元史卷二百三　列𫝊第九十　方技(工藝附)

方技伝の趣旨

古来帝王が興る際には、星暦・医卜・方術など異能の士が世に抜きん出て現れるもので、これは天運というべきである。元には中土の巨匠や異能の士が身に数芸を兼ねて時に応じて現れ、ともに法を立て制度を創り、事業を成して大業を助けた。道流・釈子など多方の技をもつ者はすでに別に伝を立てたが、その他術数によって事を語り験があった者や、医術で名を上げ寵を受けた者も多い。旧史には多く欠けているため、今その事跡が明らかな者を取って方技篇とし、工芸で名高い者も付して載せる。

田忠良――経歴

字は正卿、先祖は平陽趙城の人。金滅亡の際中山に移った。忠良は学を好み儒家・雑家の言に通じ、微賤の頃から太保劉秉忠と知り合いであった。秉忠が世祖に推薦し、召された際、帝はその容貌・歩き方を見て侍臣に「陰陽家として進んだ者だが、必ず国の用となろう」と語った。西側の列の二人目を指して忠良に「彼の手に何を握っているか」と問うと「鶏卵です」と答え、果たしてその通りであった。帝は喜び「朕には気にかかることがある、占ってみよ」と言うと「臣の術で推せば、僧の病でありましょう」と答え、帝は「その通り、国師のことだ」と言い、左侍儀奉御額森鼐爾に忠良を司天台へ送らせ、筆札を給し秉忠に星暦・遁甲諸書を試させた。秉忠は「試したものはすべて通じ、司天の諸生でもこれに及ぶ者は少ない」と奏し、忠良は司天台の官に任じられた。
帝が「朕は江南で用兵し、襄陽・樊城で数年苦戦し決着がつかない、どうしたものか」と問うと、忠良は「酉年になりましょう」と答えた。至元十一年（1274年）、アリクハヤが十万の兵を渡江させることを奏請すると朝議は難色を示したが、帝は密かに忠良に成否を占わせ、忠良は「成りましょう」と答えた。帝が栁林で狩りをした際、幄殿に侍臣が多く集まる中、忠良に「今日大将を一人拝命させ江南を取らせようと心を定めている、誰だと思うか」と問うと、忠良は左右を見回し一人を指して「この偉丈夫は大事を任せられる人物です」と答えた。帝は笑って「これは巴延（バヤン）だ、西王錫里庫の使者としていたが、その才を惜しんで朕が留め用いている。お前は朕の心を知っている」と言い、鈔五百貫と衣一襲を賜った。七月十五日夜、白気が三台星を貫くと、帝が何の兆しか問うと、忠良は「三公が亡くなるかもしれません」と答え、まもなく太保劉秉忠が没した。八月、帝が狩りに出た折、忠良に「朕はあるものをなくした、何か分かるか、また取り戻せるか」と問うと「数珠でしょう、明日二十里外の者が拾って献上に参りましょう」と答え、果たしてその通りとなり、帝は喜んで豹裘を賜った。十月、南征の将士が渡江に成功するか問われ「来年正月に必ず捷報が奏されましょう」と答え、十二年（1275年）正月、鄂州が陥落し丞相バヤンが宋の宝物を献上した際、玉の香炉を忠良に賜い、金織文十匹も加えられた。二月、帝が病臥した際「今年は不吉と言う者がいる、汝の術ではどうか」と問われ「聖体は自ずと安まりましょう」と答え、三月に帝は快復し銀五百両衣材三十匹を賜った。五月、上都に避暑する途上、叛徒が山陵近くに入り込み久しく去らないとの報が入り、忠良と和爾果斯が視察に赴くと山陵は無事であったが、まもなく叛兵が大挙して三重に包囲し三日間解けなかった。