元史卷一百九十七　列傳第八十四　孝友一

総論

世に「先王が没して民に善俗はない」と言われるが、元が天下を有してよりその教化は必ずしも古のようではなかった。しかし民が孝義で聞こえた者は乏しくない。これはあに天理と民彜が人心に存して終に泯びないものがあるからではないか。上に立つ者がもしその泯びないものに因ってさらに勧奨を加えて興起させれば、三代の治もまた漸く復すことができよう。今史官の記すところを見ると、その事親篤孝な者には、臨江の劉良臣・汴梁の陳善・同官の彊安・瀋州の高守質・安豐の高澤・鞏昌の王欽・修武の員思忠・榆縣の王士寧・河南の朱友諒・泉州の葉森・寧陵の呂徳・汲縣の劉淇・建昌の鄭佛生・堂邑の張復亨・保定の邢政・寧夏の趙諾海・臨潼の任居敬・隴西の周慶・徐徳興・汝寧の李從善・華州の任敬、色目氏の實廸がいる。
その居喪に廬墓した者には、太原の王構・萊州の任梓・平灤の王振・北京の張洪範・登封の王佐・下蔡の許從政・張鐩・富平の王賈僧・鄭州の段好仁・趙璧・薛明善・張齊・汴梁の韓榮・劉斌・張裕・何泰・史恪・髙成・鄧孝祖・李文淵・杜天麟・張顯祖・涇陽の張國祥・延安の王旻・東昌の張翬・永平の梁訥・髙唐の鄭榮・劉居敬・同州の趙良・南陽の周郁・陳介・劉權・大同の髙著・江都の毛翔・歸徳の葛祥・張徳成・張遜・王珪・劉弼・汲縣の徐昌祖・真定の宋貞・王世賢・晉寧の何溥・保定の耿徳温・張行一・賈秉實・張朂・河南の王宗道・孫裔・瓜爾佳天祐・趙州の趙徳隆・安豐の王徳新・石思讓・冀寧の何溥・大都の王麟・李簡・華隂の李寧・屈秀・懷慶の侯榮・丁用・郭天一・耀州の王思・中牟の閻讓・曹州の鄧淵・呂政・徐州の胡居仁・張允中・衞輝の王慶・福建の朱虞龍・随州の髙可燾・濟寧の魏鐸・武康の王子中・淮安の翟諟・汶上の趙恒・須城の許時中・衡山の歐陽誠復・江陵の穆堅・薊州の王欽・定陶の元顯祖・絳州の姚好知・宿州の孫克忠・集慶の傅霖・濟南の宋懷忠・牟克孝・汝寧の張郁・泉州の黄道賢・谷城の王福・解州の靖與曽・般陽の戴貞・兖州の王治・沔陽の徐勝祖・興中の舒穆嚕昌齡・峽州の秦桂華、蒙古・色目氏の納喇丹・齊蘇默格・濟阿哈瑪特・拜珠茂・巴爾伊嚕音特穆爾・索珠・唐古特音札噶・李多羅岱・塔塔森岱爾がいる。
その累世同居する者には、休寧の朱震雷・池州の方時發・河南の李福・真定の杜良・華州の王顯政・建寧の王貴甫・句容の王榮・周成・鄢陵の夏全・保定の成珪・開平の温義・大同の王瑞之・平江の湯文英・鄜州の員從政・江州の范士竒・涇州の李子才・宿州の王珍がいる。
その散財して急を周する者には、河南の高顔・台州の程逺・大潭州の湯居恭・李孔英・建康の湯大有・吉州の劉如翁・嚴用父・髙唐の孟恭・松江の管仲徳・章夢賢・夏春・江陵の陳一寧・中興の傅文鼎・永州の唐必榮・濟南の李恭・寧夏の何惠月がいる。
天子はいずれもかつてその門閭を表し、あるいはその家の賦役を免除した。故に唐史の例に倣い篇の冒頭に姓名を具列し、その事跡がとりわけ彰著な者を選んで別に伝を作る。

王閏（東平須城人）

父は元来資産家であったが老いてこれをすべて費消し薄い暮らしに甘んじられず、食事には必ず魚肉を求めた。閏は朝夕勤苦して市に入りその奉養に欠くことがなかった。父の性はまた偏屈であったが閏は側で従い機嫌を取り、父の歓心をよく得て郷里に称えられた。父がかつて病で臥せっていた夜、長明灯の火が籬壁に燃え移った。閏は火の音を聞いて驚き起き駆けつけたが火はすでに燃え盛り煙焔が寝室の戸を蔽っていた。閏は火中に突入し衣を脱いで父を包み抱いて出たので、肌体は焼けただれたが父には少しの傷もなかった。1人の娘は救えず焼死した。中統2年（1261年）その賦役を免除された。

郭道卿・佐卿（興化莆田人）

四世祖の義は至孝で、宋の紹興年間（1131-1162年）詔でこれを旌表し郷里に孝子祠を立てた。至元初め内附すると閩の盗が起こり居人は竄げ匿れたが、道卿と弟の佐卿だけは孝子祠を守り立ち去るに忍びず、ともに捕らえられた。盗が佐卿を殺そうとすると道卿は泣いて「私には子がすでに成長しているが、弟の子はまだ幼い、弟の代わりに私を殺してくれ」と告げ、佐卿もまた泣いて「わが家の事は兄に頼っている、私を殺してくれ」と告げた。道卿はどうしても首を差し出し刃を請うたので、盗は互いに顔を見合わせ「お前ら孝門の兄弟がこれほどとは、どうして害するに忍びようか」と言い、2人とも釈放した。道卿は80歳で子の廷煒は建寧路平準行用庫使であったが辞して帰り侍養した。道卿はかつて疝を病んで危篤になったことがあり、廷煒は憂え疲れ扶護し、一夜で髪がすべて白くなった。有司がこの状を言上し旌表した。

