総序――東夷の由来
- 『礼記』王制篇に「東方を夷という、夷とは柢（根）なり、仁にして生を好み万物が地に根ざして生じる意」とあり、その天性は柔順で道を以て御しやすく、東方には「君子不死の国」があるとも伝わる。夷には九種（畎夷・于夷・方夷・黄夷・白夷・赤夷・玄夷・風夷・陽夷）があり、孔子も九夷に居りたいと望んだ。堯は羲仲に嵎夷（暘谷）を治めさせたと伝わる。
- 夏の太康が徳を失うと夷人が背いたが、少康以後は王化に服し楽舞を献じた。桀の暴虐で夷は再び侵し、殷湯がこれを平定、仲丁の代に藍夷が寇したように服従と離反を繰り返した。武乙の衰えで東夷が盛んになり淮岱に分遷し中土に近づいた。武王が紂を滅ぼすと粛慎が石砮楛矢を献じたが、管蔡の乱で夷狄が誘われ、周公がこれを征して東夷を定めた。康王の代に粛慎が再来し、後に徐夷が号を僭称し九夷を率いて周を攻めたが、穆王はその勢いを恐れ東方諸侯を分割し徐偃王に治めさせた。偃王は仁義を行い三十六国が朝したが、穆王は造父の御で楚に命じて一日で徐を伐たせ、楚文王がついにこれを滅ぼした。偃王は仁にして権謀を欠き戦を厭ったため敗れ、彭城の武原県東の山（徐山）に逃れたという伝承がある。
- 厲王の無道で淮夷が寇し虢仲・召公が討伐、幽王の淫乱で四夷が交々侵したが斉桓公の覇業で退けられ、楚霊王の代には申の会盟に淮夷も加わった。後に越が琅邪に遷り共に諸夏を侵し、秦の統一で淮泗の夷は民戸に編入された。陳渉の乱後、燕人衛満が朝鮮に亡命しその国を王として百余年続き、武帝がこれを滅ぼして東夷は初めて上京（漢の都）に通じた。王莽簒位で貊人が辺境を寇したが、建武の初め再び朝貢し、遼東太守祭肜の威名が海表に轟いて濊貊・倭・韓が万里を越え朝献した。章和以後、使節の往来が続いたが永初年間から多難となり、桓帝・霊帝の失政で寇乱が拡大していった。中興以後は四夷が来賓し時に離反もあったが往来は絶えなかった。東夷は概ね土着し酒宴と歌舞を好み、冠弁・錦衣・爼豆の器を用いる者もある。
夫餘国
- 玄菟の北千里、南は高句驪、東は挹婁、西は鮮卑に接し、北に弱水がある。地方二千里、元は濊の地。北夷の索離国王が出行中、留守中の侍女が懐妊し、王が殺そうとすると侍女は「天から気が降りて身籠った」と弁明、王は投獄したが男児を産み、豕（豚）の囲いに捨てても豚が息を吹きかけて死なせず、馬小屋に移しても馬も同様であったため、王はこれを神異として母子を助け「東明」と名付けた。長じて弓の名手となった東明を王が忌んで殺そうとすると、東明は南へ逃げ掩㴲水に至り弓で水を打つと魚鼈が集まって浮き橋となり渡ることができ、夫餘に至って王となった。
- 夫餘は東夷の中でも最も平らかで開けた地で五穀に適し、名馬・赤玉・貂・大珠を産する。円い柵を城とし宮室・倉庫・牢獄を備え、人々は粗大で剛勇だが謹厚で侵略を働かない。弓矢刀矛を武器とし、六畜の名で官職を呼ぶ（馬加・牛加・狗加など）。臘月に天を祭る大会「迎鼓」を連日行い歌舞飲食し、この間は刑獄を止め囚人を解放する。軍事の際も天を祭り牛を殺しその蹄で吉凶を占う。刑は厳しく、盗みは十二倍を弁済させ、淫を犯した男女は殺す。特に嫉妬深い婦人を憎み殺した上で山上に晒す。兄が死ねば嫂を娶る風習があり、椁のみで棺を用いず、多い場合は百人単位で殉葬する。王の葬儀には玉匣を用い、漢朝は常に予め玉匣を玄菟郡に預け、王の死に際して迎え取って葬らせた。