忠良は夜のうちに衆を率いて引き上げ、敵は全く気づかなかった。和爾果斯はこれを神業とし帝に報告、黄金十両を賜った。八月、海都が辺境の脅威となり皇子ノムハン（諾木罕）と丞相安図が征討に赴く際、忠良は「不吉、叛者が出るでしょう」と奏したが帝は喜ばなかった。十二月、諸王シリジ（錫里濟）が皇子と丞相を劫かして海都に投じた。帝は忠良を召し「朕は讒言をほとんど信じそうになった、今お前の言った通りだ、神に祈るなら黄金も惜しまない」と言うと、忠良は「神に祈る必要はありません、皇子は年内に必ず戻りましょう」と答え、果たしてその通りとなった。十四年（1277年）八月、隆興の北に駐蹕した折、忠良は「シリジの叛は安図の兵糧が届かなかったためです、今宿衛の士は日に瓜一つしか食べられない有様で怨言があるようです」と奏し、帝は怒って主膳の役人二人を鞭打ち、食糧を均等にするよう命じた。
十五年（1278年）三月、汴梁で黄河が三百里にわたり清く澄んだ。帝が「憲宗（モンケ）の生誕時に河が清み、朕の生誕時にも河が清んだ、今また河が清んだ、これは何を意味するのか」と問うと、忠良は「皇太子の宮に応じることでしょう」と答え、帝は符宝郎董文忠に「彼はみだりに物を言わない、必ず徴があるのだろう」と語った。十八年（1281年）、特に太常丞に任じられた。少府が諸王昌通のために太廟の南に邸宅を建てようとした際、忠良が赴きその柱を打ち倒すと、少府はこれを奏上、帝は忠良に理由を問い「太廟の前が諸王の邸宅を建てる場所であるはずがありません」と答えると、帝は「そなたの言う通りだ」と言った。忠良はさらに「太廟の前に馳道がないのは非礼です」と奏し、帝は中書に道を開くよう勅した。国制に従い十月上吉に太廟の祭祀があった際、牲に牛を用いない案が出ると、忠良は「梁の武帝は麪を犠牲に用いました……」と奏し、帝はこれに従い忠良を太常少卿に遷した。二十年（1283年）、日本国征討を計画した帝は忠良を召して出師の吉日を選ばせようとしたが、忠良は「僻遠な海隅のため天の軍を労するに値しません」と奏し、聞き入れられなかった。二十四年（1287年）、朝廷に大社を建て、国南に郊壇を建てることを請い、まもなく引進使を兼ねた。二十九年（1292年）太常卿に遷り、大徳元年（1297年）昭文館大学士中奉大夫兼太常太卿に遷った。
十一年（1307年）成宗が崩御すると、阿固台（アグタイ）らが異謀を抱き、皇后の教（詔）をもって成宗を廟に祔（合祀）しようとした。忠良は「嗣皇帝が先帝を廟に祔するのが礼である、皇后の教は制度ではない」と争ったが、阿固台らは怒って「制は天より降るものだ、お前は死を畏れず大事を沮もうとするのか」と言った。忠良は結局従わなかった。まもなく仁宗が太弟として皇太后を奉じ懐州から至り、忠良と密かに謀って阿固台らを誅殺した。武宗が即位すると栄禄大夫大司徒に進み銀印を賜り、仁宗が即位するとさらに光禄大夫に進み太常礼儀院事を領した。延祐四年（1317年）正月、年七十五で卒し、推忠守正佐運功臣太師開府儀同三司上柱国を贈られ趙国公に追封、諡は忠献。子の天沢は翰林侍講学士嘉議大夫知制誥兼修国史となった。

