孔子の裔、剛直の士
- 孔融、字は文挙、魯国の人、孔子の20世孫。七世祖の孔霸は元帝の師で侍中に至った。父の伷は太山都尉。融は幼くして異才があり、4歳の頃、兄弟で梨を分けた際に自ら小さいものを取り、「幼い者は小さい方を取るのが当然」と答えて一族に驚かれた。
- 10歳で父と京師に赴いた際、高潔で知られる河南尹李膺の門を「祖父が李君と旧誼がある」と偽り、実は孔子と老子（李耳）が師友の関係にあったことを引いて「私と君とは代々の通家です」と述べ、居合わせた人々を感嘆させた。後から来た太中大夫陳煒に「幼い頃に聡明でも成長して優れるとは限らない」と評されると、融は即座に「では貴殿は幼い頃さぞ聡明だったのでしょうね」と切り返した。李膺は大笑いし「あなたはきっと大器になる」と評した。
- 13歳で父を亡くし哀しみのあまり衰弱し、その孝行は郷里に称えられた。学を好み博く渉猟した。山陽の張儉が中常侍侯覧に恨まれ指名手配された際、儉は融の兄・襃と旧誼があり訪ねたが不在で、16歳の融が事情を語らぬまま窮した儉を匿った。事が漏れ官吏が捕らえに来た際、儉は逃げ延びたが襃・融が獄に送られ、融は「匿ったのは私だ、私が坐すべきだ」と言い、襃は「彼が来たのは私を頼ってのこと、弟に罪はない」と言い、母は「家事は長が任ずるもの、私が咎を負う」と言い、一家で死を争った。郡県は判断できず朝廷に上奏し、詔は襃を坐させた。
- これにより融は名を上げ、平原の陶邱洪、陳留の辺讓と並び称された。州郡の招きに応じず、司徒楊賜府に辟されると、宦官の親族である官僚の貪濁を糾弾し、尚書が畏れて咎めても弁明に一切曲げるところがなかった。河南尹何進の大将軍昇任の賀使を務めた際、待遇に不満を持ち謁見の書を奪って辞任し、河南官属に恨まれ刺客を送られそうになったが、進の客が「孔文挙は天下に重んじられており怨みを買えば四方の士が離れる」と諫め、進はかえって融を厚遇した。
- 侍御史、司空掾、中軍候（原文のまま。北軍中候の誤記の可能性あり）を経て虎賁中郎将となった。董卓の廃立に際し諫めたため議郎に落とされ、黄巾が北海に迫ると三府の推挙で北海相となった。到任後、士民を集め兵を興したが、賊将張饒らの20万の衆に敗れ、朱虚県に退いて再起、黄巾に脅かされた男女4万余人を収容し、城邑を再建、学校を立て儒術を顕彰、鄭玄・彭璆・邴原らの賢良を推挙し、郡人の甄子然・臨孝存らの功績を没後に県社で祀るなど、篤い治績を残した。
- 賊管亥に都昌で包囲された際、東莱の太史慈を遣わし平原相劉備に救援を求めた。備は「孔北海が私（劉備）の存在を知っているとは」と驚き3千の兵を送り包囲を解いた。袁紹・曹操が勢力を増す中、融はどちらとも結ばず、丞黄祖が結託を勧めたが、融は両者がいずれ漢室を狙うと見抜き、怒って祖を殺した。志は高くとも実務の才は乏しく、6年在任したが功を成せぬまま、建安元年（196年）袁譚に攻められ、城が陥ちて山東に逃れ、妻子は捕らえられた。
- 献帝が許に都すると将作大匠、少府に召され、朝議のたびに正論を述べ、公卿は多く名ばかりの存在であった。かつて太傅馬日磾が袁術に節を奪われ憂憤のうちに嘔血して死んだ際、朝廷が礼遇を加えようとしたのに対し、融は独り「日磾は上公の重みで奉使しながら術に阿り、上奏に自らの名を冠して悪事に加担した、国佐や宜僚の故事に照らせば脅されて節を曲げるなど許されない」と反対し、朝廷はこれに従った。
- 肉刑復活論に対し、融は「上古は敦厚で善悪の区別なく法が正しく行われたが、末世には風化が乱れ、刑を古の残虐な形に戻しても俗を治せない、これは時勢に応じるという道理に反する」と説き、紂王が朝渡りする者の脛を斬った故事などを引き、被刑者はかえって命を惜しまず悪に走ると論じ、夙沙・伊戾・趙高・英布の害悪を挙げつつ、鬻拳・卞和・孫臏・巷伯・史遷（司馬遷）・劉向のような忠信の士も刑を受けたことがあると訴えて反対し、朝廷はこれを善しとしながらも結局改めなかった。
- 荊州牧劉表が郊祀を僭称した事件では、融は「万乗の至尊は天と等しく、犯した者は隠すべき国体である、袁術の罪を露わにした前例に続き劉表の事も暴けば、天険への闖入を許すことになる」と上疏し、郊祀の件を秘すよう建議した。