蕭道夀（京兆興平人）

家は貧しく針を売って自活していた。母は80歳余り、道夀はその養に礼を尽くし、毎朝母の起床を伺い夫婦で親しく洗面・髪梳を手伝い、日に3度の食事は必ず母が食べてから退いて自ら食し、夕には必ず母が寝てから退いて寝た。外出する際は必ず母に告げ許しを得てから出た。母が怒って罰しようとすることがあれば道夀は自ら杖を進め伏して受けた。母が起きるよう命じてから起き、起きるとまた再拝して教えに背いたことを謝し、拱手して側に立ち母の機嫌が良くなってから退いた。母がかつて病んだ際、医は数年治せなかったが、道夀は股の肉を刲いて食べさせると癒えた。至元8年（1271年）羊酒を賜りその門を表彰された。

郭狗狗（平陽翼城人）

父の寧は欽察先鋒使の首領官として大良平を守っていたが、宋将史太尉が来攻し夜に大良平を陥し、寧は一家みな捕虜となった。史は寧を殺そうとしたが、狗狗は5歳で史に「私の父を殺さないでください、私を殺してください」と告げた。史は驚いて「この子は幾つか」と問い、寧が「5歳です」と答えると、史は「5歳の子がこう言えるとは、お前の家族を全うさせよう」と言い、騎で寧らを合州に送らせた。道中で国兵に遭い騎は驚き散ったが、寧の家族はみな無事に還ることができた。御史がこの事を上奏しこれを旌表するよう命じた。

張閏（延安延長縣人）

軍籍に隷し8世同じ竈で食事をし、家人100余口に不和の言葉がなかった。日々諸女と諸婦をそれぞれ一室に集めて女工をさせ、終われば一つの倉庫に貯えて私蔵はなかった。幼子が泣くと諸母のうち見た者がすぐに抱いて乳を与えた。ある婦が実家に帰るとその子は残されたが、衆婦が共に乳を与え誰が己の子かを問わず、子もまた誰が己の母かを知らなかった。閏の兄の顯が没すると家事を甥の聚に付けようとしたが、聚は「叔父上が長です、叔父上が主となるべきです」と辞退した。閏は「甥は宗子である、甥が主となるべきだ」と言い、互いに譲り合うこと久しくして結局聚に付けた。搢紳の家でさえ自らこれに及ばないと言った。至元28年（1291年）その門を旌表された。また蕪湖の芮世通は10世同居、峽州の向存義、汴梁の丁煦は8世同居であり、州県が朝廷に請いいずれも旌美された。

田改住・王住兒（汶上人）

田改住は父の病が治らず、天に祈って衣を脱ぎ氷上に1ヶ月臥した。同県の王住兒は母の病のため氷上に半月臥した。

寗珠赫ら（山丹州人）

寗珠赫の母は70歳余りで風疾を患い薬餌が効かなかったので、珠赫は股の肉を割いて食べさせると癒えたが1年余りで再発し歩けなくなった。珠赫は自ら手で汚物を清め看護は行き届き、板輿を造って母を載せ夫婦で共に舁いて園田を行き楽しませた。後に母が没すると喪に居ること礼のとおりであり、郷閭はこれを称えた。潭州万戸の伊喇瓊の子の李嘉努は9歳の時母が病み医は治せないと言ったが、李嘉努は股の肉を刲いて糜に煮て食べさせると病は治った。撫州路総管の管如林、渾州の民朱天祥もみな母の病のため股を刲き、それぞれ家を旌表された。

布延蘇達勒黙哷氏・尹夢龍

布延蘇達勒黙哷氏は秦州に家があり、父の喪に廬墓する間、昼夜悲しみ号泣すると飛鳥が墳土に翔び集まり土が踊り起こったという。また尹夢龍という中興の人があり、母の喪に土を負って墳を築き廬を結んでその側に居り、手ずから孝経を千余巻書写して郷人に散じて読ませた。群烏がその墓の樹に集まったという。

樊淵（建康句容人）

幼くして父を失い母に事えて篤孝であった。至元12年（1275年）母を奉じて茅山に難を避けたが、兵が至り母を殺そうとしたので、淵は母を抱いて号泣し身をもって代わろうとし、兵は2度とも釈放した。至元30年（1293年）江東廉訪使は吏に辟したが、母が没すると奔喪し哀しみは道行く人を感動させた。喪が明けると神主を奉じ起居飲食に事えること10年、生前のようであった。台憲は交々これを推薦したが、淵は墳墓を離れるに忍びずついに出仕しなかった。

賴禄孫（汀州寧化人）

延祐年間（1314-1320年）、母が病んだ時、蔡五九の乱に遭い母を背負って邑人と共に南山に難を避けたが、盗が至ると衆は散り走ったが禄孫は母を守って去らなかった。盗が母を刃にかけようとすると、禄孫は身をもって覆い「私の母を傷つけるな、私を殺してくれ」と言った。母は渇いて水を得られなかったので、禄孫は唾を含んでこれを潤した。盗は互いに顔を見合わせ驚き嘆じ、害するに忍びず反って水を与えた。禄孫の妻を掠め去ろうとする者があったが、衆はこれを責め「なぜ孝子の婦を辱めるのか」と言い、帰らせた。事が聞こえいずれも褒表を賜った。