靳徳進――経歴

先祖は潞州の人、後に大名に移った。祖父の璿は儒者、父の祥は陵川の郝温に師事し星暦をよくした。金末の兵乱で母と離れ離れになり、母は悲しみのあまり泣いて盲目となったが、祥は母を探し出し目を舐めること百日で回復させ、その孝行は人々に称えられた。国初、烏楚肯劉敏が燕を行省した際、祥を幕下に置いて金符を佩びさせた。当時藩帥は擅に生殺の権を持っており、無辜の者の多くが祥のおかげで免れた。祥は集賢大学士を追贈され諡は安靖。
徳進は才能があり弁が立ち、幼くして読書し大義を理解した。父の死後さらに励み、特に星暦の学に精通した。世祖が太保劉秉忠に太史官の属官を選ばせた際、徳進は選ばれ天文・星暦・卜筮三科の管勾を受けた。日食月食・星の運行・六気の吉凶についてその言うところは常に当たり、しばしば天象をもって規諫し多くの益をもたらした。累進して秘書監に至り司天の事を掌った。叛王ナヤン（納延）討伐に従軍し、時期を的確に見極め諸将の機会に合致させた。諸将がその党を殲滅しようとした際、徳進だけは天道は生を好むと述べ、師を緩めて降伏を待つよう請うた。また、乱は妖言に惑わされたことに始まると奏し、天下の術士を戸籍に登録し陰陽教官を置いて学ばせ、毎年一名の成人を貢するべきだと述べ、帝はこれに従い制度とした。
成宗が皇孫として北辺を撫軍した際、帝は使者を遣わし皇太子の璽を授けたが、徳進はこれに随行し、あらゆる攻戦の勝利は皆時期を計算して的確であった。また間々に事の得失を進言し多くの益をもたらした。成宗即位後、世祖の賢者登用・諫言受け入れ・治乱の由来について歴陳すると、帝は嘉納し昭文館大学士知太史院領司天台事に任じ、金帯と宴服を賜った。都城で葦の苫で倉庫を葺いていたのを瓦に替えようとする案が出た際、帝が徳進に問うと「もしこの事業を急に興せば物価は必ず高騰し民力はさらに困窮します、臣の愚見ではその利を見出せません」と答え、この案は取りやめとなった。中書には自今、政務を集議する際は必ず徳進を参加させるよう勅し、その建言の多くが施行された。まもなく病を理由に退官を願い出た。仁宗が東宮にあった頃、特に中書に官を加えて留めるよう命じた。帝が上京から戻った際、白海の行宮で召見され資徳大夫中書右丞議通政院事を授かった。仁宗即位後、太史院事を領するよう命じられたが力を尽くして辞退し、病により官にて卒した。推誠賛治功臣栄禄大夫大司徒柱国魏国公を贈られ諡は文穆。子の泰は工部侍郎となった。

張康――経歴

字は汝安、号は明遠、潭州湘潭の人。祖父の安厚、父の世英。康は早くに孤児となり力を尽くして学び術数に広く通じた。宋の呂文徳・江万里・留夢炎は皆彼を重んじ幕下に招いた。宋の滅亡後は衡山に隠れた。至元十四年（1277年）、世祖が中丞崔彧を遣わし南嶽を祀らせ隠逸を訪ねさせた際、彧の兄で湖南行省参政の崔斌が、康が衡山に隠れ天文地理に通じていると伝え、彧は戻って詳しく報告し使者を遣わして康と斌をともに京師に召した。十五年（1278年）夏四月、上都に至り帝に謁見すると、帝は自らその学識を試して大いに驚き、著作佐郎を授け、内嬪の松夫人を妻に賜った。召し対する際は特に厚く礼遇され、「明遠」と呼ばれ名では呼ばれず、常に何でも思う存分述べるよう諭された。
十八年（1281年）、康は上奏し「壬午の年、太一は艮宮にあり大将・客参将・囚直符が事を治める、まさに燕の分にあたる、来春京城に盗兵の事があり将相にかかわる」と述べ、十九年（1282年）三月、果たして京師で乱が起き阿哈瑪特らが殺された。帝が日本征討を望み康に太一で占わせると「南国はようやく平定されたばかりで民力はまだ回復しておらず、今年は太一に挙兵の験が全くなく不利です」と答え、帝はこれに従った。かつて太史院が銭を分与した際、康だけは受け取らず、人々はその廉潔さに服した。久しくして郷里に帰ることを願い出たが優詔で許されず、奉直大夫秘書監丞に遷り、年六十五で卒した。子は天祐。

