弊策を望まず戊己校尉・都護を廃止、伊吾の屯田も罷めたため匈奴が伊吾を占拠したが、軍司馬班超が于寘に留まり諸国を綏撫した。和帝の永元元年、大将軍竇憲が匈奴を大破、永元2年、副校尉閻槃が伊吾を破り、永元3年、班超が西域を平定し都護として亀茲に居し戊己校尉が復置された。永元6年、班超は焉耆を再び破り、50余国が悉く内属、条支・安息など海に至る4万里の外まで貢献が続いた。永元9年、班超は掾の甘英を西海（地中海方面）まで派遣し、これまで至った者のない地の風土珍怪を伝えた。莫竒・兠勒などの遠国も帰服したが、和帝崩御後、西域は再び背いた。安帝の永初元年、都護任尚・叚禧らが度々包囲され、朝廷は険遠を理由に都護を廃し西域を放棄した。
北匈奴が諸国を再び傘下に収め辺境を侵すこと十余年、敦煌太守曹宗の上言で元初6年、行長史索班が千余人を率い伊吾に屯し招撫、車師前王・鄯善王が降伏したが、数か月後、北匈奴が車師後部王と共に班らを攻め全滅させた。曹宗は報復と西域再征服を求めたが鄧太后は許さず、護西域副校尉を敦煌に置き三百人の兵で羈縻するに留めた。延光2年、敦煌太守張璫が上中下三策（呼衍王討伐、柳中据点確保、鄯善等の内地収容）を上奏、尚書陳忠も「西域を放棄すれば匈奴が南羌と連結し河西四郡が危うくなる」と論じ、敦煌に校尉を置き四部の屯兵を増やすべきと説き、帝はこれを容れて班勇（班超の子）を西域長史とし五百人を率いて柳中に屯させ、車師を平定した。順帝の永建2年、班勇は焉耆を降し亀茲・疏勒・于寘・莎車など17国が服従、烏孫・葱嶺以西は絶えた。永建6年、伊吾に司馬を置き屯田を復した。しかし陽嘉以後、朝廷の威は次第に衰え諸国は驕放になり、以後衰退が進んだ。班固の『漢書』が既に西域諸国の風土を詳述しているため、本篇は建武以後、班勇の記録に基づき変化した部分のみを記す。

西域の地理概要

西域内属諸国は東西六千余里、南北千余里、東は玉門・陽関、西は葱嶺に至り、東北は匈奴・烏孫と接し、南北に大山があり中央に河がある。南山は東に金城に出て漢の南山と連なる。河には二源あり、一つは葱嶺を東流、一つは于寘の南山下を北流し葱嶺河と合して蒲昌海（別名鹽澤）に注ぐ。蒲昌海は玉門から三百余里。敦煌から玉門・陽関を出て鄯善を経て北の伊吾まで千余里、伊吾から北の車師前部高昌壁まで千二百里、高昌壁から北の後部金満城まで五百里、これが西域の門戸で戊己校尉が交代で屯した。伊吾は五穀・桑麻・葡萄に適し、北の柳中も肥沃な地で、漢は常に匈奴と車師・伊吾を争って西域を制した。鄯善から葱嶺を越え西へ向かうには南北二道あり、南山沿いに河を渡って西行し莎車に至るのが南道（西に葱嶺を越えて大月氏・安息へ）、車師前王庭から北山沿いに河を渡って疏勒に至るのが北道（西に葱嶺を越え大宛・康居・奄蔡へ）。

拘彌国

寧彌城に居し長史所在の柳中から4900里、洛陽から12800里。戸2173、口7251、勝兵1760人。順帝の永建4年、于寘王放前が拘彌王興を殺し自らの子を王としたが、敦煌太守徐由の討伐要求を帝が却下し于寘に帰国を命じるも従わず、陽嘉元年、疏勒王臣槃の二万の兵で破られ数百級を斬られたが、放前は掠奪の上に興の一族の成国を新たな拘彌王に立てて撤退した。霊帝の熹平4年、于寘王安国が拘彌を大破し王を殺した際、戊己校尉・西域長史が兵を出して拘彌の侍子・定興を王に立てた。当時の人口はわずか千口ほどで、西は于寘と390里の距離。