劉徳泉ら（汴梁杞縣人）

劉徳泉は早くに母を失い、父の栄が王氏を再娶し2子（居敬・居元）を生んだがみな幼く、徳泉はよくこれを撫育した。王氏が病没すると兄弟の情はますます篤くなった。至元末、飢饉の年に父は分家させようとしたが徳泉は泣いて止めようとしたが得られず、それぞれ家業を分け受けて去った。長らくして父が没すると兄弟は同じ竈で暮らすことを約し、和好は初めのようであった。至治3年（1323年）真定の朱顕は、至元年間にその祖父がすでに財を分けていたが、顕は幼くして頼るもののない甥の彦昉らを思い、弟の耀に「父子兄弟は元来一気である、居を異にしてよいものか」と言い、祖墓の下に集まり拝して分券を焚き、再び同居した。延祐年間、蔚州の呉思達兄弟6人はかつて父の命により分家していたが、思達は開平県主簿となり父が没すると帰って葬を治め終え、宗族を集め母に泣いて「兄弟は別居して10余年になります、今多くは破産しています、一母の生んだ子なのに兄弟の苦楽を不均等にしのばせられましょうか」と告げ、すぐに家財でその負債を代わりに償い、再び共に暮らした。母が没すると哀毀は甚だしく、宅の後ろの柳は連理となり、人は友義に感じた所とした。また朱汝諧という濮州の人があり、父の子明はかつて兄の汝弼と分財を命じたが、子明が没すると汝弼の家は尽く廃れ、汝諧は泣いて共に暮らすことを請うた。仲父の子昭とその子の玉は貧病であったが、汝諧は家に迎えて湯薬・甘旨に甚だ謹んで奉じ、後に没すると喪葬は礼を尽くし、郷人はこれを賢とした。州県はそれぞれ朝廷に名を上奏しその閭を表した。

郭回（邵武人）

元来貧しく60歳で妻がなく母を奉じて神祠に寄宿し、営養は甚だ苦しかった。母は98歳で没し、回は身を傭して銭を得てこれを葬り、毎朝墓に詣で哭祭すること14年絶えなかった。州はこの状を上奏し衣糧を給して贍済しさらに旌異するよう命じた。

孔全ら（亳州鹿邑人）

父の成が病むと股の肉を刲いて食べさせ癒えたが、後に没すると喪に居り哀しみを尽くし墓の左に廬し、土を負って墳を築くこと日に60肩、風雨で欠ければ晴れを待って補った。3年で墳が完成し、広さ1畝、高さ3丈余りであった。張子夔は安西の人で父の喪に毎夜半、背に土を負い肘と膝で這って葬所まで匍匐し、細土を篩って墳を築いた。陳乞児は帰徳夏邑の人で9歳の時母の喪に哀毀し、自ら土を負って墳を築き高さ1丈、広さ16歩に及んだ。人はその幼さを憐れみ助けようとしたが泣いて拝し辞退した。また峨眉の趙国安、解州の張琛、南陽の李庭瑞、息州の伊喇巴延、南陽の齊哩克岱がいずれも喪に居り至行があり廬墓し土を負って墳を築き、いずれも有司の請いにより旌異された。

楊一ら（懷孟人）

楊一は至元年間、その叔の清の家が貧しいのを憐れみ密かに分契を持って神祠に詣で焼き、清と同居すること30年不和の言葉がなかった。張本は東昌茌平の人で篤孝であり伯父・叔父に事えることみな甚だ謹んだ。伯父がかつて病んだ際、本は昼夜側を離れず、さらに巾車に載せ歩いて岱嶽まで挽いて禱った。張慶は真定の人で継母によく仕えた。伯父の泰は別居していたが河南にあり、慶はその貧を聞き迎えて帰り養い、膳を豊かに供えることは実の母を超えた。元善は大名の人で、父に昆弟5人があり貧しさのため江淮に流散し久しくして客死した。至大4年（1311年）善はその遺骨を尋ね、さらに弟や姪ら15の喪を迎えて帰り、祖父母を改葬し諸喪を序列してその塋に祔葬した。州県が上奏しみなその家を旌表した。

趙毓（唐州人）

父の福は鄭の管城に移り、その先祖3世は同じ竈で食事をしていた。毓は福州司獄を務め任期満了で帰り、母が老いていることから再び仕えなかった。ある日、諸弟を集めて遺訓を申し、世々異居しないことを願い、天を祝して血を歃って盟った。これより大小百口に不和の言葉はなく力を合わせて働き家道は殷わった。毓の長兄瑞は早世し嫂の劉氏は守節したが、毓は家人を率いてこれに事えること甚だ恭しかった。次兄の選が没すると嫂の王氏は毓の母がその若さのため実家に帰し再嫁させようとしたが、王氏は「婦は再嫁の義はありません、終生姑にお仕えしたい」と言った。毓の妹は王佑に嫁いだが佑が没すると、妹は佑の母に子がないことを思い実家に帰らず朱氏として養った。人は孝友節義が毓一家に萃まっていると言った。元貞初め（1295年頃）これを旌表した。

胡光逺・龎遵

胡光逺は太平の人。母の喪に廬墓していたある夜、母が魚を食べたいと望む夢を見て、朝起き天に号泣し魚を求めて祭ろうとした所、生きた魚5尾が墓前に並び、いずれも噛み痕があった。近隣の人々は驚異し共に集まって見ると、獺が草中から出て水に浮かんで去るのを見た。人々はこれが獺の献じたものと知り、その状を官に上奏しその閭を表した。至順年間（1330-1333年）、永平の龎遵は母が腫れ物を病み3年起きられなかったが、忽然と魚を食べたいと思い立ち、遵は市で求めたが得られず帰路で嘆いていると、忽然と鯉が舟に躍り込んだ。羹に作って献じると母は喜び病は癒えた。