- 献帝の子・南陽王馮と東海王祗が薨じた際、帝が四時の祭祀を望んだのに対し、融は前例（梁懐王・臨江愍王・斉哀王・臨淮懐王）を挙げ、幼くして亡くなった皇子への祭祀は成人と同じ礼で行い、儀礼が終われば止めるべきと答え、一年限りの祭祀という考えには先例に反すると異を唱えた。
- 曹操が鄴城を攻略した際、子の曹丕が袁熙の妻・甄氏を私に娶ったことに対し、融は操に書を送り「武王が紂を破り妲己を周公に賜った」との皮肉を書いた。操が出典を問うと「今の状況から想像すればそうなるだろう、というだけです」と答えた。操の烏桓討伐にも「粛慎氏が楛矢を貢がず丁零が蘇武の牛羊を盗んだように、討伐すべきものは多い」と皮肉った。
- 飢饉の中、操が酒禁を布告すると、融はたびたび反論の書を送り、酒の効用を歴史に引きつつ、「仁義や婚姻も過ちを招くことがあるが、あなたはそれを禁じない、酒だけを厳しく取り締まるのは穀物を惜しむだけのことでは」と侮慢な調子で批判した。
- 操の雄詐（覇道的な策謀）が明らかになるにつれ、融の言辞はますます偏った激しさを増した。かつて古の王畿の制を援用し千里の内には諸侯を封じるべきでないと上奏したこともあり、操は融の議論の広がりを警戒するようになった。融の名声ゆえに表向きは容認しつつ、密かに忌避を深めた。
- 山陽の郗慮が操の意を汲んで融を微罪で免官させ、恨みを深めた。操は融に書を送り「唐虞の朝には譲り合う臣がいたからこそ麒麟や鳳凰が現れた、後世には殺身破家で国に尽くす者もあれば、逆に些細な恨みで争う者もいる、晁錯は袁盎の恨みで禍を招き、屈原は椒蘭の讒言に苦しんだ、廉頗・藺相如や寇恂・賈復のような大人物は私情を越えて協力した、あなたと郗慮の不和を私は憂えている」と諭した。融はこれに答え、郗慮への旧知の情を語りつつ、非を認め和解を望んだが、その後も嵗余で太中大夫に復し、賓客を厚遇する寛容な生活を続けた（「座上の客常に満ち、樽中の酒尽きず」との言葉を残す）。蔡邕との親交から、邕に似た虎賁の士を酒席に招くこともあった。
- 曹操の嫌忌が積もる中、丞相軍謀祭酒路粹が郗慮の意を承けて融を誣告し、「かつて北海で王室の不安に乗じて徒衆を集め、『孔子の後裔である自分に天下が渡らぬはずはない』と語った、孫権への使者に朝廷を誹謗させた、朝儀を軽んじ宮掖に乱入した、また祢衡と共に『父子の情は情欲の産物に過ぎず、子の母への情も瓶から物が出るようなものだ』などと大逆の言を吐いた」として上奏、融は下獄・棄市に処された。享年56。妻子も皆誅殺された。
- 娘（7歳）と息子（9歳）は幼く他家に預けられていたが、逮捕の報を聞いても碁を打つ手を止めなかった。「巣が壊れて卵だけ無事なはずがない」と答えたという。食事の際、弟が肉汁を飲もうとするのを姉が「今日の禍でどうせ命は長くない、味を知って何になる」と止めた話が伝わる。捕らえられた際も「死んで両親に会えるならそれこそ願いだ」と述べ、顔色を変えず刑を受けた。
- 京兆の脂習、字は元升は融と親しく常にその剛直を戒めていたが、融の死を誰も弔わない中、独り遺骸を撫でて「文舉よ、私を残して逝くとは、私一人生きて何になろう」と嘆いた。操は激怒して習を捕らえようとしたが後に赦された。魏文帝（曹丕）は融の文才を惜しみ「楊雄・班固に並ぶ」と称え、文章を集めさせ金帛で報いた。詩・頌・碑文・論議・六言策・文表・檄・教令・書記など著作は全25篇。習にはのちに欒布の節に例えられ中散大夫が加えられた。
史論
- 諫大夫鄭昌の「山に猛獣あれば藜藿も採られぬ」との言葉、孔父の正色、晏平仲の「盗斉（田常の簒奪）を緩める」志を引き、孔融の高志・直情は義を発揚しながらも権力者の心を逆撫でし、その死は曹操の在世中には及ばなかったが、後の代（曹丕の受禅）に禍の兆しを残したと評した。厳気正性の人は屈するくらいなら折れてしまうもの、円満に立ち回って生を貪ることはしなかった、その質は「琨玉秋霜」に比すべきものであった、と称えた。