于寘国

西城に居し長史所在から5300里、洛陽から11700里。戸32000、口83000、勝兵3万余人。建武末、莎車王賢が于寘を併合し王の俞林を驪帰王に降格したが、明帝の永平年間、于寘の将休莫霸が反乱し莎車から自立して于寘王となり、その死後、兄の子の広徳が立ち莎車を滅ぼした。以後于寘は強盛となり精絶から西北の疏勒まで13国が服従、南道の葱嶺以東は于寘・鄯善の二国が最大となった。
順帝の永建6年、于寘王放前が侍子を貢献した。元嘉元年、長史趙評が于寘で腫瘍で病死した際、評の子が喪を迎える道中に拘彌王成国が「于寘王が胡医に毒を仕込ませて評を殺した」と讒言、評の子はこれを信じ敦煌太守馬逹に報告した。翌年、長史として着任した王敬が拘彌で成国から「于寘の国人はあなたを王にしたがっている、今この機に王・建を誅すれば于寘は必ず服する」と唆され、于寘に赴いて建を招き密かに謀ったところ、話が漏れて建は警戒したが、敬の主簿の秦牧が刀を持ち出て「大事は決した」と建を斬った。于寘の侯将輸僰らが兵を集めて敬を攻め、敬は建の首を掲げて「天子の命で建を誅したのだ」と宣告したが、輸僰らは敬を斬り市に晒し、自ら王になろうとしたが国人に殺され建の子・安国が王となった。
馬逹は諸郡兵を出して于寘討伐を望んだが桓帝は許さず馬逹を召喚、後任の宋亮は于寘に輸僰の首を差し出させたが、実際には既に死んでいた輸僰の死体の首を送ったに過ぎない偽装が後に発覚、于寘はこれを恃んでいよいよ驕慢になった。于寘から皮山を経て西夜・子合・徳若へと道が続く。

西夜国・子合国・徳若国

西夜国（別名漂沙）は洛陽から14400里、戸2500、口万余、勝兵3000人。毒性のある白草を煎じて矢毒に用いる。『漢書』は西夜と子合を同一国と誤記したが、実際は各々別の王を持つ。子合国は呼鞬谷に居し疏勒から千里、戸350、口4000、勝兵千人。徳若国は戸百余、口670、勝兵350人、東の長史所在から3530里、洛陽から12150里、子合と接し風俗は同じ。皮山から西南、烏耗を経て懸度を渡り罽賓を経て烏弋山離国（時に「排持」と改名）まで60余日、さらに西南へ馬行百余日で条支に至る。

条支国・安息国

条支国は城が山上にあり周回40余里、西海に臨み海が南・東北の三面を囲み西北の隅のみ陸路が通ずる。暑湿の地で獅子・犀牛・封牛・孔雀・大雀（卵は甕ほど）を産する。北に転じ東へ馬行60余日で安息に至り、条支は安息に服属し大将が置かれ諸小城を統括している。
安息国は和櫝城に居し洛陽から25000里、北は康居、南は烏弋山離に接し数千里の大国で、東界の木鹿城は「小安息」と呼ばれ洛陽から2万里。章帝の章和元年、獅子・符抜（麒麟に似て角のない獣）を献じた。和帝の永元9年、都護班超が甘英を大秦に使わせたが、条支に至り大海を前にした際、安息の船人が「順風なら3か月、逆風なら2年かかることもあり皆3年分の食糧を携える、海は人を懐郷させ死者も出る」と語ったため甘英は渡航を断念した。永元13年、安息王満屈は獅子・条支大鳥（安息雀と称された）を献じた。安息から西へアマン国、スビン国を経て、南に河を渡り西南に于羅国に至る970里で安息西界が尽き、そこから南に海を渡って大秦に至る。