- 建武年間、東夷諸国が来献し、建武25年には夫餘王が使者を送って貢献、光武帝は厚く報い、以後毎年使命が通じた。安帝の永初5年、夫餘王が歩騎七八千で楽浪を寇したが後に帰附、永寧元年には嗣子尉仇台が朝貢し印綬・金綵を賜った。順帝の永和元年には王自ら来朝し黄門鼓吹・角抵の戯で送られた。桓帝の延熹4年に朝賀、永康元年に王夫台が二万余人で玄菟を寇したが太守公孫域に撃破された。霊帝の熹平3年にも貢献したが、献帝の代に王が遼東への帰属を求めた。
挹婁
- 古の粛慎国。夫餘の東北千余里、東は大海、南は北沃沮に接し、山険が多い。人の姿は夫餘に似るが言語は異なり、五穀・麻布があり赤玉・良貂を産するが君長がなく、各邑落に大人がいる。極寒の地で穴居し、深いほど貴ばれ、大家は九段の梯子を登る住居に住み、豚を養い肉を食い皮を衣とする。冬は豚の脂を厚く塗って寒風を防ぎ、夏は裸に近い姿で布切れだけを纏う。臭穢不潔で厠を家の中央に設けて周りに住む。漢代以後は夫餘に臣属したが、人は少なくとも勇力があり山険を利用して弓の名手が多く（矢が人の目を貫くほど）、楛の矢に毒を塗った鏃を用い、船を好み隣国を寇するため恐れられたが服従させることはできなかった。東夷の他国は爼豆を用いるが挹婁だけは礼法を持たず最も無秩序とされる。
高句驪
- 遼東の東千里、南は朝鮮・濊貊、東は沃沮、北は夫餘に接し、地方二千里、大山深谷が多く田業が乏しいため飲食を節し宮室の造営を好む。夫餘の別種とされ言語法則の多くが共通するが、跪拝の際に片足を曳き歩行は皆走る。五族（消奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部）に分かれ、元は消奴部が王を出したが後に桂婁部が代わった。相加・対盧・沛者・古鄒大加・主簿・優台・使者・帛衣先人などの官がある。武帝が朝鮮を滅ぼした際、高句驪は玄菟郡の県となった。
- 風俗は淫奔だが清潔を好み、夜ごとに男女が集まり倡楽をなし、鬼神・社稷・零星を祀り、十月に「東盟」と呼ぶ天祭の大会を行う。国の東の大穴を「隧神」と称し同じく十月に迎え祭る。公会では錦繍・金銀で盛装し、大加・主簿は幘（帽子、後ろのない形）を、小加は折風（弁に似た帽子）を着ける。牢獄はなく罪あれば諸加が評議しその場で殺し妻子を奴婢に没収する。婚姻は婦家で生まれた子が成長してから連れ帰り、葬送は金銀財幣を尽くして厚く行い石を積んで墳とし松柏を植える。性は凶急で勇力を好み戦闘を習い寇鈔を好む。沃沮・東濊はこれに属した。
句驪（小水貊）・高句驪の対外関係
- 句驪の別種に小水（貊）を根拠地とする一派があり、小水貊と呼ばれ良弓（貊弓）を産する。王莽が句驪の兵を発して匈奴を討たせようとした際、兵が逃亡し辺境で寇となり、遼西大尹田譚が追撃して戦死、莽の将嚴尤が句驪侯騶を誘い出して斬り長安に送った。莽は喜んで「高句驪王」を「下句驪侯」と改名させ、これにより貊人の寇が激化した。
- 建武8年、高句驪が朝貢し光武帝は王号を復した。建武23年、句驪蚕支落の大加戴升ら1万余口が楽浪に内属、建武25年、句驪が右北平・漁陽・上谷・太原を寇したが遼東太守祭肜の恩信で服従した。後の王・宮は生まれつき目を開けて見ることができ、成長すると勇壮で辺境を犯した。和帝の元興元年、遼東を寇して太守耿夔に破られ、安帝の永初5年、宮は玄菟への帰属を求めて貢献。元初5年、濊貊と共に玄菟を寇し華麗城を攻めた。建光元年、幽州刺史馮煥・玄菟太守姚光・遼東太守蔡諷らが討伐し濊貊の渠帥を捕斬したが、宮の子・遂成が偽って降伏を装い険阻に拠って大軍を阻みつつ玄菟・遼東を焼き払わせ二千余人を殺傷させた。その後も戦いが続き、蔡諷らが新昌で戦死する激戦（功曹耿耗・兵曹掾龍端・兵馬掾公孫酺が身をもって諷を庇い共に没した）もあった。同年秋、宮は馬韓・濊貊数千騎で玄菟を包囲したが、夫餘王が子の尉仇台に二万余の兵を率いさせ州郡と共に討ち破った。