李杲――経歴

字は明之、鎮の人。代々地元の富豪であった。杲は幼くして医薬を好み、当時燕趙の間で医名の高かった易の張元素に千金を投じて師事し、数年で全てを伝授された。家がすでに富裕であったため生業のために技を用いる必要がなく、余裕をもって自らを重んじたため、人はあえて彼を医者として名指ししなかった。大夫・士人の中にはその高潔で頑固な性格を疎ましく思う者もいたが、危急の病でなければ訪ねることはなかった。その学識は傷寒・癰疽・眼病に特に優れていた。
北京の人王善甫は京兆で酒官を務めていたが、小便が出ず眼球が突出し腹が鼓のように張り、膝から上が堅くなり裂けそうで飲食もできなくなった。甘く淡い滲泄の薬を用いても効かなかった。杲は他の医師たちに「病は深い。内経には『膀胱は津液の府、気化して初めて出る』とある。今滲泄の剤を用いて病がさらに悪化するのは気が化していないためだ。啓玄子は『陽がなければ陰は生じず、陰がなければ陽は化さない』と言う。甘く淡い滲泄薬はすべて陽の薬、陽のみで陰がなければ、どうして化すことができようか」と述べ、翌日群陰の剤を投じると、二度目を服さぬうちに治癒した。
西台の掾蕭君瑞は二月中に傷寒を病み発熱したが、医者が白虎湯を投じたところ、患者の顔が墨のように黒くなり本来の症状は消え、脈は沈細となり尿失禁が起きた。杲は初め何の薬を用いたか知らなかったが、診察して「これは立夏前に誤って白虎湯を用いた過ちだ。白虎湯は大寒で経絡を行く薬ではなく、腑蔵を冷やすだけで、誤用すれば傷寒の本病が経絡の間に隠れ潜み、あるいはさらに大熱の薬でこれを救おうとし苦寒の薬で治せば他の症状が起こる、これは白虎湯の害を救う方法ではない」と言った。陽を上げ経を行く温薬があり、杲はこれを用いようとした。難詰する者が「白虎は極めて寒、大熱でなければどう救うのか、どう治療するのか」と言うと、杲は「病は経絡の間に隠れている、陽が上がらなければ経は行かず、経が行けば本病が現れる、そうなれば本病を治すのは難しくない」と答え、果たしてその言葉通り治癒した。
馮叔献の甥の櫟は年十五六で傷寒を病み目が赤く渇きがひどく脈は七八至（速い脈拍）であった。医者が承気湯で下そうとし、すでに薬を煎じていたところに杲がたまたま外から訪れた。馮が事情を告げると、杲は脈を診て大いに驚き「もう少しでこの子を殺すところだった。内経には『脈の数は熱、脈の遅は寒』とあるが、今脈が八九至あるのは極めて熱があるように見える。しかし会要大論には『脈は従っているのに病がその逆であるのはなぜか』とあり、『按じて脈が鼓動しない場合、諸陽はすべてそうである』とある。これは陰証に転じたものだ。すぐに生姜と附子を持ってこい、私は熱をもって寒を治す法でこれに対処する」と言った。薬ができる前に患者の爪の色が変わったが、八両を服すと汗が出て治癒した。
陝西の郭巨済は片方の足の指二本が足裏に曲がり伸ばせなくなる病を患った。杲は長針を用いて膕（ひかがみ）の深いところ骨に至るまで刺したが患者は痛みを感じず、墨のように黒い血が一二升出た。このように六七回繰り返し刺し、薬を三か月服用させて病はほぼ治った。
裴択之の妻は寒熱を交互に発し月経が数年止まり、喘咳もあった。医者は概ね蛤蚧・桂・附子の薬を投じたが、杲は「そうではない、この病は陰が陽に圧倒されているためで、温める薬を過剰に用いても益なく害になる。血を冷やし巡らせる薬を投じれば月経は行くようになる」と言い、果たしてその通りになった。杲の治療の多くはこの類であり、当時の人々は彼を神医と見なした。その著書は今なお広く伝わっている。