大秦国（ローマ）

大秦国は別名犂鞬、海の西にあるため「海西国」とも呼ぶ。地方数千里、四百余城、役属する小国数十を有する。石造の城郭・郵亭を整え白く塗装し、松柏など百草を植え、養蚕・織物が盛ん。人々は皆髠頭（頭を剃る）で文繍の衣を着け輜軿（豪華な車）・白蓋の小車に乗り鼓と旌旗を用いる。都城は周囲百余里、五つの宮殿が各々十里離れて置かれ、柱も食器も水精（水晶）製という。王は日々一宮を巡り五日で一巡し、上訴を受け付ける袋を持たせた使者を同行させ、宮に帰って審理する。三十六の将が国事を合議し、王は常人ではなく賢者を推挙して立て、災異や不時の風雨があれば王を廃して代える制度があり、廃された王も恨まなかった。人々は長大で平正、中国人に似るため「大秦」と呼ぶ。
金銀・珍宝が多く、夜光璧・明月珠・駭鶏犀・珊瑚・琥珀・琉璃・瑯玕・朱丹青碧・刺金縷繍・金縷罽・雑色綾・黄金塗り・火浣布・水羊毛や野蚕繭で作るという細布などを産し、諸香を合わせて煮た汁を蘇合香とする。外国の珍異はここに集まる。金銀を貨幣とし（銀貨十枚が金貨一枚に相当）、安息・天竺と海上で交易し十倍の利を得る。人々は質直で市に二価なく、穀物は安く国は富裕。隣国の使者は駅を通じて王都に至り金銭を給される。かねて漢との通交を望んでいたが、安息が漢の繒綵を独占的に交易しようと妨げていたため実現しなかった。桓帝の延熹9年、大秦王安敦（マルクス・アウレリウス・アントニヌスと推定される）が日南徼外から象牙・犀角・瑇瑁を献じ初めて通交したが、格別珍しい貢物でなかったため使者の詐称を疑う声もある。
大秦の西には弱水・流沙があり西王母の居所に近く日の沈む地に近いとも伝わる。『漢書』は条支から西200余日で日の沈む地に近いとするが、前世の漢使は烏弋までしか至っておらず条支に至った者はなかった。また安息から陸路で海の北を回り西へ大秦に至る道では人家が連なり十里に一亭、三十里に一駅、盗賊はないが猛虎・獅子が旅人を襲うため百人以上でなければ食われる、数百里の飛橋（浮橋）があるなど記述されるが、こうした奇怪な伝聞は真偽定かでないため詳しくは記さない。

大月氏国

藍氏城に居し安息から49日行程、東は長史所在から6537里、洛陽から16370里。戸10万、口40万、勝兵10余万人。もと月氏は匈奴に滅ぼされ大夏に遷り、国を休密・双靡・貴霜・肸頓・都密の五部翕侯に分けたが、百余年後、貴霜翕侯の丘就郤が四翕侯を滅ぼして自立し「貴霜王」と号し、安息を侵して高附の地を奪い、濮達・罽賓を滅ぼしてその国を併合した。丘就郤は80余歳で没し、子の閻膏珍が代わって天竺を滅ぼし将一人を置いて監督させた。以後、月氏は最も富盛となり諸国は皆「貴霜王」と称するが、漢はもとの号により「大月氏」と呼ぶ。

高附国・天竺国

高附国は大月氏の西南にある大国で、風俗は天竺に似るが弱く従いやすく、商業を好み富裕。天竺・罽賓・安息のいずれかが強い時に領有され弱いと失われる、月氏に属したことはなかった（『漢書』が五翕侯の一つとするのは誤り）が、後に安息に属し、月氏が安息を破ってから高附を得た。
天竺国（別名身毒）は月氏の東南数千里、風俗は月氏に似るが低湿で暑熱、大河に臨み象に乗って戦う。月氏より弱く仏教（浮図の道）を修め殺伐を行わないことが風俗となった。月氏・高附国から西南は西海、東は磐起国まで身毒の地に及び、数百の別城、数十の別国が各々小さな違いを持ちつつ全て「身毒」を称した。当時これらは月氏に属し、月氏が王を殺して将を置いて統治した。象・犀・瑇瑁・金銀銅鉄鉛錫を産し西の大秦と通じ大秦の珍物も得、細布・良質な毾㲪（毛織敷物）・諸香・石蜜（砂糖）・胡椒・生姜・黒塩を産する。和帝の代しばしば貢献したが、西域の反乱で絶え、桓帝の延熹2年・4年に日南徼外から再び献じられた。
世に伝わる話では、明帝が金人（大きく頭頂に光明を持つ）の夢を見て群臣に問うたところ「西方に仏という神がいる、その形は丈六尺で金色」との答えがあり、帝は天竺に使者を送り仏道法を問わせ、中国で像を描かせた。楚王英が初めてこれを信奉し、以後中国にも仏を奉じる者が現れた。桓帝も神を好みしばしば仏・老子を祀り、民間でも次第に信奉が広まった。