陳韶孫（廣州番禺人）

父の瀏が罪により肇州に流されると、韶孫は10歳で父の遠い謫を忍びず朝夕号泣し父に従うことを願い、これを止められず共に赴いた。万里を跋渉し労苦を厭わず、道すがら遼陽を通ると平章の達春がこれを見て憐れみ「天子は寛仁で罰は嗣子に及ばない、辺地の苦寒はお前の堪えるところではない、私がお前を故郷に返そう、望むか」と言うと、韶孫は「すでに身をもって父の代わりになれないなら、生死をこれに委ねるべきです、帰ることは望みではありません」と答えた。達春は驚異しこれに銭を賞した。大徳6年（1302年）瀏が死ぬと韶孫は哀慟し、見る者はみな涙を流した。肇州万戸府が上奏し郷里に送り還すことを命じ、さらに旌異された。

李忠・呉國寳

李忠は晋寧の人。幼くして父を失い母に事えて至孝であった。大徳7年（1303年）大地震があり、郇保山が移動し通過した所の民家はみな押し潰れたが、忠の家の近くだけは2つに分かれて50余歩を過ぎて再び合わさり、忠の家は独り無事であった。呉国宝は雷州の人で性は孝友、父の喪に廬墓した。大徳8年（1304年）境内で蝗が作物を害したが、国宝の田だけは損なわれず、人はみな孝行の感応するところと言った。

李茂（大名人）

揚州に家を移した。父の興寿は臨終に茂に「私は病んで死ぬだろう、お前は母によく仕えよ」と告げ、茂は泣いて命を受け母の孟氏に仕えることますます謹んだ。母がかつて目を病み失明した際、茂は泰安山に祈ること3年で目は再び明るくなった。さらに母の長寿を願い毎日天に自らの寿命を減らし母に加えることを祈った。母の孟氏はついに84歳で没した。喪に居り哀慟し、聞く者は心を痛めた。大徳9年（1305年）揚州で再び火事があり千余家に延焼したが、火が茂の家に及ぶと風が返って火は消えた。事が聞こえ旌表された。

羊仁ら（廬州廬江人）

至元初め阿珠の兵が南下し仁の家は掠奪され、父は殺され母と兄弟はみな散り去った。仁は7歳で汴の人李子安の家の奴として売られ20余年力役したが、子安はこれを憐れみ良民として放免した。仁は母を潁州の蒙古軍塔海の家に、兄を睢州の蒙古軍約尼の家に、弟を邯鄲の連大の家にそれぞれ見つけ出し、みな役に服していたがなお無事であった。そこで親しい者・故旧に遍く懇願し鈔100錠を借り、諸家を訪ね歴訪してこれを贖おうとし、あらゆる手を尽くして経営すること6年、ついに大小20余口をすべて集め、居を共にして良民となり孝友は甚だ篤く、郷里はこれを美とした。大徳12年（1308年）その家を旌表された。また黄覚経という建昌の人があり、5歳の時乱により母を失い、やや長じると天に誓い仏書を誦して母の所在を求めることを願い、江を渡り淮を渉り物乞いをしながら風雪を冒し様々な苦難を経て汝州梁県の春店に至りその母を得て帰った。章卿孫は蜀の人で元来劉氏、幼くして章提刑の養子となり母の富氏と別れて38年、江西の諸郡を遍く訪ね迎え帰り養った。俞全は杭州の人で幼くして掠め売られ劉餻の家の奴となり、後に良民に免ぜられ汴より歩いて杭に帰り、その母と姉を尋ねて見つけ出し、母に孝で聞こえた。

李鵬飛（池州人）

生母の姚氏は嫡母に容れられず改嫁して朱氏の妻となったが、鵬飛は幼くしてこれを知らなかった。19歳になり思慕して哀痛し、医を学んで人を済うことを誓い、早く母に会うことを願い3年かけて探し蘄州羅田県でこれを得た。時に朱氏の家は疫病であったので鵬飛はこれを治し、迎えて奉養した。長らくして再び朱氏に戻ったが、時々渡江して省覲した。母の没後は歳時に子孫を連れて墓に赴き祭ることを終身続け、いずれも有司の請いによりその閭を旌表された。

趙一徳（龍興新建人）

至元12年（1275年）国兵の南伐で捕虜となり燕に至り鄭留守家の奴となり3世に仕え忠幹と号された。至大元年（1308年）ある日、その主の鄭阿爾斯蘭とその母の沢国太夫人を拝して「私は父母から離れて生を全うできたのはこの門下に依ったからで30余年、故郷は万里離れ帰省できず、思慕は骨に刻まれても敢えて言うことができませんでした、今父母はすでに老い、もし不幸があれば私は永遠に天地間の罪人となります」と告げ、地に伏して涕泣し起きられなかった。阿爾斯蘭母子はみな感動しこれを許し、期限を1年として帰らせた。一徳が家に至ると父兄はすでに没しており、母だけが健在で80歳余りであった。一徳は2つの柩を占卜して葬り、少し留まりたいと思ったが母に事える罪を得ることを懼れ、期限通り燕に還った。阿爾斯蘭母子は嘆じて「あの賤隷でさえこれほどのことができる、私はその孝を成させないでいられようか」と言い、すぐに券を裂いて放免し良民とした。一徳が辞して帰ろうとする時、折しも阿爾斯蘭が冤罪により誅されたため詔でその家を籍没することになり、群奴はそれぞれ逃げ去ったが、一徳独り「主家に禍があるのに、私は路人のように振る舞うに忍びない」と言い、留まって去らず張錦童と共に中書に詣で冤罪を訴え、昭雪を得てその籍没を還した。太夫人は一徳を労って「わが家が籍せられた時、親戚さえ顧みなかったのに、お前だけが危険を冒して私の冤罪を明らかにしてくれた、疾風勁草はお前によって見た、わが家業がすでに喪われながら再び存するのはみなお前の力だ、私は何をもってお前に報いようか」と言い、美田・廬舎を分けて贈ろうとしたが、一徳は「一徳は卑しい者ですが、これは利のためではありません、わが主が罪無くして戮を受けたことを重く哀しみ、留まって主に報いようとしただけです、今老母は80余歳、帰って侍養できることが、主のご恩はすでに厚うございます、田廬など何になりましょう」と辞退し、受けずに去った。皇慶元年（1312年）その門を旌表された。