工藝

孫威――経歴

渾源の人、幼くして沈着で機知に富んだ。金の貞祐間（1213〜1217年）、募に応じて兵となり勇敢さで知られ、雲中が帰順すると守帥がこれを推挙し義軍千戸に任じられ、佩符を授かった。潞州攻めや鳳翔攻略に従軍しみな戦功を挙げた。甲冑作りに優れ、蹄筋と翎根を用いた鎧を自ら考案し太祖（チンギス・ハン）に献上した。太祖自ら矢を射たが貫くことができず大いに悦び「伊克烏蘭」の名を賜い金符を佩びさせ、順天・安平・懐州・河南・平陽諸路の工匠都総管に任じた。邠・乾の攻戦に従軍し矢石を避けなかった。帝は「お前が自分を惜しまなくても、朕の甲冑のことは考えないのか」と労い、諸将に威の甲を着させて「これで守られていることに感謝しないのか」と問うたが、諸将は答えられなかった。太祖は「お前たちを庇護し、我が国のために功を立てさせているのは威の甲ではないか、なぜそれを言わないのか」と言い、さらに錦衣を威に賜った。威は毎戦、民がみだりに殺戮されることを恐れ、工匠を選び分けることを申し出て多くの命を救った。
庚子年、年五十八で卒した。至大二年（1309年）、中奉大夫武備院使神川郡公を追贈され諡は忠恵。子の拱は監察御史となり、後に順天・安平・懐州・河南等路甲匠都総管を襲い、父に劣らぬ巧みな工夫で常に甲二百八十襲を製して献上した。至元十一年（1274年）別に畳盾を製作し、張れば盾となり収めば折り畳んで持ち運びやすいものとし、世祖はこれを古今未曾有と評し幣帛を賜った。丞相バヤンが南征する際甲冑が不足し諸路に匠民を集めて製作させると、拱は順天・河間の甲匠を監督し期限前に完成させ、虎豹異獣の形を模してそれぞれ独自の意匠とし、皆帝の意にかなった。十五年（1278年）保定路治中に任じられ、飢饉の際に倉を開いて民を救う議が出ると、ある者は朝廷に請うべきだと言ったが、拱は「救荒は緩めてはならない、朝廷の許可を得てから発粟すれば民は餓死してしまう、もし罪に問われれば私が引き受ける」と言い、四千五百石を発して飢民を救った。高陽の土豪が沙河橋を占拠し行き来する人から金を取り立て民を苦しめていたため、拱はこれを捕らえて罪に処した。二十二年（1285年）武備少卿に任じられ、大都路軍器人匠総管に遷り、工部侍郎に陞った。成宗即位後、朝会の供給を掌り、銀百両・織紋段五十匹・帛二十五匹・鈔万貫を賜った。元貞二年（1296年）大同路総管兼府尹に任じられ、大徳五年（1301年）両浙都転運使に遷った。塩課は旧来二十五万引の額であったが常に不足していたが、拱が至ってから五万引を増やし定額とした。九年（1305年）益都路総管兼府尹に転じ、内府の弓矢宝刀を賜り、官にて卒した。大司農神川郡公を贈られ諡は文荘。

阿刺卜丹――経歴

回回氏、西域茂薩里の人。至元八年（1271年）、世祖が使者を遣わし宗王エルブゲに礮匠を求めさせ、王はアラブダン（阿刺卜丹）とイスマイン（伊斯瑪音）を応じさせ、二人は家をあげて駅伝で京師に馳せ参じた。官舎を給され初めて大礮を作り、午門の前に据えて帝に試させ、それぞれに衣段を賜った。十一年（1274年）、国兵が渡江する際、平章アリクハヤが礮手の匠を求める使者を遣わし、アラブダンを遣わし潭州・静江等郡を攻略する際その力を大いに頼った。十五年（1278年）宣武将軍管軍総管に任じられ、十七年（1280年）陛見して鈔五千貫を賜った。十八年（1281年）南京での屯田を命じられ、二十二年（1285年）枢密院が奏して元帥府を回回礮手軍匠万戸府に改め、アラブダンは副万戸となった。大徳四年（1300年）致仕し、子のブムジレ（布木済勒）が副万戸を襲い、皇慶元年（1312年）没すると子のマハマディシャ（瑪哈瑪迪沙）が襲った。

伊斯瑪音――経歴

回回氏、西域実剌の人、礮の製作に優れた。至元八年（1271年）アラブダンとともに京師に至った。十年（1273年）国兵の襄陽攻撃に従い、まだ落ちていなかった際、地勢を見極め城の東南隅に重さ百五十斤の礮を据え、その機発する音は天地を震わせ、撃ったものは陥没しないものがなく地に七尺めり込んだ。宋の安撫使呂文煥はこれを恐れ城をもって降伏した。この功により銀二百五十両を賜り回回礮手総管に任じられ虎符を佩びた。十一年（1274年）病で卒し、子の本布が職を襲った。国兵が渡江する際、宋の兵船が南岸に並んで戦を挑んできたが、本布は北岸に礮を据えて撃ち、船をことごとく沈めた。以後の戦でもこの法を用いて皆功を挙げた。十八年（1281年）三珠虎符を佩び鎮国上将軍回回礮手都元帥に進み、翌年軍匠万戸府万戸に改められ刑部尚書に遷り、弟のエブエルシン（額布爾沁）が万戸となり元来賜っていた虎符と広威将軍を得た。本布はさらに通奉大夫浙東道宣慰使に進み、鈔二万五千貫を賜って養老とされた。子のハクサン（哈克繖）は蔭を受けて昭信校尉高郵府同知に任じられた。致和元年（1328年）八月、枢密院がエブエルシンの部の軍匠を京師に召し、鈔二千五百貫金綺四端を賜い、マハマディシャとともに礮を製作させた。天暦三年（1330年）病で卒し、子のヤレフ（雅勒呼）が襲った。