東離国・栗弋国・厳国・奄蔡国

東離国は沙竒城に居し天竺東南3000余里の大国で、風土は天竺に似る。数十の城が各々王を称したが大月氏に伐たれ臣服した。男女とも身長八尺だが気弱で、象や駱駝に乗って往来し、寇に遭えば象に乗って戦う。
栗弋国は康居に属し名馬・牛羊・葡萄・果実を産し、その水は美味で葡萄酒が特に有名。
厳国は奄蔡の北にあり康居に属し、鼠の皮を康居に輸出する。
奄蔡国（改名して阿蘭聊国）は康居に属す土地で温和、赤松や白草が多い。風俗・衣服は康居と同じ。

莎車国

西は蒲犂・無雷を経て大月氏に至り、東は洛陽から10950里。匈奴単于が王莽の乱に乗じて西域を略した際、莎車王延だけが最強で服属せず、元帝の代に長く京師で侍子として過ごし中国を慕い漢の典法を参照、子らに「代々漢家に仕えるべし」と誡めた。天鳳5年に延が死に忠武王と諡され、子の康が代わって立った。光武帝初め、康は周辺国を率いて匈奴に抵抗し都護の吏士妻子千余口を守り、河西に檄書を送り漢の消息を尋ねた。建武5年、河西大将軍竇融が制を承けて康を「漢莎車建功懐徳王西域大都尉」に立て、55国が皆属した。
建武9年、康が死し宣成王と諡され、弟の賢が代わって立った。賢は拘彌・西夜国を攻略し王を殺して康の二子を各々の王に立てた。建武14年、賢と鄯善王安が共に貢献の使者を送り、西域は葱嶺以東を通じ、諸国は賢に属した。建武17年、賢が再び貢献し都護の設置を求め、大司空竇融は「賢父子兄弟が代々漢に忠誠を尽くしている、位を加えて鎮撫すべき」と進言、帝は賢に西域都護の印綬・車旗・黄金錦繍を賜ったが、敦煌太守裴遵が「夷狄に大権を委ねるべきでない、他国の失望を招く」と上言し、詔で都護印綬を回収し漢大将軍の印綬に代えたところ、賢の使者は交換を拒み遵が強引に奪った。賢はこれを深く恨みながらも大都護を偽称し諸国に号令、諸国は服従し賢を「単于」と称した。
賢は驕横になり重税を課し亀茲などをしばしば攻めたため諸国は憂懼した。建武21年冬、車師前王・鄯善・焉耆など18国が侍子を送り都護を求めたが、光武帝は中国がまだ北辺を服していないとして侍子を厚く賜り帰した。賢は自らの兵力を恃んで西域併合を強めたため、諸国は都護が来ず侍子も還されたことに大憂恐し、敦煌太守に「侍子を留めるふりで莎車を欺き都護の到来を待つ」と申し出て許された。建武22年、賢は都護が来ないことを知ると鄯善王安に漢との断交を迫り、安が拒み使者を殺すと賢は大怒して鄯善を攻め千余人を殺し、その冬、亀茲王を殺してその国を併合した。鄯善・焉耆の侍子は敦煌に長く留め置かれ愁思のあまり逃げ帰り、鄯善王は再び侍子を送り都護を求めたが天子は「使者・大兵を出せぬ、諸国の力に任せる」と返答、鄯善・車師は再び匈奴に服属した。
賢はさらに驕慢を極め、媯塞王を殺してその国を併合し、貴人の駟鞬を媯塞王とし、子の則羅を龜茲王に、烏壘国を分けて置き駟鞬を烏壘王としたが、数年後、龜茲人が則羅・駟鞬を殺し匈奴に王の再立を求め、匈奴は龜茲貴人の身毒を王に立て龜茲は匈奴に属した。賢は大宛の貢税減少に怒り数万の兵で大宛を攻め王延留を降し拘彌王橋塞提を大宛王に移したが、康居の攻撃で橋塞提は一年余りで逃げ帰り、賢は再び橋塞提を拘彌王に戻し延留を大宛王に戻して貢献を継続させた。賢はまた于寘王俞林を驪帰王に降格し弟の位侍を于寘王に立てたが、一年余りで諸国の反乱を疑い位侍・拘彌・姑墨・子合の王を皆殺し、将を派遣して直接統治するようになった。位侍の子・戎は漢に亡命し守節侯に封じられた。