王思聰（延安安塞人）

元来力田を業とし、農閑には諸生を教えその束脩で親を養った。母の喪に哀しみを尽くし、父が楊氏を継娶すると実の母のように事えた。家に幼い者が多く父の食を侵すことを慮り「養老堂」という室を別に築いて父を奉じ、朝夕の定省は久しくなるほど怠らなかった。父がかつて重病を患い思聰は甚だ憂え、天に額と膝を地に付けて祈った所、神泉を得て飲ませると癒えた。後に父が失明すると思聰はこれを舐めるとすぐに見えるようになった。県が上奏しこれを旌異するよう命じた。

徹辰台（奎蘇氏）

幼くして父を失い母に事えて篤孝であった。やや壮年になり母が没すると慟哭し頓絶し、水漿を口にしないこと3日、葬った後も喪に居り礼を尽くし、節序ごとの祭祀では哭泣すること常に喪服の時のようであった。年40余りになっても思慕はなお孩童のようで、人の父母を見るたびに嗚咽し涙を流し、人がその理由を尋ねると「人はみな父母があるのに、私だけがない、それで泣くのです」と言った。至大3年（1310年）これを褒異した。

王初應・施合徳

王初応は漳州長泰の人。至大4年（1311年）2月、父の義士に従い樵に劉嶺に行くと虎が叢棘の中から出て義士を搏ち右肩を傷つけた。初応は救いに駆けつけ鎌刀を抜いて虎の鼻を刺し殺した。義士は生き延びた。泰定2年（1325年）同県の施合徳の父の真祐がかつて出て耘（草取り）をしていた際、虎に田で扼されたが、合徳は従弟の発仔と共に斧を持って前に出て虎を殺し、父を助けた。いずれもその門を旌表された。

鄭文嗣・大和（婺州浦江人）

鄭文嗣の家は10世同居し凡そ240余年、一銭尺帛も私することがなかった。至大年間（1308-1311年）その門を表彰された。文嗣が没すると従弟の大和が家事を継いで主管し、ますます厳しくも恩情があり家庭は公府のように凛としていた。子弟に少しでも過ちがあれば白髪の者でもなお鞭を打った。毎年歳時のたびに大和は堂上に座し、群れる子弟はみな盛装しがんの列のように左序の下に立ち、順に進んで拝跪し觴を奉じて寿を上げ、終わるとみな粛然と拱手して右から趨り出て足取りは互いに一致し乱れる者はなかった。見る者は嗟慕し「三代の遺風がある」と言った。この状が上奏されその家の賦役を免除し、部使者の余闕はこれを「東浙第一家」と書き褒めた。大和は方正で浮屠・老子の教えを奉じず、冠婚喪葬は必ず朱熹の家礼に稽えて行い、親の喪に居ることは哀しみ甚だしく3年酒肉を口にしなかった。子孫はその感化を受けみな孝謹であり、仕官しても家法に少しも背かなかった。諸婦はただ女工を事とし家政に関与させなかった。宗族・里閭はみなその恩に懐いた。家には2頭の馬を飼っていたが、1頭が出かけると他方は食べなかった。人はこれを孝義の感じるところと言った。家範3巻が世に伝わっている。

王薦（福寧人）

性は孝で義を好んだ。父がかつて重病になった時、薦は夜に天に祈り自らの寿命を減らして父の寿を益すことを願った。父は絶えて再び蘇ると友人に「先ほど神人が黄衣・紅い頭巾を被って現れ『お前の子は孝行だ、上帝はお前に12年を賜る』と告げた」と語り、病はまもなく癒えた。後に果たして12年で没した。母の沈氏が渇きを病んだ時、薦に「瓜を得て私に食べさせてくれれば渇きは止まるだろう」と告げた。時は冬で郷里に求めても得られず、深奥嶺まで行くと大雪に遭い、薦は雪を避けて樹の下で母の病を思い天を仰いで泣いた。忽然と巌石の間に青い蔓が乱れ延び2つの瓜があった。摘み取って帰り母に奉じると母がこれを食べると渇きはたちまち止まった。兄の孟韐は早世し嫂の林氏は劉仲山に再嫁したが、仲山はかつて田を薦に売っていた。仲山が没すると葬ることができず子もなく、族人はその貧しさを理由に後を継ぐ者がなかったが、薦はすぐに田を返しその後を立てさせ葬を治めさせた。州は民が死んで葬れない者を禁じていたが、時に貧民で未葬の者が多く、令に従わないことを畏れみな柩を焼き骨を野に棄てていた。薦はこれを哀れみ土地を義阡とし収め埋葬させ、死んでも斂められない者があれば棺を買って贈った。人はみなこれに感じた。至大4年（1311年）その郷が旱魃で民は糴に苦しんだが、薦は蓄えた粟をすべて出して賑わせた。施福ら11家が飢えて死にそうになった時、薦はこれを聞き惻然として済おうとしたが家の粟はすでに尽きていたので、自分の田を穀100石に換えて分け与えた。福らはその活かされたことに感謝し、毎月朔に仏祠に会して祈福した。福建宣慰司はこの状を上奏し旌表した。