阿爾尼格――経歴

尼博囉（ネパール）国の人、その国の人は彼を「巴勒布」と呼んだ。幼くして人並外れて聡明であった。やや長じて仏書を誦読すると一年で意味を理解した。同学に絵画や塑像を業とする者がいて、寸法の経を読んでいたが、阿爾尼格は一度聞けば覚え、成長して絵画・塑像・鋳金による像作りに優れた。中統元年（1260年）、帝師パクパが吐蕃の尼博囉国に黄金塔を建てることを命じられ、ネパールから匠百人を選ぼうとしたが八十人しか集まらず、これを引率する人材も見つからなかった。阿爾尼格は年十七で行くことを願い出て、人々は幼いことを訝ったが「私の体は幼くとも、心は幼くありません」と答え、遣わされた。帝師は一目見て彼を非凡と見抜き、事業の監督を任せた。翌年塔が完成すると帰郷を願い出たが、帝師は入朝するよう勧め、髪を剃り具足戒を受けて帝師の弟子となり、帝師に従って帝に謁見した。
帝は長く彼を見て「大国に来て恐れはなかったか」と問うと「聖人は万方を子として養う、子が父の前に至って何を恐れましょう」と答えた。「何のために来たのか」と問われ「私の家は西域にあります、命を受けて吐蕃に塔を建て二年で完成させました。かの地の民が兵乱に堪えられずにいるのを見て、陛下がこれを安んじてくださることを願い、万里を遠しとせず自分のためではなく衆生のために参りました」と答えた。「何が得意か」と問われ「私は心を師とし、絵画・塑像・鋳金の技をいくらか心得ています」と答えた。帝は明堂の針灸銅像（宋の時に献上された安撫王惟一の作）を取り出させ、長らく壊れて修復できる者がいないと言い「これを新しくできるか」と問うと「臣はこの種の仕事をしたことはありませんが、試させてください」と答えた。至元二年（1265年）、新しい像が完成し、関節・脈絡がすべて備わり、金工たちはその天巧に嘆じ服さない者はなかった。両京の寺観の像の多くは彼の手になるもので、七宝の鑌鉄の法輪車は行幸の先導に用いられ、原廟に安置された歴代皇帝の御容の織錦画も彼の作品には及ばなかった。至元十年（1273年）人匠総管銀章虎符を初めて授かり、十五年（1278年）詔により還俗させられ、光禄大夫大司徒領将作院事を授かり、寵遇と賞賜は並ぶ者がなかった。没後、太師開府儀同三司涼国公上柱国を贈られ諡は敏慧。子は六人あり、阿僧格は大司徒、阿咱爾は諸色人匠総管府達嚕噶齊となった。
劉元という者がおり、かつて阿爾尼格に西天の梵相を学び絶技と称された。元は字を秉元、薊の宝坻の人、初めは黄冠（道士）となり青州の杞道録に師事してその技を一つならず伝えられた。至元中、両都の名刹の塑土・鋳金・摶换（土偶に布を貼り漆で固めて像を作る技法）による仏像で、元の手になるものは神思が天巧と合し、天下に称賛された。上都の三皇像は特に古雅で、識者はこれを三聖人の微意を得たものと評した。これにより二度宮女を妻として賜り、官として自らの職の属を率い、行幸に必ず従った。仁宗はかつて元に、勅命なくして他の神像を作らないよう命じた。後に大都南城に東岳廟が建てられた際、元は仁聖帝の像を作り、帝王の風格を備えたものとし、侍臣像は深く思いにふけるかのような表情とした。当初元は侍臣像をどう作るか決めかねていたが、秘書の絵画を閲覧していて唐の魏徴の像を見た瞬間「これだ、これでなければ宰相の像とは言えない」と叫び、すぐさま廟に行きその日のうちに完成させ、見た士大夫たちは皆感嘆した。その作った西番仏像の多くは秘蔵され外部の者はほとんど見る機会がなかった。元は昭文館大学士正奉大夫秘書卿の官に至り天寿を全うした。摶换とは、布を漆で塗った土偶の上に貼り、後にその中の土を取り除いて布だけで像の形を成すものである。