明帝の永平3年、于寘で莎車の将君得の暴虐に苦しんだ大人の都末が、射殺しようとした野猪から「私を射るな、お前のために君得を殺してやろう」と言われたとの奇譚の後、都末は兄弟と共に君得を殺し、大人の休莫霸が漢人の韓融らと共に都末兄弟を殺し自ら于寘王に立った。休莫霸は拘彌国人と共に皮山にいた莎車の将を殺し兵を引いた。賢は太子・国相に2万の兵で休莫霸を撃たせたが破れ1万余を殺され、賢自ら数万の兵で再攻して半数以上を斬り休莫霸を破ったが、賢自身も莎車攻囲中に流れ矢で死んだ。于寘国相蘇榆勒らは休莫霸の兄の子・広徳を王に立て、匈奴と亀茲諸国は莎車を攻めても落とせなかったところに、広徳が疲弊した莎車を突き弟の輔国侯仁に攻めさせた。賢は苦戦を重ね広徳と和を結ぼうとし（広徳の父は数年莎車に人質として捕らわれていたが賢は父を帰し娘を広徳に嫁がせ義兄弟の契りを結んだ）、広徳は兵を引いた。
翌年、莎車の相・且運らが賢の驕暴に憂え密かに謀反し于寘に城を献じ、于寘王広徳は3万の兵で莎車を攻めた。賢は城を守り「私の父を返すからお前も婦人を返せ、なぜ我を攻めるのか」と使者を送ったが、広徳は「あなたは私の岳父、久しく会っていない、共に城外で盟を結びたい」と応じ、賢は且運に相談すると「広徳は女婿で至親、出て会うべき」と勧められ、軽々に出向いたところ広徳に捕らえられ、且運が于寘軍を城内に招き入れて賢の妻子を捕虜とし莎車を併合した。賢は連行された1年余り後に殺された。匈奴は広徳の莎車滅亡を聞き五将で焉耆・尉黎・亀茲など15国から3万余の兵を発して于寘を包囲、広徳は太子を人質に降伏し歳ごとに罽（毛織物）・絮を献じる約を結んだ。その冬、匈奴は再び兵を送り賢の質子・不居徴を莎車王に立てたが、広徳がこれを攻め殺し弟の齊黎を莎車王とした。章帝の元和3年、長史班超が諸国の兵で莎車を攻め大破し、以後莎車は漢に降った（班超伝に詳しい）。莎車の東北は疏勒に通じる。

疏勒国

長史所在から5000里、洛陽から10300里。戸21000、勝兵3万余人。明帝の永平16年、亀茲王建が疏勒王成を殺し亀茲の左侯兠題を疏勒王に立てたが、その冬、漢の軍司馬班超が兠題を捕縛し成の兄の子・忠を疏勒王に立てた。忠は後に反乱し班超に討たれた（班超伝に詳しい）。安帝の元初年間、疏勒王安国が舅の臣槃の罪を問い月氏へ流したが月氏王は臣槃を寵愛した。安国死後、子がなく母が国政を執り、国人は共に安国の同母弟の遺腹子を王としたが、臣槃はこれを聞き月氏王に「安国に子はなく、母が立てば私は遺腹の叔父にあたる、私こそ王たるべき」と訴え、月氏は兵で臣槃を疏勒へ送り届け、国人も臣槃を敬愛し月氏を畏れて印綬を奪い臣槃を王に立て、遺腹は磐槀城侯に降格された。莎車が于寘に背いた後に疏勒に属し、疏勒はその強さゆえに亀茲・于寘と並ぶ勢力となった。
順帝の永建2年、臣槃が貢献し「漢大都尉」に、兄の子の臣勲が「守国司馬」に任じられた。永建5年、臣槃は侍子を大宛・莎車の使者と共に送り貢献、陽嘉2年にも獅子・封牛を献じた。霊帝の建寧元年、疏勒王と漢大都尉が狩猟中に叔父の和得に射殺され、和得が自ら王となった。建寧3年、涼州刺史孟佗が敦煌兵五百と戊己司馬曹寛・西域長史張晏率いる焉耆・亀茲・車師前後部の3万余で疏勒を討伐したが楨中城攻城40余日で落とせず撤退、以後疏勒王は相次いで内紛で殺し合い朝廷も制御できなかった。東北は尉頭・温宿・姑墨・亀茲を経て焉耆に至る。