- 同年、宮が死に子の遂成が立つと、玄菟太守姚光が喪に乗じた討伐を上言したが、尚書陳忠は「桀黠だった父の死に乗じて撃つのは義に反する、弔問し前罪を責めて赦す方が後の善を促す」と諫め、安帝はこれに従った。翌年、遂成が虜囚を返して降伏を願い出て、詔で「遂成らの罪は本来斬るべきだが赦免を許す、ただし今後、貢納なく直接の投降者を送らぬなら千人単位でも数十百人しか送らぬ不誠実を許さぬ、贖直として縑を人ごとに40匹（小児は半分）納めるべし」と定められた。遂成が死に子の伯固が立ち、濊貊は服従し東方は平穏となった。順帝の陽嘉元年、玄菟郡に屯田六部が置かれたが、質帝・桓帝の間に再び遼東西安平を犯し帯方令を殺し楽浪太守の妻子を掠奪、建寧2年、玄菟太守耿臨がこれを討ち数百級を斬り、伯固は降伏して玄菟への帰属を願い出た。
東沃沮
- 高句驪の蓋馬大山の東、東は大海、北は挹婁・夫餘、南は濊貊に接し、地は東西狭く南北に長く方千里ほど。土地肥沃で山を背に海に向かい五穀・田種に適す。人は質直剛勇で矛を持ち歩戦を得意とする。言語・飲食・居処・衣服は句驪に似る。葬制は長さ十余丈の大木椁を作り一方に戸を開け、死者を仮埋葬して皮肉が尽きた後に骨だけを椁に納め、一家で椁を共用し木を刻んで死者の数だけ位牌を作る。武帝が朝鮮を滅ぼし沃沮の地を玄菟郡としたが、後に夷貊に侵され郡を高句驪の西北に移し、沃沮は楽浪東部都尉の県となった。光武帝の代に都尉官が廃され渠帥を沃沮侯に封じたが、地が小さく大国に挟まれたため句驪に臣属し、句驪が大人を置いて監督し租税（貂布・魚塩・海産物）を取り立て美女を婢妾に取り立てさせた。
- また北沃沮（別名置溝婁）は南沃沮の800里北にあり風俗は同じだが、南は挹婁に接し、挹婁人が船で寇するのを恐れて夏は岩穴に隠れ冬に船が通わなくなってから邑落に下りる。耆老の伝承として、海中で得た衣（両袖が三丈もある異形の衣）や、破船に乗った頭の中央にもう一つの顔を持つ言葉の通じぬ人が食を絶って死んだ話、海中の女国（男がおらず神井を覗くと子が生まれる伝説）などが伝わる。
濊
- 北は高句驪・沃沮、南は辰韓、東は大海、西は楽浪に接する。濊・沃沮・句驪はいずれも元は朝鮮の地。武王が箕子を朝鮮に封じ、箕子が礼義・田蚕を教え「八条の教」（殺人・傷害・盗みに応じた償いを定める）を制した。これにより人々は盗みをせず戸を閉ざさず、婦人は貞信を保ち爼豆で飲食する風が生まれた。四十余世を経て朝鮮侯準が王を自称し、漢初の大乱で燕・斉・趙の避難民が数万流入、燕人衛満が準を破って王となり、孫の右渠に至った。元朔元年、濊の君・南閭らが右渠に背き二十八万口で遼東に内属、武帝はその地を蒼海郡としたが数年で廃止。元封3年に朝鮮を滅ぼし楽浪・臨屯・玄菟・真番の四郡を置いたが、昭帝の始元5年に臨屯・真番を廃し楽浪・玄菟に併合、玄菟は句驪に移された。単大領以東の沃沮・濊貊は楽浪に属したが、境域が広大なため東部七県を分けて楽浪東部都尉を置いた。内属以後、風俗はやや薄れ法禁も六十余条に増えた。建武6年に都尉官を廃し領東の地は各渠帥を県侯に封じ、歳時の朝賀のみで大君長を置かなかった。