郭全ら

郭全は遼陽の人。幼くして母を失い哀戚は成人のようであった。壮年になり父の庭玉もまた没すると、廬に居ること3年、粥をすすり顔は墨のようにやつれた。継母の唐古氏に事えて甚だ孝であった。唐古氏は4子を生んだがみな幼く、全は自ら耕して養い、成長すると娶妻しそれぞれ財を分けて別居することを求めたが、全はこれを止められず、田廬・器物をすべて自ら取り朽ちて敝れたものだけを取って唐古氏を奉じて暮らし、甘旨に欠くことはなかった。唐古氏が没すると全は60歳余りで哀痛し身をやつれさせ、その墓に廬して喪を終えた。また劉徳という奉元の人があり、父が後妻に何氏を娶ると、徳はこれに実母のように事え、家は貧しく傭工の賃銀・寸銭尺帛もみな何氏に献上した。4人の弟はみな何氏の生んだ子であったが徳の撫愛はますます篤く、50歳になっても未婚であったが、借金してまず弟のために嫁を求め、諸弟もまたその徳に感化された。一門は和やかで、郷里は「劉仏子」と称えた。瑪雅噶（マヤガ、伊嚕勒昆氏）は元来貧しかったが継母の張氏と庶母の呂氏によく子の職を尽くした。劉居敬は大都の人で10歳の時継母の郝氏が病むと居敬はこれを憂え天に代わりを求める願をかけた。いずれも状が上奏され褒表された。

楊皥（扶風人）

父の清、母の牛氏。牛氏がかつて重病になった時、皥は天に叩頭して代わりを求めると病は治った。このようなことが再びあり、後に牛氏は失明したが、皥は太白山に登って神泉を取りこれで洗うと再び元に戻った。牛氏が没すると哀毀は特に甚だしく、葬る日大雨だったが皥の墓の前後数里だけは密雲がこれを覆い雨は土を濡らさなかった。送葬の人々は大いに喜んだ。葬り終わると妻の衛氏に家で父の清を養わせ、皥独り墓上に廬し土を負って墳を築き、疏食・水飲でその喪を終えた。清が没した際もまた同様にした。

丁文忠（許州偃城人）

鼓冶を業とした。母の和氏が病むと弟の文孝と共に力を尽くして調侍したが母は没し、文忠は墓側に廬して妻と3年会わなかった。父の貴もまた病んだが医は治せず、文忠は車1輌を造り兄弟共にこれを引いて父を載せ、嵩山・五台・泰安・河瀆の諸祠に禱ると、道すがら異僧に遭い薬を授けられ癒えた。延祐2年（1315年）これを旌表した。

邵敬祖ら

邵敬祖は宛丘の人。父の喪に廬墓し、母がまた没すると河が決壊し葬れず城西に殯った。敬祖は露宿しその側に依り風雨にも去らなかった。友人はこれを哀れみ草舎を結んで庇い、前後廬に居ること6年、両股はみな湿疾となった。至治3年（1323年）その家を旌表した。その後また永平の李彦忠は父の喪に廬墓すること8年家に帰らず、茶陵の譚景星は幼くして父を失いこれを追念して墓に廬すること10年、亳州の郭成は71歳で母の喪に粥を食し墓に廬すること1年朝夕哭臨し、人はその老いてなお孝を行えることを哀れんだ。

扈鐸（汴梁蘭陽人）

早くに孤児となり伯父に育てられ、成長すると伯父に実の親のように事えた。伯父は老いて子がなかったので、鐸は妾を買い与えると1年余りで女を1人産んだが、その妾は性が愚かで熟睡中に女を圧死させてしまった。長らくして伯父が没すると鐸はこれを甚だ哀しみ葬った。遺腹に1男が生まれると、鐸は前の失敗を懲りて母と妻・妹にこれを護視させ、さらに戸外に廬して夜中に見回り安眠しなかった。弟が食事できるようになると常に自ら抱いて哺し、共に寝起きすること10年少しも怠らなかった。弟が病んだ時、鐸は夜に星斗に額づき哀しんで祈り「天よ、わが家を伐たないでください、鐸の父子の間で1人を去らせてよいなら、わが弟を喪わせないでください、伯父に後嗣を絶たせないためです」と言った。翌朝弟は癒えた。母が没すると哀毀は礼を超え、墓の側に廬して家事を治めず、宗族が帰るよう勧めたが、鐸は「今年は凶作で盗が多い、私の家は貧しいとはいえ、墓中に欲しがられるものがないとは限らない、もし親の霊を驚かせれば生きていて何の意味があろうか」と言い、ついに廬を守って去らなかった。

孫秀實ら

孫秀実は大寧の人。性は剛毅で人の急を周ることを喜んだ。里人の王仲和がかつて秀実に頼んで富人から鈔2千錠を借りたが貧しく償えず、その親を棄てて逃げ去った。数年後、その親はこれを思い病んだが、秀実は日々薪米を届け見舞ったがなお楽しまなかった。秀実はこれを哀れみ、すべて代わって償い証文を取り戻しその親に返した。さらに奴に馬を引かせ金を持たせ仲和を訪ね帰らせると父子は歓び集まった。聞く者はみな嘆美した。また李懐玉らが秀実に鈔1500錠を借り、償う術がないと察すると証文をすべて返して徴収しなかった。また賈進という大同の人があり、大徳9年（1305年）地震で民居の多くが傷み食にも乏しくなった際、進は酒・薬・炭・米を給して済い、毎年冬には木綿の裘数百襲を作って寒い者に着せ、土地を買って義阡とし墓のない者を葬らせた。李子敬は陝西三原の人で、嫁げない者50余人を嫁がせ、葬れない者50余の喪を葬り、借用証文4万余貫を焼いた。有司がその名を上奏しいずれも旌表した。