焉耆国

南河城に居し北は長史所在から800里、東は洛陽から8200里。戸15000、口52000、勝兵2万余人。四面を大山に囲まれ亀茲と連なり道は険阻で守りやすく、海水（湖）が四山の内に曲がりくねって入り城を周り30余里に及ぶ。永平末、焉耆は亀茲と共に都護陳睦・副校尉郭恂を殺し2千余人を全滅させた。永元6年、都護班超が諸国兵で焉耆・危須・尉黎・山国を討伐し焉耆・尉黎の両王の首を京師の蛮夷邸に晒し、焉耆の左侯元孟を王に、尉黎・危須・山国も各々新王を立てた。安帝の代に西域が背き、延光年間、班超の子・班勇が西域長史として諸国を再平定したが元孟・尉黎・危須は降伏せず、永建2年、勇と敦煌太守張朗が撃破し元孟は子を送って貢献した。

蒲類国・移支国・東且弥国

蒲類国は天山の西、疏楡谷に居し東南の長史所在から1290里、洛陽から10490里。戸800余、口2000余、勝兵700余人。廬帳に住み水草を追い田作もわずかに行う。牛馬・駱駝・羊を持ち弓矢を作り良馬を産する。もと大国だったが、王が単于に罪を得たため、単于は蒲類人6千余口を匈奴右部の悪地に移し「阿悪国」と呼んだ。南に車師後部まで馬行90余日、人々は貧しく山谷に逃亡して残った者がこの国となったという。
移支国は蒲類の地に居し戸千余、口3000余、勝兵千余人。勇猛で寇鈔を業とし被髪で水草を追い田作を知らず、産物は蒲類と同じ。
東且弥国は東の長史所在から800里、洛陽から9250里。戸3000余、口5000余、勝兵2000余人。廬帳で水草を追いつつわずかに田作を行い、産物は蒲類と同じで定住しない。