- 濊は句驪と同種と称し言語法俗も概ね似る。性愚直で嗜欲少なく物乞いをせず、男女とも曲領の衣を着る。山川を重んじ各部界を侵さず、同姓不婚で忌み事が多い。病死者が出れば旧宅を捨て新居を建て、麻を紡ぎ蚕を飼って綿布を作り、星宿を観て年の豊凶を予知した。十月に天を祭り昼夜飲酒歌舞する「舞天」を行い、虎を神として祀った。邑落の侵犯には奴婢・牛馬で償わせる「責禍」の制があり、人を殺せば死をもって償わせた。寇盗は少なく歩戦に長じ、長さ三丈の矛を数人で共に持って戦った。楽浪檀弓・文豹・果下馬（体高三尺で果樹の下を通れる馬）を産し、海では班魚を産し朝貢に用いた。
韓（馬韓・辰韓・弁辰）
- 韓には馬韓・辰韓・弁辰の三種がある。馬韓は西にあり54国、北は楽浪、南は倭に接する。辰韓は東にあり12国、北は濊貊に接する。弁辰は辰韓の南にあり同じく12国、南は倭に接する。あわせて78国、伯済国もその一つ。大は万余戸、小は数千家、山海の間に散在し合計方四千余里、これらは古の辰国にあたる。馬韓が最大で、その一族を辰王として共立し目支国を都とし三韓の地を統べる。馬韓の人は田蚕を知り綿布を作り、梨のような大栗、尾が五尺にも及ぶ長尾鶏を産する。邑落は雑居し城郭なく、土室（塚のような形で戸を上部に開ける）に住み、跪拝や長幼男女の別を知らず、金宝錦罽を貴ばず牛馬に乗ることも知らず、瓔珠を衣の飾りや首・耳飾りとして重んじる。魁頭（髪を巻いて結う形）に布袍・草履という姿で、若く力自慢の壮者は背の皮を縄で貫き大木を垂らして叫び声を上げる風習がある。5月の田植え後には鬼神を祭り昼夜酒宴で群れて歌舞、十月の農事終了後にも同様に行う。各国邑には天神を祭る「天君」がおり、また「蘇塗」という聖域を大木に鈴鼓を懸けて立て、逃げ込んだ者を送還しない習わしがある（仏塔のような性格）。南界は倭に近く文身の風もある。
- 辰韓の耆老の伝えでは、秦の亡人が苦役を避けて韓国に来た際、馬韓が東界の地を割いて与えたとされ、国を邦、弓を弧、賊を寇、行酒を行觴、互いを徒と呼ぶなど秦語に似るため「秦韓」とも呼ばれる。城柵・屋室があり、小さな邑ごとに渠帥（臣智・儉側・樊祗・殺奚・邑借の位階）がいる。土地肥美で五穀に適し、蚕桑を知り縑布を作り、牛馬に乗り、婚姻は礼を用い道を譲り合う。鉄を産し濊・倭・馬韓が共に取引に用い、貿易は鉄を貨幣とする。歌舞・飲酒・鼓瑟を喜び、生まれた子の頭を石で押さえて扁平にする風習がある。
- 弁辰は辰韓と雑居し城郭・衣服も同じだが言語風俗はやや異なる。人は皆長大で美髪、衣服は清潔、刑法は厳峻。倭に近く文身の風がある。かつて朝鮮王準が衛満に破れ余衆数千人を率いて海路馬韓を破り自ら韓王を称したが後に絶え、馬韓人が改めて辰王を自立した。建武20年、韓人廉斯の蘇馬諟らが楽浪に貢献し、光武帝は蘇馬諟を漢廉斯邑君に封じ楽浪郡に属させ四時に朝謁させた。霊帝末、韓・濊が共に盛んになり郡県が制しきれず、乱を苦しむ百姓が韓へ流入する者が多かった。馬韓の西の海島に州胡国があり、人は短躯で剃髪、上衣のみで下衣なく、牛豚を飼い船で韓と交易した。
倭
