若き日と学問
- 延篤、字は叔堅、南陽郡犨の人。若くして潁川の唐溪典に師事し『左氏傳』を受けた。旬日で暗誦できるようになり、典に深く敬われた。
- のちに馬融にも師事して博く経伝・諸子百家に通じ、文章をよくして京師に名を知られた。孝廉に挙げられ平陽侯相となり、任地では龔遂の墓に表を立て祭祀し、その後裔を登用した。
- 師の喪に際し官を棄てて奔走し、五府の辟召にも応じなかった。桓帝の代に博士に召され、議郎に拝され、朱穆・邊韶とともに東觀で著作に従事し、のち侍中に遷った。
- 帝がしばしば政事を問うたが、篤は言を濁して密かに答え、常に典礼に依った。左馮翊、さらに京兆尹に転じ、その政は寛仁で民を憐れみ、長者を登用して政事に参与させたため、郡中歓喜し三輔の人々に称えられた。かつて陳留の邊鳳も京兆尹として名声があり、郡人は「前に趙・張・三王（趙広漢・張敞・王尊・王章・王駿）あり、後に邊・延の二君あり」と評した。
- 皇子の病のとき、大将軍梁冀が客を遣わして牛黄を求めさせた事件では、篤は書を発いて客を捕らえ、「大将軍は外戚でありながら皇子の病に薬方を進めるならまだしも、なぜ千里の外に利を求めるのか」と詰って客を誅した。冀は恥じて言葉もなかったが、有司がその意を承けて篤を陥れようとしたため、篤は病と称して官を辞し帰郷、家で教授した。
- 当時、仁と孝のどちらを先とするかで議論があり、篤は論を著して「仁と孝は源を同じくし、百行を総べる。孝は親に事えることに、仁は万物に施すことにあり、対象の広狭で優劣は定めがたい」と説き、虞舜・顔回のように仁孝を兼ね備える者もあれば、公劉・曾參のように偏って徳目が現れる者もあるとし、体用の観点から仁孝を論じ尽くした。
- 越巂太守だった李文徳が篤を朝廷に推挙しようとした際、篤は書を送ってこれを止め、「道の行われるも廃れるも命である」とし、自らは日々経典に親しみ、天地・人を忘れるほどの学問の楽しみに満ち足りていること、臣として不忠に陥らず子として不孝に陥らぬまま生涯を終えたいと述べ、髙鳳の故事などを引いて自身の本志を守ることを誓った。
- 党錮の事件で禁錮され、永康元年（168年）に家で没した。郷里の人々は屈原廟にその像を並べ祀った。篤は経伝の解釈で多く是正を行い、後儒の服虔らもその説を折衷の基準とした。詩・論・銘・書・応訊・表・教令など、著作は全20篇に及んだ。