宗杞（大都人）

19歳の時、父の内宰が没すると身を打ち号泣し絶えて再び蘇り、水漿を口にしないこと3日、哀しみで心を傷め病を得た。床に伏せてもなお哭泣が止まず涙が尽きると血で続いた。葬り終わると病はさらに重くなった。杞には継母がいて他に兄弟がなく、自ら起きられないと悟ると遺書を作り妻の楊氏に「お前はよく節を守り私の母に事えてくれ」と嘱して没した。楊氏は遺腹に1男を生み、人はこれを孝が天を感じさせその嗣を絶やさなかったのだと言った。泰定3年（1326年）その門を旌表した。

趙栄（扶風人）

母の彊氏が病むと栄は股の肉を3度割いて食べさせ、さらに母を背負って太白山に登り神に祈ると聖水を得て飲ませ癒えた。後に75歳で没すると、栄は号泣し3日食べず、水を飲むこと7日を経てようやく粥を食べた。葬る日、白雲がその墓を庇い前後15里に及び葬り終わると散った。栄は土を負って墳を築きその側に廬して喪を終えた。

呉好直ら

呉好直は華州蒲城の人。父の没後継母に事えて孝であった。兄弟がかつて財産の分割を求めた際、好直はこれを諭して止めようとしたが止められなかったので、自分が当然得るべき分をすべて弟に譲り、出て師に従い学び澹泊であること30年少しも悔いなかった。また甄城の柴郁、陳舜咨がいずれも孝友で、自分の財産を分けて兄弟に譲り、県令がこの状を言上しいずれも表彰された。

余丙（建徳遂安人）

幼くして母を失い泣血して病を得た。父が没すると葬るに忍びず古山の下に廬を結び殯を中に置き、日々戸を閉じて守り見た。牧童が火を落として殯廬に延焼したことがあり、丙は子の慈と共に急いで消そうとしたが止まらず、身を投じて柩と共に焼かれようとしたが、まもなく暴雨が降り火は消えた。

徐鈺（鎮江人）

初めて成人した頃、父の鎮に従い婺源へ赴く途中、丹陽の小渓鎮の橋を渡る際に足を滑らせ水中に落ちた。同行の者は岸に立ち救えなかったが、鈺は渓に身を投じて鎮を抱えて助け出し、鎮は挽かれて舟に乗ることができたが、鈺は力尽きしかも水勢は急で溺死した。屍は45里流されて灘で見つかった。江浙行省がこの状を上奏し旌異した。

尹莘ら

尹莘は汴梁洧川の人。至治初め（1321年頃）京師に遊学していた際、忽然と母の病む夢を見て心に怪しみ、馳せ帰ると母はすでに没していた。廬に居り疏食し哀毀して骨力を失い、毎朝鶏鳴とともに起き自ら祭饌を整えて墓所に詣で哭しながら奠じ、風雪にも欠かさなかった。父の輔臣がかつて疫病を患った時、莘は湯薬に侍り帯を解かず、その糞を嘗めて病状の軽重を確かめた。夜には天に祈って「莘は母が亡くなり見ることができず、父の病も治せない、人の子としてこれでどうして世に立てましょうか、死をもって父の代わりとなりたい」と告げた。数日で父の病は癒え、郷里はこれを異とし嘆じた。また高唐の孫希賢は母が痢を病んだ際、医書に「血が温かく身が熱ければ死、血が冷たく身が涼しければ生きる」とあるのを見て自ら味わうと血は温かかったので、号泣し天に自らが代わることを祈ると母はついに癒えた。高郵の卜勝栄は母の痢が薬で治らず、日々自ら痢を味わって癒えを求め、兄の病には北辰を礼し自らの寿命を減らして延ばすことを願い、いずれも治癒した。

劉廷讓（大寧武平人）

至順初め（1330年頃）北方で兵が起こり民は殺され掠奪された。廷讓は家を挙げて山中に難を避けたが、幼い弟がちょうど乳を飲む頃で母の王氏がこれを懐に抱いていた。兵が急に迫ると廷讓は自分の子を棄て、一方の手で幼い弟を抱き一方の手で母を支えて速やかに逃げ、みな無事であった。事が聞こえ旌表された。

劉通ら

劉通は亳州譙県の人。家は貧しく農を業としていた。母の卜氏は声楽を好み、技芸を見せる者が簫鼓を持って門に来るたびに必ずこれを楽しませ、あるいは自ら歌舞して母の心を悦ばせた。卜氏が失明すると通は酒肉を断つことを誓い祈ること30年怠らなかった所、卜氏は85歳で忽然と再び目が見えるようになった。至大年間（1308-1311年）鄱陽の黄鎰、皇慶年間（1312-1313年）諸曁の丁祥一もいずれも親の喪に目を失明したが、舌でこれを舐めると再び見えるようになり、いずれも褒表を命じられた。

張旺舅（安豐霍丘人）

幼くして父を失い、母の陳氏は貧しく暮らし守節した。旺舅は9歳で飴を売って母を養い、成長すると母が病んで数ヶ月床に伏したが、旺舅は資産がなく医を招くことができず、ただ日夜痛哭して天に代わりを求め、まもなく母の病は癒えた。さらに自らの生業が薄く多くを給せられないことから、ついに娶らず母の終生を養った。県令がこれを朝廷に言上し旌表した。

