何敞
- 何敞、字は文高、扶風平陵の人。先祖は汝陰の名門で、六世祖の何比干は『尚書』を鼂錯に学び、廷尉正として張湯と共に法を掌りながら仁恕の政を重んじ、多くの命を救った。父の何寵は建武中に千乗都尉であったが病により隠退した。
- 何敞は公正な性格で世俗と合わず、召しにはしばしば病と称して応じなかったが、元和中、太尉宋由に辟され殊礼を受け、大局的な議論で匡正することが多く、司徒袁安にも重んじられた。当時、京師や各地に奇異な鳥獣草木が現れ祥瑞と喧伝されたが、何敞は経学と天文に通じ、これを不吉として宋由に「瑞応は徳に依り、災異は政に縁って生じる」と説き、鸜鵒の巣、獲麟、海鳥来集などの故事を引いて、異鳥・怪草の出現をむしろ警戒すべきだと諫めた。
- 粛宗（章帝）崩御後、竇氏専政のもと外戚が奢侈を極め国庫が空になっていることを憂い、何敞は宋由に奏記し、「聖主賢臣が相い遇うことは稀だが、今こそその時、明公は自ら克己して民の心に応えるべきだ」とし、涼州の戦禍や内郡の疲弊にもかかわらず賞賜が過度であることを指摘し、夏禹の玄圭・周公の束帛のような節度ある古の恩賞を範に、まず自ら賜物を返上し王侯を封国に帰し、苑囿の禁を除き浮費を節すべきだと説いたが、宋由は用いなかった。
- 斉殤王の子で都郷侯の劉暢が国の喪を弔いに来た際、竇憲の命により城門で刺殺された事件で、真犯人が明らかにされなかったことに対し、何敞は宋由に「賊曹の職にある自分が発生現場に赴き調査すべきだ」と主張したが、司徒・司空の二府は「三公は盗賊の事に関与しない」との故事を盾に反対した。何敞は陳平の「宰相は外は四夷を鎮め内は諸侯を撫し、卿大夫を適材適所に置くもの」との言を引いて反論し、単独での上奏の許しを得て、二府も遂に協力し、事実が明らかになった。何敞は正義を貫いたとして高第で侍御史に拝された。
- 竇憲が車騎将軍として匈奴討伐に大軍を発する一方、詔により弟の竇篤・竇景の邸第が大規模に造営され民が苦しんでいることに対し、何敞は上疏して「匈奴の桀逆は久しいが平城の囲みも呂后への嫚書の恥辱も高祖・呂后は怒りを忍んで誅さなかった。今、皇太后・陛下に落ち度はなく匈奴にも新たな逆節はないのに、農繁期に大役を興すのは民を苦しめる」と諫め、竇篤・竇景の邸第造営の停止を求めたが容れられなかった。
- のち尚書に拝され、再び封事を上疏し、「忠臣が世を憂え主の怒りを犯して諫めるのは、君臣の義がやむを得ぬものだからだ」とし、鄭の武姜が叔段を溺愛して禍を招いた例、衛荘公が州吁を溺愛して禍を招いた例を引き、竇憲が当初謙退を示しながら一年足らずで専権に転じ、竇篤・竇景が虐政と奢侈僭越を極めていることを「叔段・州吁の再来」と評し、公卿が両端を持して直言しないのは竇憲らの吉凶いずれに転んでも自らの立場を守れるよう日和見しているためだと批判した。竇氏の悪を早く断つことで、皇太后の名を守り、陛下の悔いを残さぬようにすべきだと訴えた。
- 累代八世にわたる祖先の恩を受けた身として死を賭して諫めていることを述べ、竇瓌が弱冠ながら不隠の忠を示し退身を願い出ていることに触れ、これに応じるのが竇氏一族の福だと説いた。何敞のたび重なる直諫により竇氏一族に深く恨まれ、竇憲は何敞を尊貴驕慢な済南王康の太傅として国外に出させた。何敞は済南で王を道義によって導き敬われた。
- 一年余りで汝南太守に遷り、苛刻な吏を嫌い寛和の政を旨とした。督郵に孝悌の行いある者や冤獄を『春秋』の義で裁くよう命じ、郡内に怨みの声なく、離居していた者が親の元へ帰り財を譲り合う美風が二百人余りに広まった。鮦陽の旧渠を修復して灌漑を助け、墾田を三万頃余り増やし、吏人はその功徳を石に刻んで頌えた。
- 竇氏失脚後、子が夏陽侯竇瓌と親しかったことに連座して免官されたが、永元十二年に再び召され五官中郎将まで昇った。中常侍蔡倫を常々憎んでいたため深く恨まれ、元興元年、廟祭の際に軽い病で斎戒を怠ったことを蔡倫に「詐病」と奏され、罪に問われて家で没した。
史論
- 論じて言う。永元の頃、天子は幼く太后が臨朝し、竇氏の権勢が呂氏・霍氏の変を招きかねぬ状況にあったが、幸い漢の徳がなお衰えず、袁安・任隗の二公が朝廷に正色を保ち、楽恢・何敞のような柱下（御史）の官が議を貫いたため、幼主を擁して姦邪の逼迫を断つことができた。さもなくば国家は危うかったであろう。竇氏の間にあってひとり何敞だけは難を免れえた身でありながら、子の交友関係のために廃黜され大位に至らなかったのは、惜しむべきことである。
賛
- 賛して言う。朱生（朱暉）は寄託を受けて義を違えず、公叔（朱穆）は梁冀に諫言し明察を尽くした。絶交を論じ朋党を厳しく戒め、浮薄より厚実を貴んだ。楽恢は謗りを受けても己の正しさを貫き、何敞は祥瑞を疑い、国が権勢に逼迫されることを憂えて、強い佞臣に対しても甘んじて死を賭して諫めた。