車師六国

車師前王は交河城（河が分流して城を巡るため命名）に居し、長史所在の柳中から80里、東は洛陽から9120里。戸1500余、口4000余、勝兵2000人。
後王は務塗谷に居し長史所在から500里、洛陽から9620里。戸4000余、口15000余、勝兵3000余人。
前後部及び東且弥・卑陸・蒲類・移支をあわせて「車師六国」と呼び、北は匈奴に接し、前部は西に焉耆北道、後部は西に烏孫に通ずる。建武21年、鄯善・焉耆と共に侍子を送ったが光武帝が返還したため匈奴に属した。明帝の永平16年、漢が伊吾盧を取り西域が通じると車師は再び内属したが匈奴が兵を送り再降伏させた。和帝の永元2年、竇憲の匈奴大破で車師は震え前後王が子を送り印綬・金帛を賜った。
永元8年、戊己校尉索頵が後部王涿鞮を廃し破虜侯細致を立てようとしたことに涿鞮が憤り前部王尉卑大を売り渡し反撃、尉卑大の妻子を得た。翌年、将兵長史王林が涼州六郡兵と羌胡2万余で涿鞮を討ち千余の首級を得、涿鞮は北匈奴に逃げたが漢軍が追撃し斬った。涿鞮の弟の農竒が王となった。永寧元年、後王軍就と母の沙麻が反乱し後部司馬・敦煌行事を殺したが、延光4年、長史班勇が軍就を大破し斬った。順帝の永建元年、勇は農竒の子・加特奴と八滑らの精兵で北匈奴呼衍王を破り、加特奴を後王に、八滑を後部親漢侯に立てた。陽嘉3年、車師後部司馬が加特奴らと共に閶吾陸谷で北匈奴を襲撃し数百級を斬り単于の母の季母や婦女数百人・牛羊十余万頭・車千余両を得た。陽嘉4年、北匈奴呼衍王が後部を侵し、車師六国が北匈奴に対する要衝であることから敦煌太守が諸国兵6300騎を発して勒山で迎撃したが不利、その秋、呼衍王が再び後部を攻め破った。
桓帝の元嘉元年、呼衍王が3000余騎で伊吾を寇し伊吾司馬毛愷の500人が蒲類海で全滅、呼衍王は伊吾屯城を攻めたが、敦煌太守司馬逹の4000余の救援に呼衍王は撤退。永興元年、車師後部王阿羅多が戊部候厳皓と不和になり反乱し漢の屯田城を攻囲したが、後部候炭遮が阿羅多に背いて漢吏に降伏、阿羅多は百余騎で北匈奴に亡命、敦煌太守宋亮が旧王軍就の質子・卑君を後部王に立てた。しかし阿羅多は匈奴から戻り卑君と国を争い、戊校尉閻詳は阿羅多の匈奴誘引を懸念し招撫して再び王に立て、卑君の印綬を回収し卑君と旧部下三百帳を敦煌に移し徴税対象とした。

史論（論）

論じて言う。西域の風土は前古未聞であったが、漢代に張騫が遠方への大志を懐き、班超が封侯の志を奮って共に西遐に功を立て外域を服属させた。兵威の及ぶところ、財賄の懐柔するところ、皆が珍奇を献じ質子を送り頭を垂れて東を向いて朝じた。戊己の官を設け都護の帥に権を総べさせ、先に馴服した者には金と印綬（龜綬）を賜い、後に服した者は頭を斬られて北闕に晒された。肥沃な地に屯田を設け要害に郵駅を連ね、月ごとに商胡が塞下に集うまでになった。その後、甘英が条支を経て安息を歴め西海に臨み大秦を望んだが、玉門・陽関から4万余里に及ぶこの記録は当時の知見をほぼ網羅した。境俗の智愚の優劣、産物の種類、山川の基源、気候の隔たり、梯山棧谷・繩行沙渡の険路、身熱首痛の風土病や鬼難の地に至るまで、その情況が詳細に記された。
ただ仏道の神化は天竺に興ったにもかかわらず、前漢・後漢の記録には記されていない。張騫は「暑湿で象に乗って戦う」とだけ記し、班勇も「浮図を奉じ殺伐しない」と記すのみで、その精妙な教義・善法の効用は伝えられなかった――これは私（范曄）が後に聞いた説である。その国土は中原に劣らず豊かで気候温和、聖賢が輩出する地とされる。神迹の奇怪さは人の理解を超え、その霊験は天外の事のように語られるが、張騫・班超がこれを記さなかったのは、道の開閉に時があり運数がまだ熟していなかったからだろうか、それとも単に異を誣いる過ちだったのか。
漢では楚王英が斎戒の祀りを始め、桓帝も華蓋の飾りを修めたが、その微義（深奥な意味）はまだ十分に訳されず単に神明として崇められたに過ぎなかった。その清心・釈累の教え、空有を兼ね遣る宗旨は、道家の書に通じるところがある。仁を好み殺を悪み弊を除き善を崇める点は賢達の君子に愛されるゆえんだが、誇大で不経、奇譎の説も多く、鄒衍の談天の弁や荘周の蝸角の論をもってしても及ばぬほどである。精霊の生滅・因果応報の説も曉のようで昧のようで通人にも惑わしいところがあるが、俗を導くに定まった方法はなく、それぞれの機縁に応じて対応するものであり、疑説を退けて同帰するところを取れば大道は通ずるのである。

賛

賛に曰く。遥かなる西胡は天の外の区域、その土産は珍麗、人の性は淫虚で華夏の礼に従わない。神道（仏道）による導きがなければ、何を憂い何を拘るというのか、と。