張思孝（華州人）

母の喪に孝で聞こえた。父の病には調護すること甚だ至れりで、癒えないので父の涙と鼻水を半分の器に集めて泣きながらこれをすべて飲み、さらに潔斎して祈禱し身をもって代わることを乞うと、まもなく父の病は癒えた。至順3年（1332年）その門を表彰した。

杜佑（邳州人）

河南行省は三义水馬站提領に署していた。父の成が家で病むと、佑は忽然と心が驚き全身に汗が滲み出て、すぐに職を棄てて帰った。父の病はまだ2日目であったが、佑は神に祈って代わりを求め、さらに糞を嘗めて病を確かめた。父が没すると墓に廬し哀しみを尽くし、馴れた兎の瑞祥があった。

長壽ら

長壽の父の帖珠は官が平章政事に至り、5子を生んだ。長子の山寿は早世し、次が長寿、次が永寿、福寿、孟古哈雅である。元統年間（1333-1335年）帖珠が没すると長寿は哀毀すること礼を尽くし、喪が明けると当然襲うべき蔭叙を弟らと共に母の前で拝し「わが父は廉潔で貧しく、諸弟はまだ立身していません、私はこの職を譲りたく思います」と言うと、永寿は福寿に譲り、福寿は「二人の兄が譲れるのに私だけができないことがあろうか」と言い、孟古哈雅に譲った。母もこれに従い、孟古哈雅はついに蔭を告げて太禧宗禋院神御殿侍礼佐郎、階は奉議大夫となった。兄弟が母を奉じることはとりわけ篤く、邦閭はこれを美とした。至大年間（1308-1311年）、河中の梁威遜が親の喪に廬墓した際、兄の諾海は鄂囉（オロ）官であったが、自らかつて遠くに仕えその親を養えなかったことを理由に職を棄て威遜を推挙して代えさせた。人は「威遜はよく孝、諾海はよく義」と称えた。また輝和爾氏の齊齊克、および濠州の高中、嘉定の武進はいずれも親に侍ることを願い出仕せず、祖父の蔭を叔父や兄弟に譲ったという。

孫瑾・呉希曽

孫瑾は鎮江丹徒の人。父の喪に哀毀し厳冬に跣足で歩き、柩を4年留め置き衣は帯を解かず常に粥を食べ仏書を誦した。葬るに際し柩を載せて江を渡ろうとした時、潮波がまさに湧いていたが、まもなく順風が翼のように帆を助け平地を歩くようであった。継母の唐氏に事えることとりわけ孝であり、かつて癰を患った際、瑾は自らこれを吸い、また目を失明した際は瑾がこれを舐めると再び見えるようになった。唐氏が没すると日を占って葬ろうとしたが、時は春で苦しい雨が続いた。瑾は夜に天に晴れることを号泣して乞うと、翌朝には雲は開き日は朗らかとなったが、墓穴を塞ぎ終えるとすぐに陰気が再び合い雨が数日降り続いた。また呉希曽という睢寧の人があり、父が没し葬る日大雨が降ったが、希曽は柩の前に跪き腕に艾を燃やして炷すと火が盛んになると雨は止んだ。葬り終わると墓の左に廬した。県が上奏しいずれも旌表した。

張恭（河南偃師人）

兵部の符をもって鷹房府案牘に署されたが、親が老いていることを理由に辞して帰り侍養し、先祖の墓を墾理し自ら水を負って松柏に灌いだ。父の喪には哀しみが過ぎ、母の馮氏に事えることはとりわけ謹んだ。凶作の年、恭夫婦は野菜を採って食としながら甘旨の供養に欠かすことがなかった。母が病むと恭は自ら手で汚物を除き飲食を与え、さらに糞を嘗めて病状を確かめた。天暦初め（1328年頃）西方の兵が河南に至り居民はみな竄げたが、恭は母を守り病んだ母の首に剣が加えられても去らず、母は驚悸して没した。恭は喪に居り礼を尽くし、人はこれを孝と称えた。詔でその閭を旌表した。

訾汝道（徳州齊河人）

父の興が没すると喪に居り孝で聞こえた。母の高氏は家を厳しく治め、汝道はよく従い甚だ恭しかった。母がかつて病で臥せった時、昼夜側を離れなかった。ある日、母は人を退けて金珠若干を授け「お前は元来孝行だ、家に私蔵はないが、私が一旦亡くなればこの物はお前のものではなくなる、よく蔵しておき他の兄弟に知らせるな」と言った。汝道は泣いて拝し「わが父母は艱難の中から家業を成しました、今田宅・牛羊はすでに多くあります、汝道は大恩に報いる術がないのが恨めしいのに、まだこれを受けて不孝の罪を重くできましょうか」と言い、ついに辞退した。母が没すると哀毀し喪を終えるまで酒肉を口にしなかった。性はとりわけ友愛に篤く、2人の弟が分家しようとした際、汝道はすべての良田・廬舎を譲った。2人の弟が早世すると、その孤児を自分の子のように育てた。郷人の劉顕らが貧しく生計を立てられないと、汝道は自分の田を割いてそれぞれ与え、終身その租を食ませた。里中でかつて大疫があり、瓜を食べて汗が出て癒えた者がいたので、汝道はすぐに多く瓜を買い米を携えて各戸に配った。ある者が「疫気は人に感染する、入らない方がよい」と言ったが聞かず、ますます遍く回って苦しみを尋ねたがついに無事であった。死者があればさらに棺を贈り、人はみなこれに感じた。かつて麦・粟を人に貸したが秋に蝗が作物を食い人が償えなくなると、汝道はその証文を集めて焼いた。県令の李譲がその家の旌表を請うた。