- 倭は韓の東南、大海中に山島に依って居し、およそ百余国がある。武帝の朝鮮滅亡以来、漢と使訳が通じるのは30余国、いずれも王を称し世々統を伝える。大倭王は邪馬台国に居し、楽浪郡の境から万二千里、西北界の拘邪韓国からは七千余里。地は概ね会稽の東冶の東にあたり朱崖・儋耳と近く風俗も似る。稲・麻紵・蚕桑に適し織績して縑布を作り、白珠・青玉を産し、山には丹（辰砂）がある。気候は温暖で冬夏に生野菜があり、牛馬虎豹羊鵲はいない。兵は矛楯・木弓・竹矢、骨鏃も用いる。男子は皆黥面文身し、その模様の左右大小で尊卑を区別する。男の衣は横幅の布を結び連ね、女は髪を結い上げ単被のような貫頭衣を着て、皆丹朱を身に塗り中国の白粉のように用いる。城柵・屋室があり、父母兄弟は別の場所に住み集会の際に男女の別はなく、飲食は手食だが爼豆も用いる。裸足が普通で蹲踞を敬意の表現とし、酒を嗜み長寿な者が多く百余歳に及ぶ者も少なくない。女子が多く、大人は皆4、5人の妻を持ち、それ以外も2、3人を持つ。女性は淫らでなく妬まず、盗みも少なく争訟も稀で、犯罪者は妻子を没収し重罪は一族を滅ぼす。
- 死者は十余日喪に伏し家人は哭泣して酒食を断つが、他の者は共に歌舞を楽しむ。骨を灼いて吉凶を占い、海を渡る際には「持衰」という役を一人立て、髪を梳らず肉を食わず婦人に近づかせず、無事なら財物を与え、災いがあれば「持衰が謹まなかった」として殺す風習がある。建武中元2年、倭奴国が朝貢し使者は「大夫」を自称、倭国の南の端に位置し、光武帝は印綬を賜った（漢委奴国王印）。安帝の永初元年、倭国王帥升らが生口160人を献じ謁見を願った。桓帝・霊帝の間、倭国は大いに乱れ互いに攻伐して長らく主なく、卑弥呼という女性（年長で嫁がず鬼神に仕え妖術で衆を惑わせた）を共立して王とした。侍婢千人を従え姿を見せる者は少なく、ただ一人の男子が飲食を給し言葉を伝え、宮室・楼観・城柵は兵で厳重に守られた。女王国の東、海を千余里渡ると拘奴国があり同じ倭種だが女王に属さない。女王国の南四千余里に朱儒国（身長三四尺）があり、そこから東南に船で一年ほど行くと裸国・黒歯国に至るというが、使節の伝聞はここまでである。
- 会稽の海外には東鯷人がおり二十余国に分かれる。また夷洲・澶洲があり、秦始皇が方士徐福に童男女数千人を率いさせ蓬莱の神仙を求めさせたが得られず、誅を畏れて帰らずこの地に留まったとの伝承があり、以後数万家となり時に会稽の市に来る。会稽東冶県の人が海で遭難し澶洲まで流された例もあるが、あまりに遠く往来はできない。夷洲は霜雪なく草木が枯れず、人は皆髪を切り耳に穴を開け（女性は開けない）、五穀・魚肉が豊富で犬に似た短い尾を持つ獣もいる、舅姑と子婦が同じ大牀で寝起きしても互いに避けない風習、銅鉄がなく鹿の角を矛に使う、生魚肉を大瓦器に塩漬けにして数か月置いてから食べるのを珍味とする、などの記録が伝わる。
史論
- 論じて言う。昔、箕子は衰えた殷の運を避けて朝鮮に逃れたが、当初この国の風俗は聞こえなかった。八条の約を施し人々に禁を知らしめてから、邑に淫盗なく戸を夜も閉じぬほどになり、頑薄の俗が変じて寛略の法が数百千年行われた。それゆえ東夷はもとより柔謹の風を持ち、他の三方（南蛮・西戎・北狄）とは異なる。政治が行き渡れば道義もまた存する、孔子が九夷に居りたいと望んだのも、その陋しさを疑う声に「君子が居ればどうして陋しかろうか」と答えた通り、故なきことではない。その後、商賈が通い上国と交わるようになり、燕人衛満がその風を乱してから次第に澆薄となった。老子の言う「法令が繁くなれば盗賊が多くなる」の通り、箕子が簡略な文条と信義に基づいて治めたことこそ、聖賢が法を作る根本を得たものと言えよう。
賛
- 賛に曰く。嵎夷に居し暘谷と称され、山に巣くい海に潜む九つの部族、秦末の紛乱に燕人（衛満）が難を逃れて渡り、華夏の風を混じえその本を澆薄にしつつも漢に通じた。遥かなる通訳を介して、あるいは従い、あるいは背いた、と。