- 要旨: 健馱邏国（旧名乾陀衛）はかつて多くの仏教論師を輩出した由緒ある国だが、現在は荒廃していると記す。
地理と現状
- 東西千余里、南北八百余里、東は信度河（インダス川）に臨み、大都城（布路沙布邏）は周囲四十余里に及ぶが、王族が絶え迦畢試国に服属し、人口は少なく荒廃しているとする。
- 穀物・花果は豊かで甘蔗を産するが、人々は臆病で異教を多く信じ、正しい仏法を信じる者は少ないとする。
- かつて那羅延天・無著菩薩・世親菩薩・法救・如意・脅尊者ら著名な論師たちがこの地の出身であったとするが、現在の伽藍・仏塔の多くは荒廃しているとする。
- 王城内には、釈迦入滅後にこの国に伝わり後に波剌斯国へ流転したとされる仏鉢の台座の跡があるとする。
卑鉢羅樹と迦膩色迦王の大仏塔
- 城外の卑鉢羅樹の下には過去四仏が座したとされ、釈迦がここで阿難に対し、入滅後四百年に迦膩色迦王という王が現れ、その南に仏の骨肉舎利を集めた仏塔を建てるだろうと予言したという伝承を記す。
- 迦膩色迦王が仏法を軽んじていた頃、白兎を追ってこの地に至り、牧童が既に小さな仏塔を築いていたのを見て、それが釈迦の予言によるものと知り深く仏法に帰依し、小塔を覆うように壮大な石造の仏塔（基壇周囲一里半、高さ百五十尺、さらに金銅の相輪二十五層を加える）を建立し、仏舎利一斛を納めたという由来を記す。
- 工事を終えると元の小塔が新しい塔の外にはみ出して現れ、王が何度取り除いても元通り現れ続けたため、王は神仏の力の不可思議さを悟り、謝罪して立ち去ったとする。
大仏塔周辺の諸像
- 大仏塔の東の石段には、金色の蟻が石を削って作ったと伝わる仏像や小塔があるとする。
- 石段の南には、二人の貧しい男がそれぞれ一枚の金銭で仏像を依頼したところ、一枚の絵が二人分の像として神変を現し、胸から上は二つに分かれ胸から下は一つに合わさる姿になったという奇瑞の逸話を記す。
- 大仏塔の西南には夜に出歩いて盗賊を退けたと伝わる白石の仏像があるとする。
- 大仏塔の周囲には無数の小塔が並び、この塔は「七度焼けて七度再建された後に仏法が尽きる」との予言があり、玄奘が訪れた時点で既に三度目の再建の途中で火災に遭ったところだったとする。
迦膩色迦王の伽藍と脅尊者・世親・如意の遺跡
- 大仏塔の西の伽藍は迦膩色迦王が建立したもので、優れた学僧が輩出したが、今は荒廃し小乗を学ぶ僧徒が少数残るのみとする。
- 脅尊者の旧居では、八十歳で出家した尊者が若者に嘲笑されたことを機に「三蔵の理を極め、三界の欲を断ち、六神通・八解脱を得るまで脇を床につけない」と誓い、三年で悟りを開いたという逸話を記す。
- その東には世親菩薩が『阿毘達磨倶舎論』を著した旧房があり、南には如意論師が『毘婆沙論』を著した所があるとする。
- 如意論師にまつわる逸話として、超日王（毘訖羅摩阿迭多王）の治世に外道百人と論争し、九十九人を論破したが、最後の一人との論争で言葉尻を捉えられて敗れたとされ、恥じて舌を噛み切って死に、弟子の世親に遺言を残したという顛末を記す。
- その後、世親が王に願い出て改めて外道と論争し、先師の名誉を回復したという結末を記す。
布色羯邏伐底城とその遺跡
- 迦膩色迦王の伽藍から東北の布色羯邏伐底城には過去四仏が説法したという無憂王建立の仏塔や、世友（伐蘇蜜呾邏）論師が『衆事分阿毘達磨論』を著した場所があるとする。
- 城北の荒廃した伽藍は、法救（達磨呾邏多）論師が『雑阿毘達磨論』を著した場所であるとする。
- 近くには、釈迦が過去世に千度この国の王として生まれ、その都度自らの目を布施したという伝承にまつわる無憂王建立の仏塔があるとする。
- さらに東には梵天・帝釈天がそれぞれ建てたとされる二つの石塔があり、釈迦入滅後に宝物が石に変わったと伝えるとする。
- 西北には釈迦が鬼子母神を教化して人を害さないよう戒めた場所とされる仏塔があり、これにちなみ子授けの祭祀が行われるとする。
- さらに北には、盲目の父母に孝養を尽くした商莫迦菩薩（睒摩菩薩）が、狩猟中の王の誤った矢に当たりながらも至誠により帝釈天の助けで蘇生したという説話にまつわる仏塔があるとする。
跋虜沙城
- 商莫迦菩薩の逸話の地から東南の跋虜沙城には、父王の白象を婆羅門に施したために追放されたスダーナ太子（蘇達拏太子）が国人に別れを告げた場所とされる仏塔と、自在論師が『阿毘達磨明灯論』を著した伽藍があるとする。
- 城の東門外の大乗を学ぶ伽藍には、蘇達拏太子が檀特山に追放された後、婆羅門に我が子を売り渡す場面にまつわる無憂王建立の仏塔があるとする。
彈多落迦山ほかの遺跡
- 跋虜沙城東北の彈多落迦山には蘇達拏太子が隠棲した跡や、婆羅門が太子の子供たちを打擲し流れた血で草木が赤く染まったと伝わる場所、太子夫妻が瞑想した石室などがあるとする。
- さらに北西の山には、淫女に誘惑されて神通力を失った独角仙人の逸話にまつわる無憂王建立の仏塔があるとする。
- 跋虜沙城東北の崇山には自然にできたとされる大自在天の妃（毘摩天女）の石像があり、七日間の断食による祈願で霊験を得られると信じられ、参拝者が絶えないとする。
烏鐸迦漢荼城
- 毘摩天祠の東南の烏鐸迦漢荼城は信度河に臨む豊かな都市で、諸方の珍しい財貨が集まるとする。
娑羅睹邏邑と波你尼仙
- 烏鐸迦漢荼城西北の娑羅睹邏邑は、文法学者波你尼仙（パーニニ）の生地であるとし、乱れた文字・学説を整理するため自在天の加護を得て『声明論』（文法書、三十二音節千頌）を著し、王の奨励により広く学ばれるようになったという由来を記す。
- この地の仏塔にまつわる話として、阿羅漢が、学業に苦しむ少年こそが前世の波你尼仙の生まれ変わりであると見抜き、世俗の学問より仏の教えを学ぶことの意義を説いたという説話を記す。
- この説話の中で、法音を愛して命を落とした蝙蝠の群れが、次の生で迦膩色迦王・脅尊者による『毘婆沙論』編纂に集った五百賢聖に生まれ変わったという逸話も併せて紹介される。